《水浒传》小配角论——读《水浒传会评本》

金圣叹在《读第五才子书法》中说:“独有《水浒传》只是看不厌,无非他把一百八人性格都写出来。”还说:“写一百八人性格,真是一百八样。”这个评价有些过头。其实水浒一百八人有相当一批人并无明显个性。象开卷之初就写到的跳涧虎陈达、白花蛇杨春;最早在梁山落草的摸着天杜迁,云里金刚宋万等人,有什么明显个性呢!而《水浒传》中的一     

评《古本水浒传》

《古本水浒传》1986年由河北人民出版社出版,共三册,一百二十回。这个“古本”与社会上流传的《水浒传》相比,前七十回除诗词删去之外,文字完全一致,后五十回则面貌全非,所以被某些报刊称之谓没有受招安的施耐庵原著的《古本水浒传》。     

封建中国的军事人才悲剧——《水浒传》主题新探

自从李卓吾首阐《水浒》大义之后,三百年来,关于这一部书的主题问题一直争论不休。近几年来,由于“市民说”的出现和随之而来的被否定,“农民起义说”几乎成为定论。但仔细考察,“农民起义说”也难以服众。第一,梁山泊108条好汉,出场时的身份真正属于农民的只有九尾鱼陶宗旺一人,他的名字排在第75位,远不是这个军事集团的决策人物。尽管领导人物的阶级出身不能决定这个集团的基本的政治倾向,但是这种对比极为悬殊的人物设置,至少说明《水浒》的作者并没有意识到把农民作为在那个特定的时代里足以和统治阶级相对抗的政治力量来反映。第二,正因为没有意识到农民问题,所以地主对农民的经济     

评《水浒传》的妇女形象塑造

《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说,也是英雄传奇的典范。自它问世以来,其艺术价值一直受到历代评论家的高度赞赏,其中最集中的就是作品出色的人物塑造。据统计,小说中有姓名者约有八百三十几人,他们遍及社会各个阶层,王侯将相、官师士农、工贾方技、地痞流氓、粉黛缁黄,各色人物应有尽有。在这多彩的人物画廊中,揭竿而起,仗义行侠的英雄们是作品描写的中心人物,英雄形象塑造的成功也使作品具有光辉的艺术生命。随之而来的是英雄形象及其塑造成为《水浒传》研究的一个中心和热点,相反,妇女形象却很少有人问津,她们受到很大冷落和轻视,更不用说加以系统地研究和评论了,这是不公正的,它影响了对《水浒传》人物形象塑造的全面认识和研究。本文试就《水浒传》的妇女形象塑造问题谈谈个人的浅见。 《水浒传》中的妇女有名有姓者不足四十位,虽然为数不多,也不是作者笔下的中心人物,但却自成体系。她们明显地区分为四种类型:一是潘金莲式的淫妇荡妇;二是王婆式的恶妇刁婆;三是顾大嫂式的巾帼英雄;四是金翠莲式的软弱善良的女子。作者施耐庵对这四种类型的妇女是怎样描写和塑造的?他对这些妇女持一种什么样的态度呢?下面我们一个个来看。 一 《水浒传》中的妇女形象最有影响、给人印象最深的,     

侠之无出路——评长篇小说《水浒传》

绾结宋元短篇话本,如“杆棒”类的《花和尚》、《武行者》、《徐京落草》、《王温(实为扬温)上边》等,“朴刀”类的《李从吉》、《青面兽》等而成的长篇小说《水浒传》,虽然依凭历史事件而结撰,其描写的内容不过是一部写江湖侠义英雄的传奇小说而已。一群江湖侠义英雄由散到整,齐聚梁山,对抗官府,最后又回归到忠君老路从而走向悲剧。     

封建正统观念的卫道士和殉道者——袁盎、薛宝钗形象比较

袁盎和薛宝钗，一个处在封建礼教和封建道德规范逐渐形成并确立起统治地位的阶段，一个处在封建礼教和封建道德规范极度强化并风雨飘摇的时期；他们二人都是封建礼教道德的维护者、卫道者，同时又是封建礼教道德的受害者、殉葬者。他们的遭遇深刻地反映了维护等级尊卑、压抑人性、摧残生命的封建礼教和封建道德规范，从它的开始，就预示着它的必然消亡。     

《金瓶梅》诗词漫评

《金瓶梅》诗词漫评方纲一、云遮雾绕《安乐窝》研究《金瓶梅》的诗词难，一难是诗词用得杂而且乱，二难很少有名诗名词，三难不标作品出处和作者。例外总是有的。《金瓶梅》词话本中用诗三百余首，只有一首标出了作者，就是第７９回的引话诗：仁者难逢思有常，闲居慎勿恃...     

评《水浒传》应怎样一分为二?

