古代突厥文碑铭的发现和解读研究

本文综述了古代突厥文碑铭的发现和解读研究情况, 为进一步的深入研究奠定了基础。     

鄂尔浑和叶尼塞碑铭的解读——初步概述

古突厥文是历史上突厥语诸民族最早使用的文字.早在17-18世纪,人们已发现用这种文字刻写的碑铭,但长期无人能够释读.1893年12月,丹麦语言学家汤姆森成功解读了这种被称为"谜"一样的文字,从而把突厥语诸民族书写文化的历史提前约500年.     

安西大都护府的伟大功绩和突厥对丝绸之路的贡献

本文论述了安西大都护府领导西北各民族在其存在的一百多年间为丝绸之路和丝路贸易繁荣发展建立的历史功绩.文章并不赞同过分夸大突厥对丝绸之路的危害,客观、公正地评价了突厥对于丝绸之路的贡献.     

简析古代蒙古族和俄罗斯关系的进程

俄罗斯人和蒙古人的第一次接触始于成吉思汗西征。术赤率领著名的蒙古军将领哲别和速别额台,转战千里,通过迦勒迦会战,决定了俄罗斯的命运。1243年,拔都西征结束后,回到伏尔加河,建立了金帐汗国。在元朝忽必烈时期,金帐汗国在名誉上仍旧是元朝的宗藩国。明末,乃至整个清朝时期,俄罗斯和蒙古族的关系进入到征服和反征服时期。     

谈古代藏族人的创造力——原动力的利用和发挥

古代藏族人民,通过对自然界的观察和体验,认识到除人力外,还有畜力、热力、水力等,并在发挥人力的基础上,卓有成效地利用了这些原动力,为藏族科技的发展做出了重要的贡献.     

从北方蛮人(公元前8世纪)和匈奴墓葬看古代匈牙利人的丧葬习俗

本文依据考古资料 ,综述了古代匈牙利人的丧葬习俗并做了大量相关研究     

苯教文献解读——以舟曲发现的十四函苯教文献为例

苯教是藏族土生土长的宗教，是藏族宗教的“活化石”，经过长期的演变和与外来宗教的斗争，一部分逐步融入到后来的宗教中，另一部分基本上流传至今。现在我们搜集到的是流传在民间的人们日常生活中举行各种宗教活动所不可或缺的部分，对研究古代藏族的社会、文化、历史有着重要参考价值。由于宗教派别之间的斗争使此类文献散落于民间，长期以来未被发现而没有引起学术界的关注。     

浅谈古代鄂伦春族的社会组织形式和管理方式

古代鄂伦春族结合自身的经济社会发展实际,相继采取穆昆制和乌力楞以实现对族民的有效管理。随着清王朝强化对鄂伦春族的政治统治,清政府开始在鄂伦春地区强力推行路佐制,最终形成穆昆制、乌力楞以及路佐制相互支撑、互助共存的局面,使得古代鄂伦春族的社会组织形式更加多元,社会管理形式更加多样,为维护鄂伦春地区的社会稳定提供了政治保障。     

中华传统“和”文化视阈下的民族关系解读

中和中庸的中华传统"和"文化,是千百年来中国人在处理各种问题和协调各种关系的过程中的智慧结晶,以"和"为贵的理性思维是历史、现实和未来我国民族关系发展的主流。在此基本的理念下,以"中和"境界为民族关系追求的目标,以"中庸"之道为其实现的必然途径,全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展,统一的多民族国家才有稳固的可能,丰富多彩的中华多元文化才会熠熠生辉,未来中华民族伟大复兴的中国梦才可能会实现。     

广西各类型铜鼓的分布与铜锡铅矿点之间的关系——兼论广西古代铜鼓矿料来源和铸造地问题

广西的铜鼓研究从20世纪80年代初算起已经30多年,但是在万家坝等8型铜鼓中,比较明确矿料来源的只有北流型和灵山型,铸造地问题也是一直悬而未决.通过比对广西各类型铜鼓和铜、锡、铅矿点的分布范围,可以看到二者之间存在高度对应:铜、锡、铅矿点的分布是影响铜鼓分布的重要因素,矿点开发的程度和年代早晚也间接影响到铜鼓类型的兴衰发展.这样的分布规律暗示着铜鼓应是在古人有目的地选择靠近矿点的地理位置后,就地或就近取材铸造.铜鼓从云南传入广西后,在广西被“本土化”,骆越、西瓯、僚、乌浒、俚等先民利用广西丰富的矿产资源,创造出了光辉灿烂的铜鼓文化.     

