略论古籍整理中训诂学知识的运用

自中央号召抓紧进行古籍整理工作以来,一大批古籍相继点校、注释、今译出版。学术界有关古籍整理的研究文章也日益增多。这一切都有力地促进了我国丰富的文化遗产的继承和传播,也同时推动着传统训诂学的发展。训诂学虽是传统小学三门之一,但它的任务、作用实在是综合运用文字,音韵、词义、语法学知识,正确地解释古代语言,而古籍整理,概言之,即包括古籍的校勘,标点,注释与翻译,要做好这几步工作,都必须始终地贯穿着训诂实践。胡适之云。“至于治古书之法,无论治经治子,要皆当以校勘训诂之法为初步,校勘已审,然后本子可读,本子可读,然后训诂可明,训诂可明,然后义理可定。”本文试图从古籍校勘,标点、注释等几个方面,分别举例说明训诂学的重要性,就正于前辈     

谈训诂学成果的吸收和运用

训诂学是具有我国传统文化特色的一门学科。由于历代从事训诂工作的有志之士的共同努力,训诂学领域的成果越来越大,古籍中许多疑而未决的问题得到合理的解释,一些颇有争议的疑点也得到解决。现在,从事古代汉语、古代文化、古典文学研究、古籍整理的同志,大量地吸收了训诂学的成果为自己的研究服务。但是,我们也深感遗憾地看到,在一些文史工具书的部分条目中,在一些文言文作品的注释和译文中,甚至在一些介绍古汉语知识、从事古汉语研究的著作中,还没有充分重视、充分吸收前代及当代学者的研究成果,有些就因此出现了一些不应有的     

《简明古籍整理辞典》出版

<正> 一部旨在为古籍整理提供专门知识的工具书——《简明古籍整理辞典》,由我佼古籍整理研究所诸伟奇同志与京、津部分高校同仁合力编撰,历时五载,巳于去年10月由黑龙江人民出版社出版。该辞典收列古籍版本学、校勘学、目录学及与古籍整理关系密切的古文学家、音韵学、训诂学、文学、史学、哲学、人名、地名、书(篇)名等方面词目共4966条,约50万字。它有以下特色:一、专业性强,系统全面,不少条目为现有辞书未曾收入,如版本类的“三节版”、“大花脸本”、“云头套”、“帘纹”,人名类的傅增湘、徐森玉、吕广生、刘承干、董康、叶德辉、王伯详等;二、释义准确,多经考证所得,不人云亦     

没有共产党就没有新中国

没有共产党就没有新中国,没有共产党就没有新中国。共产党他辛勤为民族,共产党他一心救中国。……火星同志写的这首歌,我们大家都会唱,但对它产生的背景不一定都清楚。1943年,国民党又发动第三次反共高潮,3月蒋介石出版了《中国之命运》,提出“一个主义,一个政党,一个领袖”,宣称“没有国民党就没有中国”。中央社公然叫嚣“解散共党组织,放弃边区割据”,胡宗南则撤消黄河抗日防务,集中16个师,准备进攻陕甘宁边区。7月9日,延安三万余人集会,纪念抗战6周年,号召“紧急动员,制止内战,保卫边区”。12日,毛主席发表了《质问国民党》一文。7月21…     

训诂学的现代观念

训诂学的传统观念形成于唐代的孔颖达，而国学大师黄侃则创立了训诂学的现代观念。黄氏界说一出，训诂学的现代观念有了很大发展，主要有“分工派”与“综合派”两家。前者以陆宗达、王宁的“古代文献词义学派“影响最大，后者以殷孟伦、许嘉璐等的“综合派”为代表。笔者在考察以往训诂学史的基础上，继承章太炎、黄侃的学说，首次提出训诂学的“二重性”问题，并将训诂学划分为三个部门：“词义生成学”、“微观文献疏证学”与“古代文献词义考证学”。前二者属训诂学的基础理论学科，后者属训诂学的应用学科。     

