流通产业迎接全面开放时期到来——2004年商贸理论观点综述

2004年12月11日是我国商业全面对外开放的期限,商贸理论焦点主要集中在以下14个方面,如大店法、流通现代化、流通基础产业论、产权制度改革、农产品流通现代化、整顿市场秩序、贸易经济学科现状及发展趋势、消费过冷还是过热、外资进入与开放、消费储值、流通领域的盲目建设和重复投资、自愿连锁、直销、内外贸易一体化14个方面。     

加快流通创新促进流通现代化

在全面建设小康社会的进程中,中国应加快流通创新,促进流通现代化.本报告节选自中国社会科学院A类重大课题<"十五"期间中国流通创新理论与政策研究>,作者尝试开辟全新的考察思路,着重从宏观层面集中讨论流通创新过程中的一系列事关全局的核心问题,并对如何加快流通创新,促进流通现代化建设提出了一系列政策和思路.     

湖南农村流通现代化水平地区差异实证研究

通过构建因子分析模型,比较分析湖南14个市州的流通规模、流通贡献、流通效率、流通信息化程度及流通基础设施情况,发现湖南农村流通呈现显著的地区差异,其中,湘中地区发展好于湘南、湘北地区,湘西地区发展明显滞后。为优化湖南各地区流通产业结构,湖南应在商贸流通产业规划中,适当政策倾斜,促进湖南农村流通各地区协同发展;以新型城镇化、“互联网+”和连锁经营等组织形式,构建农村流通现代组织体系;通过强化基础设施建设、管理规范以及行业协调,营造良好的农村流通现代化发展环境,推动湖南农村流通现代化水平建设。     

在开辟现代化多元发展模式中提升道路、理论和制度自信

不同模式能够在竞争中提升自信的唯一出路是:在不同模式的竞争中取得相比较的优势,这种相比较优势可以从道路、理论和制度三个层面进行整体性的比较。中国模式的崛起、热议和争议的深层价值在于:它从道路、理论和制度三个层面逐步显现其整体性的优势,从而展示了中国模式的道路、理论和制度自信,发展道路的自信体现在中国模式证实了现代化发展模式多元化的客观存在,否定了单线的历史发展观;理论自信体现在对现代化理论背后的"西方中心论"思维惯势的批驳;制度自信体现在对苏联解体之后所谓"历史终结论"的有力回应。     

“灌输论”思想源流考察

目前,学术界对"灌输论"的首倡者看法不一。事实上,"灌输论"成为马克思主义的著名原理,是一代代马克思主义者不懈努力的结果。马克思、恩格斯的有关论述,构成了"灌输论"的思想源头;考茨基对马克思、恩格斯的思想进行了出色的发挥,赋予了"灌输论"初步的比较系统的理论形态;列宁在新的历史条件下,结合新的实际,进行了新的理论创造,形成了科学的、完整的"灌输论"观点体系。     

流通产业的开放与创新——2002—2003年我国商贸理论综述

通过对2002-2003年我国商贸理论进行综述,分别概述了流通基础产业论、国有零售业产权制度和劳动制度改革、“零售之轮”新论、流通现代化、百货业管理的创新、批发市场交易升级和管理创新、商业发展战略、物流业的创新、零售商供应链再造、商业立法和规划、商务部的组建、贸易经济学科建设、商业企业并购、电子商务对流通渠道的影响、商业主权论、行业协会体系的重构和完善、流通业与城市发展、消费经济学的新进展、发展民营商业、商学论著等19个方面的理论。     

建立大企业主导型的流通格局——对发展首都流通产业的思考之一

当前,流通业已成为拉动城市经济发展火车头和助推器.北京要建设国际化大都市,首先要发展流通产业,实现流通现代化.建立大企业主导型流通格局对推进首都流通现代化,发展21世纪的北京流通产业有重要意义.本文通过国际国内同业比较,和流通理论探析,利用大量有说服力的数字论证了北京应该也必须创立大企业主导型流通格局,走集约化、组织化、规模化的流通创新之路.这是北京市财贸管理干部学院商业研究所立足北京、开展首都流通产业研究的阶段性成果之一.今后他们还将陆续就首都流通现代化发表新的见解.     

