高校马克思主义大众化进程中的话语体系建构

当前高校在推进马克思主义大众化进程中遭遇话语困境,原因是话语体系的不完善。建构一种和谐共生的话语体系需要尊重大学生的主体意识,消除话语霸权,创新话语体系,融合网络话语,稳固受众基础,努力使话语运作不断取得实效,从而推动高校马克思主义大众化不断走向深入。     

高校思政课生活化话语体系的构建 ——基于福柯规训理论视角

思政课生活化话语体系转换的探索,旨在追求抽象理论与现实生活融通而具象化,以增强其亲和力、实效性和思想性。在坚持思政课基本理论的前提下,将教学话语转向日常生活实践,从话语双主体、话语内容、提高话语有效性三方面促进话语体系的生活化转换。注重从鲜活的案例和生活体验中凝练生活化的语言表达,激发学生主体参与度。尊重学生主体的平等地位、关注学生多样化个性,借助大众化、有力量的话语表达,让理性光辉与生活气息、学理性与时代性融合的话语内容融汇在思政课堂,使大学生在丰富多样的思政课实践中坚定信仰,收获成长,从而切实提升高校思政课立德树人的实际效果。     

习近平话语风格生成的双重逻辑

习近平话语风格之所以能够焕发出强大的生命力和时代魅力,并且能够以一种通俗易懂、生动有力的话语表达高质量地传播马克思主义理论,深挖其生成逻辑不难发现,习近平话语风格的形成是丰富的出场形态和实践逻辑两者综合作用的逻辑必然。从出场形态看,习近平话语风格实现了对马克思主义话语体系的“术语革命”、中国共产党话语体系的创新性发展以及对中华民族优秀传统文化话语资源的深刻凝练;从实践逻辑看,习近平话语风格顺应了马克思主义大众化主体、客体、内容、环体这四个方面,更好地推进马克思主义大众化的现实性需求,实现了对马克思主义大众化话语体系的创新。     

时代要求与创新路径:日常生活维度下的意识形态建设

日常生活是意识形态存在和发展的基础。新时代推进意识形态日常生活化建设是新思想价值转化的需要,是新方略实践展开的需要,也是新时代共识构建和社会主要矛盾解决的需要。改革开放40年来,我国在意识形态日常生活化建设方面积累了一些经验,但仍存在国内价值观多元化影响、国家与民间意识形态融通不够、互联网快速发展冲击和西方意识形态隐蔽化渗透等诸多问题。为此,我们应当坚持和加强人民性的价值导向、通俗化的话语表达、大众化的传播路径和主动型的防护机制,来推进新时代意识形态日常生活化建设。     

日常生活视域下新时代高校思政课教学话语体系创新策略

基于日常生活的视角研究新时代高校思政课教学话语体系的创新策略,是提升思政课实效性的重要途径。着眼于日常生活创设思政课教学话语的语境,使教学叙事有人物有故事有情节。以日常生活联通思政课的教学话语内容,教学话语内容的逻辑起点以日常生活问题导入、过程贯穿日常生活问题链、目标指向日常生活问题的解决,并从实现教学话语的双主体、交互性、生活化等方面优化教学话语方式。     

从“声音存在”走向“力量存在”——中国网络政治话语实践研究

中国网络政治话语因为得到话语载体支持、主体支持、客体支持和议题支持,从而使其从"声音存在"走向"力量存在"成为可能。与时俱进地研究中国网络政治话语,对于推动网络政治话语的和谐发展、提升党的执政能力、构筑良好的政治生态环境具有重要意义。文章坚持问题导向,采用文本-政治话语-社会政治实践的分析模式,研究中国网络政治话语从"声音存在"走向"力量存在"的可能,分析中国网络政治话语从"声音存在"走向"力量存在"的话语嬗变,对中国网络政治话语体系、话语方式和话语内容进行重构,从而为中国网络政治话语进一步增强"力量存在"提供理论与实践基础。     