《水浒传》(以下简称《水浒》)是我国古代一部以描写农民起义为题材的长篇小说。它究竟是好小说还是坏小说,问世五百多年来,社会上一直争论不休。这种情况,是由于它写了重大的政治题材,关系着各阶级的命运,不能不引起各阶级的注意,并以     

也谈《水浒传》中诗词韵语的艺术功能

在人们习惯的接受心理中,《水浒传》中的诗词韵语已经成为小说的有机组成部分。针对孙步忠先生《<水浒传>中诗词韵文的艺术功效》一文的发掘与缺陷,拟在此作一思考与补充。《水浒传》中的诗词韵语具有人物刻画功能、辅助叙事功能、写景状物功能、场面渲染功能、心理刻画功能、说教劝惩功能与娱乐谐趣功能。     

论《水浒传》艺术典型的开拓创造——《水浒传》与《三国演义》的比较

在中国文学史和小说史上,《水浒传》的出现,具有十分重要的意义。虽然《水浒传》是在民间长期流传的水浒故事和话本戏曲的基础上经过再创造的作品,还处在长篇小说史的早期阶段,但是,它不仅在表现生活的真实,反映生活的深度和广度上有了新的突破,触及了重大的尖锐的社会问题,而     

评《中国版刻图录》

《中国版刻图录》北京图书馆编辑,文物出版社1960年出版。该书以北图藏书为主,从全国各大图书馆、博物馆广为搜集,共收唐至清各代优秀刻本书籍500部,图版660余幅,分为版刻、活字、版画三大部分,影印装订为八册。1961年又出增订版,除对原有内容做个别     

《水浒传》与酒文化

翻开一部《水浒传》,真可谓酒香扑鼻,令人不饮自醉。据统计,《水浒》全书120回中,说到“酒”、“饮酒”“醉酒”的有106回,有的回目竟有十来次说到酒,正面展开醉态描写的就有25次之多。细读《水浒传》,酒确实无处不在:聚义要喝结盟酒,送行要喝饯别酒.出征要喝壮行酒,胜利要喝庆功酒,……书中凡写得精彩的章节,无不和喝酒有关。酒与英雄相得益彰,使梁山好汉平添了一分分英雄气。嗜洒,成为英雄本色的一部分。酒,使《水浒传》生发出一段段动人心魄的传奇故事。可以毫不夸张地说,没有酒,就没有《水浒传》。1 《水淋传》中酒的种类繁多,从村野农家的茅柴白酒到宫廷内院的黄封御酒,应有尽有。比较低等的.有村醪水白酒、社酿、浑白酒、黄米酒、茅柴白酒等,大约都是以谷物为原料,加曲酝酿成的低度米酒《水浒传》中比较高级的酒,有景阳冈的透瓶香,又称“出门倒”.白虎山孔家庄的青花瓮酒,江州琵琶     

《毛泽东诗词鉴赏》和《毛泽东诗词鉴赏辞典》检评

这两部书，有两个共同致命之处：一遵从根本没有的“诗无达诂”的谬说。依马列主义原则，事物是可知的，信“诗无达诂”，就是说诗不可知了！二坚持“凡是”，“凡是”就是教条，教条当然也就是违反马列主义原则了！     

抨击封建教会的战斗檄文——评卜迦丘的《十日谈》

乔万尼·卜迦丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的代表,杰出的人文主义作家。在他一生中创作了不少歌颂爱情的长篇诗歌和小说,而在一三五○至一三五三年期间问世的《十日谈》,便是他的代表作。在这部不朽的宏篇巨制里所反映的主题思想,十分典型地代表了早期资产阶级人文主义思想的基本内容和主要特征,在欧洲文学史上,     

抨击封建教会的战斗檄文——评卜迦丘的《十日谈》

乔万尼·卜迦丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的代表,杰出的人文主义作家。在他一生中创作了不少歌颂爱情的长篇诗歌和小说,而在一三五○至一三五三年期间问世的《十日谈》,便是他的代表作。在这部不朽的宏篇巨制里所反映的主题思想,十分典型地代表了早期资产阶级人文主义思想的基本内容和主要特征,在欧洲文学史上,具有里程碑的重要意义。这部作品采用短篇小说的形式,艺术地再现了十四世纪意大利的社会生活情景。作者描写一三四八年,意大利最繁华的城市佛罗伦斯突然发生了一场大瘟疫,人畜大批大批地死去。这时,城里的十个青年男女为了躲避这场可怕的灾难,一起逃到了乡下,住在一所美丽而幽静的庄园里。他们为了排忧     

《水浒传》与佛教文化

本文论述《水浒传》与佛教文化的关系,主要三个方面：一是《水浒传》中佛教徒的分类剖析;二是佛教的一些基本观点在《水浒传》艺术构思中的影响;三是对《水浒传》的偈语作出论析。通过上述分析,说明了佛教文化对小说内容和艺术上的多种影响,这对深入理解小说的思想性的复杂性和艺术性的多样性也有积极意义的。     

《水浒传》与墨子

《水浒传》中所蕴含的文化内涵,其主流是墨家思想,这主要表现在：《水浒传》中的人际关系与墨子所主张的“兼相爱,交相利”的思想相符合,《水浒传》英雄的“替天行道”主张与墨子的“天志明鬼”思想相符合,而宋江性格的多重性表现出墨子社会思想的层次性。     

名著翻拍中的和谐色彩——评电视剧《新水浒传》

继《三国演义》、《红楼梦》等名著被翻拍后,电视剧《水浒传》也被重新搬上了荧屏。新版在尊重原著的基础上,对故事情节和人物形象进行了重塑与颠覆。剧中大量削减了原著中滥杀无辜的故事情节,淡化了江湖文化的反法制性和反社会性;站在人性的高度,摒弃落后的封建女性观,反省了女性悲剧背后的社会责任和男性责任;在消费社会背景下张扬的＂兄弟情、英雄义＂弥补了当代人们的情感空白。新版电视剧凸显了现代社会的＂和谐＂色彩。