近百年的文明起源研究

“文明”,是继野蛮时代之后人类社会的发展阶段,而与之相关的“文化”,则是人类较大集团生活方式的总和。一百余年来,人们对人类文明社会起源诸问题的探索,主要在文化人类学、考古学、历史学三个学科领域进行。一在文化人类学的众多学派中,作为过程来探讨文明社会起源的是进化学派。“人类学之父”泰勒所著《原始文化》主要注意精神文化,首先是宗教信仰的发展。此后十年,他在另一著作《人类学》中,探讨了技术、物质文化的发展问题。到1888年,泰勒发表《论研究制度发展的方法》,才把目光转向社会组织的演进。但在这方面他并未取得成功。     

国内外的人类学研究

人类学(Anthropology)是研究人类自身的起源、发展、演变过程及其规律的科学。对于这门学科所研究的对象和内容,在不同国家里有不同的划分。大体可分为两类;在苏联和欧洲大陆许多国家,人类学的分科主要是包括古人类学,人种学和人体形态学的研究,一般称为体质人类学也叫狭义人类学,属于自然科学范畴,同民族学、考古学有较明显的界限。在英美法等国家,则除了人类体质演进的研究外,还包括人类的社会属性方面的研究,把民族学,考古学,语言学等也列为人类学的分支学科。故一般称之为社会人类学也叫义广的人类学,属于自然科学与社会科学双关的边缘学科。 我国解放前采用的是广义人类学,解放后基本采用狭义的人类学,主要是古人类学的研究,其它的分支学科都还没有很好开展。各大学原有的人类学系或人类学课程,也均先后取消了。     

“文化人类学”、“社会人类学”、“民族学”辨析

本文认为文化人类学是研究人类文化的起源、发展及变迁过程,分析比较世界上各民族、各地区或各国家文化的异同,弄清同各种异文化相处之道的学科。社会人类学主要研究各种社会类型,侧重其组织、结构、制度、功能以及社会发展的规律性,可看作狭义的文化人类学和广义文化人类学的分支学科。民族学则分三个层次,一可等同于人类学,二可等同于文化人类学或社会人类学,三可作为文化人类学或社会人类学的一个小的分支学科。最后作者对中国民族学的现状和发展提出己见。     

民族学研究须引进人类学理论与方法

人类学是一门以人类自身为研究对象的独立的具体科学,属历史科学范畴,它以整体、编合的观点,比较、科际(跨学科研究)的方法,置人类的社会属性与自然属性于一体,研究人类体质与人类文化(广义文化),即研究人类的起源与发展,以及人类所创造的物质、精神文化的起源与发展,前者谓之体质人类学,后者谓之文化人类学。 在研究人类文化的学科关系上,人类学界有把民族学等同于文化人类学,以及民族学是文化人类学的分支学科的观点,笔者认为这是学科分类上的误解,应予辨正。     

一门新兴的学科──中国影视人类学简述

一门新兴的学科──中国影视人类学简述刘达成人类学是研究人类自身及人类创造的物质文化和精神文化的起源、发展和演变及其规律的一门综合性科学。影视人类学是文化人类学（民族学）的一个分支学科，它运用人类学的基本理论、方法并用现代影视技术和表现技巧，对人类学研...     

社会科学的领域

“什么是社会科学?”这一问题是西里门早期社会科学百科全书中悬而未决的一个题目。 西里门教授把社会科学定义为精神或文化的科学,这门科学论述个人作为团体成员之一的活动,因此他又把社会科学百科全书中的学科分为社会科学、半社会科学以及同社会科学有关的科学。他认为政治,经济,法律,人类学,社会学,刑罚学属于社会科学。论理学,教育学,哲学,心理学,属于半社会科学,而生物学,地理学,医学,语言学和艺术属于同社会科学有关的科学。 “什么是社会科学?”这一问题从它的定义上看是很明显的,它很难有一个最后的答案。因为社会科学的范畴随时代的发展而变化。即使在同一时代,大家的认识也不尽相同。经过不断的争论,例如历史学是社会科学之一,还是一门人文主义学科?地理学是一门独立的科学还是一门综合学科包括在社会科学和地球科学二者之内;法律是属于社会科学还是一门专门知识的主体;心理学属于社会科学还是属于自然科学,精神病学是一门社会科学还是医学的一个分支。     