美学上的唯科学主义——洪毅然的“艺术科学论”到“美的科学论”

洪毅然美学上的"唯科学主义"受到了"新文化运动"和科学主义哲学的影响,彰显了我国当代美学的重要特点。对洪毅然在民国时期形成的"艺术科学论"和新中国初期形成的"美的科学论"进行了比较,发现其主张的"艺术科学论"是探索艺术现代化的一种途径,是改革中国传统艺术死气沉沉弊病的有效方式;其主张的"美的科学论"是探讨美学研究对象的核心问题。     

2000年商贸流通理论观点综述

2000年是世界之交的一年,商贸流通理论研究主要集中在入世对中国商业的影响及对策,假日经济与假日消费,开拓农村市场及消费,连锁经营及其供应链,电子商务及模式,批发市场的短命论与创新论,商业企业改革的进退论,西部开发与流通,粮食及农副产品流通,生态消费、绿色消费、绿色流通,贸易经济学科建设等理论焦点问题,该综述概括了这方面研究的一些内容。     

论牟宗三对道家形而上学的重构——以“有”“无”为中心

在西方哲学存有论的背景下,如何实现传统哲学的现代化,是一个艰巨的任务。牟宗三参照佛教的判教和圆教理论,从存有论的视角出发,以道家对"有""无"的讨论为核心,判定西方哲学"being"问题是执的/内在的存有论,又从"道生万物"发展出一个超越的存有论,在道家玄学化理解的基础上进一步哲学化(存有论化),完成了"道家式的圆教中的存有论",重构了道家的形而上学,为中国哲学的现代化提供了一个典型案例。     

论邓小平“三农”思想与科学发展观的内在一致性

邓小平的"三农"思想是一个严谨的科学体系.邓小平同志坚持实事求是的辩证唯物主义方法论,提出从农业、农村的基础地位出发,发挥农民的积极性、依靠政策和科学,协调城乡、工农等多种关系,分阶段分步骤地实现农业、农村现代化的目标的思想体系.该理论各部分无不体现着科学发展观的理论精髓,与科学发展观有着内在一致性,在科学发展观的视域下解读邓小平的"三农"思想,对促进农村经济持续全面发展具有极其重要的现实意义.     

中国商品流通现代化的模糊综合评价研究

完善了商品流通现代化指标体系,并运用模糊综合法将商品流通现代化指标转换成了指数。研究发现商品流通现代化水平与其区域位置、总体经济实力密切相关,且受到产业结构的影响。同时,通过基于指数的聚类分析得到如下结论:"率先发展型区域"要抓住历史机遇,培养创新型人才,保持领先地位;"积极追赶型区域"要发挥地理优势,打破省之间、行业和部门之间、所有制之间的界限,积极参与各种区域经济合作;"流通欠发达型区域"要进一步推进和实施西部大开发战略,推进物流现代化。     

略论网络技术与思想政治理论课教学的互用

网络世界拟制的虚拟社群和网络文化对思想政治理论课教学工作产生了巨大的影响。思想政治理论课作为高校思想政治工作的重要载体,不与时俱进,必然因僵化落后而难以适应入世后教育发展的需求,同时,思想政治理论课教学进网络,既是教育现代化的客观要求,又是高校教育国际化含义上的可持续发展。     

现代化理念探析

中西方学者基本认同“现代化”开始于19世纪的工业革命,对“现代化”的研究则出现在20世纪50年代以后。在现代化过程中,对于“现代化”的反思就一直存在,出现了关于“现代性”、“现代主义”的批判理论和思潮。从另一个角度来审视“现代化”可发现,由于这个过程在各个国家开始的时间、方式不同,就造成了各国的现代化理念也不同。西方国家作为现代化的原发地面临现代性所提出的理性批判,而后发现代化国家不仅面临上述问题,还面临如何在“西化”和“传统”中取舍问题。对现代化理论的辨析,不仅关涉历史,更重要的是对社会基本价值的理解、对国家和社会发展的关怀。     