推进马克思主义大众化探讨——基于人民群众日常生活领域的研究

人民群众既是历史的创造者,又是社会发展和社会进步的主体,还是马克思主义大众化的学习者、宣传者、实践者和直接推动力量。人民群众的主要活动领域是日常生活领域。以人民群众的日常生活领域为研究基础,有效推进和真正落实马克思主义在人民群众日常生活中的大众化,是马克思主义真正实现大众化的前提和基础。     

中华民族现代文明话语体系构建的理路探赜

构建中华民族现代文明话语体系,书写人类文明新华章,是新时代中国共产党人的文化使命。从话语生成逻辑来看,中华民族现代文明话语体系能够以理论的科学性和开放性夯实其理论根基,以文化的继承性和发展性厚植其文化基因,以策略的合理性和有效性提供其实践支撑,以价值的道义性和正当性筑牢其价值之本。从话语提炼原则来看,中华民族现代文明话语体系注重凸显政党领导与人民主体并举的政治性意蕴,具备理论升华与实践总结互动的学理性支撑,助推理论话语向生活话语转化的大众化表达。从话语实践路径来看,中华民族现代文明话语体系的构建需要夯实话语基础,充实话语内容,提升话语传播效能及感召话语受众。     

马克思主义大众化的话语问题

从运用语言的意义上说,马克思主义大众化就是创新、宣传、推广、普及马克思主义话语,并使之成为社会优势话语的过程。为此,必须重视马克思主义大众化过程中的话语转化问题。马克思主义话语体系必须在思想层面上与中国的特殊国情和现实问题结合起来,才能为大众所需要;必须在语言形式上通俗易懂、生动活泼,才能为大众乐于接受;必须与时俱进以适应变化了的形势与语境,才能始终如一地具有说服力和感召力。     

微传播时代红色文化话语体系建设研究

微传播时代的话语表达具有话语主体愈加圈层化与大众化、话语内容更加口语化与娱乐化、话语场域呈现公共化与多样化、话语方式趋于碎片化与分众化、话语逻辑呈现批评化与片面化等多元化特征。微传播时代对红色文化话语体系建设提出了新要求：微传播时代红色文化传播应注重话语主体适应圈层与多元融合、话语内容融入日常与贴近生活、话语场域注重公共空间与多元拓展、话语方式分层叙事与分众叙事、话语逻辑层层递进与严密完整。为此,我国应该从健全红色文化话语主体圈层多元融合制度、完善红色文化话语内容与时俱进诠释制度、健全红色文化话语场域一核多元建设制度、完善红色文化话语方式因时制宜叙事机制、健全红色文化话语逻辑完整严密论证制度等方面推进新时期红色文化话语体系建设。     

论马克思主义中国化的当代向度

马克思主义中国化的当代向度是指文化向度和大众化向度。从文化的向度看,马克思主义中国化与中国传统文化密不可分,中国传统优秀文化是马克思主义中国化的文化来源,而马克思主义中国化则是在中国传统优秀文化的基础上发展起来的新型民族文化形式。从大众化的向度看,必须要推动当代中国马克思主义大众化。实现马克思主义大众化路径是理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、融入日常意义、引领大众等五个方面的统一。     

马克思主义大众化的话语策略探究

马克思主义大众化的实现在一定程度上依赖于话语的传播、转译和共享.研究马克思主义大众化的话语策略,不仅是马克思主义大众化的内在要求,也是马克思主义大众化的现实需要.因此,应运用丰富话语内容、增强价值认同,拓宽话语场域、加强沟通交流,强化话语交往、联通情感共鸣等具体策略来推进马克思主义大众化的进程.     

从后马克思主义视角看马克思主义大众化的学理

马克思主义大众化在学理层面上关注主体、方式和内容,后马克思主义的有关论述可以为此提供一定的借鉴.后马克思主义对后工业社会政治语境的分析,为马克思主义大众化主体范围的拓展提供了理论启发.后马克思主义对马克思主义的理论解构和建构,可以启发马克思主义大众化通过非闭合性的马克思主义话语结构得以可能.后马克思主义为马克思主义的动态发展提供了思路,但是马克思主义大众化应该对后马克思主义的解构立场谨慎.     