文化—社会—民族——试论社会人类学比较研究的分析单位

社会人类学是通过对诸社会比较来阐述人类社会基本特征的。因而对社会人类学来说,比较方法是最主要的研究方法。社会人类学作为一门独立的学科已经有一个世纪了,但它的理论体系和方法论得以成熟,并作为不可动摇的独立学科确立起来,仅有40多年的历史。1940年出版的《非洲政治组织》和1950年出版的《非洲亲属组织》是当时社会人类学研究的集大成。这两本书的出版标志着社会人类学已经有了独立的理论体系和严密的研究方法。自社会人类学的比较方法确立以来,很多社会人类学学者对不同地域、不同社会,进行了各种各样的广泛的比较研究,取得了丰硕的成果。然而,时至今日对社会人类学比较研究的分析单位的选择上仍存在着各不相同的看法。为此,本文拟从人类学最常用而且最易混淆的三个概念——文化、社会、民族出发,探讨最适合于比较研究的分析单位。     

论弗洛伊德精神分析学派的文艺观

一、精神分析学派兴起的背景文化人类学或曰民族学在19世纪至20世纪的迅速发展,是人类学术发展史上一件划时代的大事.随着这一学科的兴盛,整个人文社会科学发展的格局便发生了重要的变化.文化人类学至少有三大流向:一是在摩尔根、马克思、恩格斯那里,走向对于原始社会结构和人类婚姻、家庭的历史变迁以及国家产生的原因及其不同途径这样一些有关人类重大问题的社会学研究.二是在列维-施特劳斯等人那儿,产生了结构主义人类学,并进一步渗入到后结构主义思潮之中.三是影响于精神分析学派,由弗洛伊德而荣格,人类学的成分及地位愈益重要并进而在文学研究领域中产生出以弗莱为代表的神话原型批评理论.     

马克思社会形态理论片论——从"巴黎手稿"到"人类学笔记"

从"巴黎手稿"到"人类学笔记",马克思对社会形态演进规律的探索分四个屡次:一是从人的本质角度的哲学论证;二是从交换角度的经济形态的经济学论证;三是从分工角度的所有制形态的经济学论证;四是从两种生产角度的人类学论证.哲学层次的研究为社会形态理论确立了本体根据和基本方法论,经济学层次的研究对经济的社会形态的演进规律作了科学论证;人类学层次的研究对人类社会总体的演进规律作了科学论证.     

中国民族学的构成与特征

中国民族学的构成与特征周星，胡鸿保民族学的一般定义是，“研究人类社会的行为、信仰、习惯和社会组织的学科，这门学科在美国通常称为文化人类学，在英国称为社会人类学。”①然而中国的具体情况表明，中国民族学的构成具有一些不同于各国民族学的特色。中国学者对干人...     

论人类学的发展趋势——如何建设新中国人类学体系

人类学是研究人类自身及其发展变化规律的科学。人类学又分为体质人类学和文化人类学。前者着重对古今人种、种族、民族体质特征的研究,属于自然科学;后者则是把人类各族处于各个不同社会发展阶段所创造的物质文化和精神文化的起源和发展规律加以综合的研究,是社会科学重要的研究内容。近几十年来,人类学在国外发展很快,国际间这方面的学术交往也很频繁。我省继元谋猿人之后新发掘的禄丰腊玛古猿头盖骨,是迄今世界上研究古人类学最引人瞩目的重大发现,是体质人类学研究的最新科学依据;民族众多的云南,是从事文化人类学研究的天然宝库。因此,在我省加强人类学的研究,有着广阔的前景。本期我们发表了人类学家杨堃教授的论文,欢迎科学工作者和广大读者积极撰稿。     

西方生态人类学的发展过程与未来趋势

作为一门引进自西方的社会科学,人类学在国内还只是一门新兴学科,但是,在西方它却是一门显学,早已形成了一套成熟而完整的理论与方法体系.而对于人类学内一个方兴未艾的分支领域--生态人类学来说,其状况也是同样如此.为此,本文特别梳理和介绍了生态人类学在西方的发展历程与理论流派,并在此基础上对其发展趋向进行了展望.     

上下求索:环境史的创新精神叙论

人类与自然之关系及其变化,很长时间里一直处于被史学家遗忘的角落。直至20世纪六七十年代,一门致力于探究人类与自然关系协同演进的历史勃然兴起,这一状况得到根本的改观。这门历史就是环境史。它率先在美国诞生,是那个时代严峻的环境问题促发的美国环保运动的产物。环境史具有"上下求索"的创新精神,这是由其研究对象决定的。如今,环境史作为一个新领域,在世界各国、各地区广泛传播并日益聚合起自然科学、人文与社会科学各界研究人员,他们探索更大、更深时空范围之环境史的脚步从未停歇,甚至出现突破地球环境而研究宇宙环境史的努力。这鲜明地体现出环境史学者如何不断地建构自己对自然世界的认知图景,如何不断地探究影响人类历史和社会的深层次力量,从而得以放眼宇宙星辰。     