社会转型模式的“类”与“形”:研究视角与主题的探讨

社会转型模式研究具有“类”与“形”的区分。西方社会学界从类型的基点出发来着力于研究社会转型模式的异同,形成了诸如现代化理论、依附理论、世界体系论、全球化理论及风险理论等各种观点。其理论研究大致分为四个时期,即经典理论时期、实证研究时期、理论转向时期和理论中兴时期。本土学者将“形”研究作为一个历史阶段,在一定程度上特指前计划经济体制的国家转型研究,即主要指中国、俄罗斯及东欧国家的社会转型模式研究。相对于“类型”与“形态”的宏观理论研究,比较研究是一种具体的研究方法,中心主旨是发现和研究三种转型模式之间在性质与特征上的同与异,并探寻产生此异同的原因,即追寻研究模式差异的本质。     

现代新儒学的本质是道德决定论

现代新儒家是中国现代思想史上的三大学派之一,它试图为中国未来的现代化提出一条切实可行的方案。而现代新儒家的基本理念是坚持思想文化决定、解决其他一切社会问题。其表现为:在方法论上他们都是"中体西用"论者,即中学为体,西学为用。他们所坚持的"中体"就是传统儒学的道德学说或心性之学,"西用"虽已不同于洋务派的西艺、西技,但本质是一致的,仍是19世纪"中体西用"理论的现代翻版。此外,由于现代新儒家的绝大多数学人都是道德决定论者,这也决定了他们在相当程度上不仅不是现代化发展的动力,而是巨大的障碍。     

略论马克思主义经济理论在当代中国的发展

社会主义经济体制改革和社会主义现代化建设的实践,使得马克思主义经济理论在当代中国的发展具有客观必然性。马克思主义经济理论在当代中国发展的主要内容有:社会主义初级阶段理论、社会主义生产资料所有制理论、社会主义市场经济理论、社会主义个人消费品分配理论。在当代中国发展了的马克思主义经济理论是中国特色社会主义建设的重要理论基础,它对当代中国的社会主义经济体制改革和现代化建设事业发挥着巨大的现实指导作用     

文学现代化的误区与“拿来主义”

中国文学现代化的努力已一个世纪有余,然而文坛经典之作却屈指可数;尤其是近十年来,伴随着话语转型而来的却是“失语”的焦虑;“颠覆”“消解”之后却不见有效的重构。具体表现在：一,我们的文艺理论一直在西方的文艺理论里徜徉;二,我们的创作在一味地模仿西方的现代形式。显然,我们的现代化已走入误区。鲁迅先生的拿来主义是照亮我们走出误区的圣火。     

论"三个代表"的价值观与唯物史观的统一

江泽民同志"三个代表"重要思想,立足时代背景和中国现代化建设的最新实践,以党的价值实践的表述形式,继承和发展了马克思主义唯物史现和价值理论,丰富了马克思主义的建党学说,是价值表述与科学方法的有机统一,是党的价值观与唯物主义历史观的有机统一.     

现代化和经济领域的现代化

本文讨论现代化理论中一些流行的理论误区。本文认为 ,现代化的本意是指西方一些国家从传统社会向现代社会过渡的过程 ,它包括经济、政治、社会、文化等多个领域的现代化 ,经济领域的现代化是现代化的核心内容 ,经济领域的现代化是指自然经济向市场经济过渡和工业革命。在现代化指标体系里 ,经济领域的现代化指标是最重要的指标 ,经济领域现代化指标最重要的是人均GDP和人口城乡结构。各个国家和地区现代化进程的重点是经济领域的现代化 ,继续培育市场经济和推进工业化 ,是推进现代化的根本举措。