现代性的反话语:哈贝马斯交往理性范式的内在逻辑及其当代转向

哈贝马斯指出:"从康德开始,现代性的哲学话语中一直就存在着一种哲学的反话语,从反面揭示了作为现代性原则的主体性。"在哈贝马斯看来,无论海德格尔还是福柯,他们对主体性理性的批判都没有从根本上超出黑格尔划定的圈子,即都是在主体性的原则下对主体性作一种形而上的整体性批判。要突破传统"理性主义"的窠臼,必然以具有"言语能力和行为能力的主体"取代"认知主体",也就是以"主体间性"取代"主体性",哲学才能真正从"意识哲学范式"走向"交往范式",传统理性主义的危机才能彻底终结。通过"交往理性",哈贝马斯实现了从"主体性"向"主体间性"的理性主义范式的转换,摆脱了传统"意识哲学"的危机,解放了韦伯工具理性的"铁笼"困境。然而以语言为中介的"主体间"达成"共识"的同时在一定意义上却忘记"交往理性"的初衷。而"话语权力的平等不是哲学可以用‘应是’就可以实现的,它与文化、政治、经济交融在一起,而使现代性问题更加复杂"。     

试析会话话语的审美特点

日常生活中会话话语的审美有别于文学艺术审美,它具有审美感知的真实性与审美心理的零距离特征,对会话话语的审美是审美主体根据语境信息进行审美理解和审美价值判断,是审美主体从纷纭繁杂的日常生活中自己去发现美。     

20世纪词学批评的“现代化”特色

20世纪词学批评在各个方面都显示出了“现代化”特色批评观念不断更新,批评意识不断增强;批评主体逐渐大众化、国际化、组织化;批评形式在继承传统的同时更加多样化;批评格局变中有定;批评方法经历了三次大的飞跃;批评标准走向多重化;批评体系逐步健全;批评范畴、批评话语也有新变。总之,20世纪词学批评正处于“现代化”进程之中。     

“话语转换”视角下的马克思主义大众化--兼谈“中国梦”的话语效果

话语转换是马克思主义大众化的本质要求。从话语体系上把“中国特色社会主义的共同理想”创新性地转换为“中国梦”，不仅符合意识形态现代化的要求，而且是思想政治教育发展的需要。由于“中国梦”还赋予了共同理想更丰富的内涵，其典范性必定助推思想政治教育话语转换走向深入，为马克思主义大众化凭添更多光彩。     

新媒体背景下大学生思想政治教育话语变革与应对

大学生思想政治教育话语经由新媒体的冲击和洗礼,呈现出多模态形式,个性化内容和主体交互性等典型特征,也引发海量信息流通解构了思想政治教育话语权;主体交互性削减了思想政治教育话语的权威性;多模态传播引发了思想政治教育话语的传播路径更新,思想政治教育工作者应该树立平等对话意识,建立新型主体交往关系;关注大学生生活世界,回归日常生活;提升媒介素养,强化话语引导。     

高校铸牢中华民族共同体意识的话语困境与破局策略

高校铸牢中华民族共同体意识的话语创新是高校开展铸牢中华民族共同体意识教育的内生性命题,是提升其育人实效的关键环节。当前高校铸牢中华民族共同体意识话语面临着话语主体局限、话语内容失真、话语方式失当、话语载体束缚、话语场域狭隘等困境,造成这些困境的原因主要包括话语主体传统思维方式的逻辑必然、话语对象的特殊性与接受机制的复杂性、理论创新相对滞后的束缚、育人模式理念与实践的错位、社会发展的时代性挑战等。针对当前高校铸牢中华民族共同体意识话语存在的问题,应着力从话语主体、话语内容、话语方式、话语载体、话语场域五个层面有效推进路径创新。     

左翼作家对文艺大众化问题的讨论

1930年和1932年,左翼作家就文艺大众化问题展开了内部讨论.讨论者对于倡导文艺大众化几乎没有什么异议,分歧的焦点体现在如何评价五四白话文,如何处理语体文的大众化与欧化的关系.回顾这次讨论,有助于理清中国现代文学从启蒙话语向革命话语转型的内在逻辑,弄清五四文学传统在20世纪30年代初期为何受到质疑、如何被辩护,廓清语体文的大众化与欧化的关系.