论社会科学的发生和独立

当代,社会科学与人类命运更为息息相关。从科学发展的形态来说,我们已经步入一个“社会科学的时代”。本文试图对社会科学的发生、独立作一粗浅的分析,为社会科学学这样一门新学科的研究抛砖引玉。     

教育人类学

教育人类学是运用人类学的观点、方法来研究各个不同形态社会的教育现象的新兴学科。它作为一门系统的、有理论的科学兴起于本世纪70年代初。目前,教育人类学研究的内容主要有以下几个方面: 1、教育演变过程;学校教育的社会文化背景;学校教育与其他社会机构的关系;文化传递的连续性、间断性和可教育性的关系;教育与社会变化的关系。 教育人类学家现今提出和建立的教育人类学理论模式有以下几种:     

论人类学的产生和发展——兼论具有中国特色的人类学

本文认为,人类学的萌芽、形成和发展是与西方资本主义的历史进程相一致的。人类学萌芽于十六世纪,作为一门独立学科的形成是在十九世纪中叶,而为这门学科形成提供思想和物质基础的,主要是达尔文的生物进化论和资本主义社会的工业革命。二十世纪初,人类学正式划分为体质人类学和文化人类学两(?)分支,以后,研究对象和理论、方法发生很大变化。关于具有中国特色的人类学,作者从分科特色、理论特色、方法论特色、研究目的特色四个方面进行论述,提出了建设性意见。     

论民族学与历史学的跨学科研究

跨学科研究即是运用两种或两种以上的研究法则或研究领域的成果对某一问题进行学术考察,这种研究的结论会对这两个领域学术原则的证实及发展同时做出贡献.民族学与历史学的跨学科研究是社会科学范畴内不同学科在理论和方法论上的互相借鉴.民族学和历史学各自作为一门自律的科学,它们需要借鉴彼此的理论方法和成果.但这并不等于说两门学科的理论方法和成果彼此可以直接适用.不过,民族学家和历史学家并不否认人类学和历史学在理论上和方法上的区别.概括地说,有如下几点:(1)历史学的研究工作建立在无数观察者提供的文献资料的根据之上,间接地通过这些史料“复原”特定的社会风貌,民族学则强调在实地调查中通过研究者对现实社会的直接参与和理解研究资料,以展示特定文化中的社会原型.(2)历史学对人类社     

人类学观点:惊扰权力和知识的结构

人类学观点：惊扰权力和知识的结构迈克尔·赫茨菲尔德社会和文化人类学已经发展成为一门实用的学科;它曾与殖民主义和民族主义共享一段历史,如今却拒绝二者的权力范式,也拒绝趋于极端的道德孤立主义的文化相对主义。它转而进行一种讲求实效的批判,批评那种普适性的意识形态;这特别是因为这种意识形态威胁着要把一种单一的,往往是压抑性的文化范式——有时表达为“现代性”的铁板一块的形象———强加于广大的世界。本期《国际社会科学杂志》是相继以人类学为主题的两期中的后一期,各撰稿人作为这门学科的从业人员的代表,就一系列课题———从美学和宇宙哲学到生态和经济问题———撰写一系列文章,探讨从人类的种种痛苦、经验和成就中涌现出来的大量而多样化的知识系统,以求抵消这种所谓“常识”的片面性。     

中国应用人类学的过去、现在与将来

中国应用人类学的过去、现在与将来石奕龙一般而言．应用人类学是指在承认人类社会文化是不断向进步方向发展的前提下．把人类学家对人类文化社会和认识和知识应用于改善人类社会文化现状和促进人类社会文化发展的学科．它是人类学的一个分支，主要偏重于应用研究但也不排...     

论鲁迅故乡题材作品的文化人类学价值

文学作为人类对世界存在的意识反映的发生学原理,与文化人类学须从文学中寻找人类文化资源决定了文学与文化人类学的联姻,两门学科的科际融合丰富了学科研究的资源、视角与方法。鲁迅"故乡"题材作品文本"非语言活动交流系统"中所呈现的地理环境生态和族群文化质素,显现了作者故乡邵兴都昌坊口文化特质,它们共同描绘和构成了当地族群的文化形态与文化特征。对鲁迅作品的文化人类学价值研究,不仅可以还原鲁迅故乡族群文化形态的象征性符号体系,而且丰富与拓展了鲁迅"故乡"题材作品的五四单一性启蒙价值主题。