乌日根塔拉辽墓出土的契丹小字墓志铭再考

作者认为自己对该墓志的最初考释不确。该墓实为辽圣宗之孙、耶律宗愿之子耶律弘用与其妻萧氏的合葬墓。     

原始突厥语的拟测与突厥语民族文化特征追寻例证

世界上的语言可以分成若干语系和语族,比较这些语言形式、对应规律来构拟出突厥语民族文化特征是这篇文章的主旨。     

回鹘文契约上的倒写文字

回鹘文契约中有倒写文字 ,常见于纸背。某些突厥语专家对此现象未予重视 ,因而在一些专门著作中对它们既不作标记 ,也不转写 ,在译文中往往被省略。其实 ,这些倒写文字是不能被忽视的 ,它们是回鹘文契约附言中的一部分 ,形式上它可以溯源于吐鲁番出土唐代汉文文书 ,内容上它反映着宋元时代内地经济生活中的一些规矩。回鹘文契约中倒写文字的形式与内容所表现出的年代的不一致性 ,正是回鹘文契约及回鹘人文化的一种特点。     

古代吐鲁番地区普通妇女在社会经济生活中的地位——以吐鲁番出土汉文、回鹘文契约文书所见为例

吐鲁番地区出土的汉文、回鹘文契约文书说明,在3-14世纪的吐鲁番地区长期存在着无人身自由、可以被随意买卖的女奴,她们的命运很悲惨。在普通的乡村家庭中主妇是有一定地位的,社会认可她们的债务继承权,她们甚至独立从事社会经济活动。     

贞观年间关于安置突厥问题的大讨论

东突厥被灭后,一大批突厥人归附唐朝。唐太宗和大臣们分别在贞观四年、十三年和十八年就如何安置突厥问题展开过三次大讨论,由于大臣们在观察民族问题及民族关系的角度、对唐与突厥关系发展趋势预测、对改造突厥结果评估以及个人经历等方面存在一定差异,所以各有不同的设计方案。在第一次争鸣高潮中,安置地点和管理方式成了三派争论的焦点。在第二次大讨论中,争论的焦点是突厥能否对唐朝造成危害这一核心问题。第三次大讨论,主要是内地派、河套派及河北派等三派与唐太宗之间的思想交锋。许多大臣在三次讨论中,比较系统地阐述了自己的思想观点。     

中国古代藏族形成解析

考察民族最早的历史起源,一般可以上溯氏族、部落、部落联盟、民族的演变序列,由部落生成国家和民族两个平行的事物,国家有影响民族的作用。现有的历史资料证明,西藏高原上的藏族正是经历了这样的历史起源过程,古代吐蕃奴隶制王朝国家的产生与藏族的形成相伴而生。     

新疆喀什维吾尔民居住宅的调研报告分析

本文通过2001年8月5-22日在喀什地区维吾尔族居住与生活环境的调研活动,对喀什维吾尔民居进行针对性的分析。     

神判与早期法的历史演进

神判是一种古老的人类学现象 ,也是一种古老的法文化现象。在原始法的产生和发展过程中 ,神判与原始“公法”、“私法”两个方面的许多形式都有密切的关系。本文从法人类学的角度出发 ,结合对原始宗教与习俗的理解 ,通过对神判与诸如原始献祭、放逐、杀戮、赔偿、仪式等早期习俗之间关系的研究 ,对神判中隐喻和凝聚着的早期法的原始含义进行了深入的解释 ,进一步从“公”与“私”两个方面揭示了早期原始法在历史演进中的某些特点     

唐故游击将军穆泰墓志考释——兼论唐朝胡人汉化的问题

文章在考释近年出土的唐故游击将军穆泰墓志铭文的基础上,分析穆泰本人及其先人籍贯、家居、任职等情况,推测穆泰家族源自鲜卑,系北魏孝文帝改鲜卑(贵族)姓为汉姓辗转而来。文中对穆泰等人所任职务、任职地点等在前人相关研究的基础上多有订正和补充,澄清了若干唐史和民族史学界长期存而不明的问题,并以此揭示鲜卑人汉化的具体过程。就穆泰家族而论,因其多在都城西北诸民族势力活动之地,又以武职为显,其家族汉化较之进入内地核心区之鲜卑人汉化之例显有差别,其特征表现在:在融入儒家文化圈的过程中还保留着北方游牧民族文化的若干因子,在物质层面背后还寄托着本民族的某种精神情怀。