训诂与古籍整理

古籍整理,一般说就是对古籍进行标点、校勘、注释和翻译。而这几项工作都离不开训诂。训诂学作为一门指导古籍整理实践的科学,已经显示其重要作用。经验证明,古籍整理离开训诂则寸步难行,甚至犯错误。现仅就这四个方面谈点粗浅看法。一、训诂与标点标点,对于理解古籍至关重要,句读准确,可以指人以迷津;句读有误,则引人以歧途。句读准确与否,取决于对文言文句意的理解,而对文言字句的理解水平,则取决于训诂。可见,通训诂是使一部古籍标点准确的先决条     

训诂学的历史、现状和未来

一训诂学是以训诂为研究对象的一门古老而又年轻的学科,它的任务是研究训诂的源流、训诂的方法和训诂的著作,以提高我们的阅读能力和从事训诂工作的能力。训诂学萌芽于先秦时代。文献的大量产生、先秦教育的发达,促进了训诂的产生。童蒙识字,需要掌握汉字的结构,所以要“教之六书”;当人们进一步学习时,就得“离经辨志”。无论是分析汉字,还是“离经辨志”,都需耍运用训诂的手段。至于阅读经典、解释经典,就更需要训诂,这就进一步推动了它的发展。训诂的产生和发展孕育了训诂学的产生。先秦古籍中有关语言文字研究的记载,春秋战国时期我国许多哲学家、思想家对语言文字问题所进行的探讨,特别是关于名实问题的论争,涉及到很多汉语语言学(包括训诂学)的基本理论问题,荀子是其中最为杰出的代表。     

登高自卑 陟远自迩——我们开展古籍整理研究工作的一点体会

我们的党、我们的国家对古籍整理研究工作极为重视.前几年,中共中央就下发了“关于整理我国古籍的指示”;陈云同志多次就“开展古籍整理研究工作,培养古籍整理人才”问题发表重要讲话;原国家教育部和省教育厅数次召开会议和采取有力措施,传达、贯彻和落实上述指示精神。但我们九江师专因为是所新办的高校,条件差,资料缺,经费少,教师任务繁重,科研力量薄弱,所以,古籍整理研究工作起步很慢。我校有组织、有领导的开展这项工作,是从一九八四年夏天开始的。当时为推进教师的科研工作,学校在中文科成立了陶渊明研究小组和黄庭坚研究小组。经过一年的实践,学校     

语言是没有阶级性的

语言没有阶级性这个问题早在五十年代就有了马克思主义的科学结论。 斯大林在《论语言学中的马克思主义》一文里全面地论证了语言没有阶级性的问题,他明确地指出:“语言的‘阶级性’公式是错误的、非马克思主义的公式。” 毛主席对语言没有阶级性的问题也有精辟的论述。一九五七年七月,毛主席曾指出:     

古籍整理出版亟待规范化

古籍整理出版亟待规范化矛盾之一：一方面有能力整理古藉的人缺少机会一方面有机会整理古籍的人缺乏能力带来的结果：粗制滥造的劣质品抢占市场引出的问题：是否应对古籍整理人员上岗资格进行审查中国有一句老话叫做：“没有金刚钻，不揽瓷器活”。古籍整理出版自然属于应...     

黄侃——新训诂学的开路人

王力先生四十年代提出要建立新训诂学。其实,新训诂学本世纪初就诞生了,它的创始人就是章太炎和黄侃二先生。特别是黄侃先生,作为章氏弟子,后出转精,用自己的理论和实践,把训诂学提高到一个新阶段。王力先生认为,新训诂学应纳入语义学的范畴,成为语言学的分支,采用科学的方法,对词义发展作历史的研究。他说:“从历史上去观察语义的变迁,然后训诂学才有新的价值。”“等到训诂脱离了经学而归入了史的领域之后,新的训诂学才算成立。到了那时节。训     

《训诂探索与应用》

内容简介:训诂学是我国研究古书词义的传统学科,其核心内容就是"训诂"。本书紧紧围绕训诂这一核心,专门讨论古书词语(包括现代汉语古词语)的训释问题。全书共八章,分上下两编,上编以汉语史分期为纲,包括"上古、中古汉语词语训诂"、"近代汉语词语训诂"、"现代汉语词语训诂"及"训诂研究相关问题"四章;下编以训诂学功用为纲,包括"训诂与语文教学"、"训诂与古籍整理"、"训诂与辞书     

“没有……就没有……”句式表达何种假言判断

当“没有”后面不是一个判断时，它只表达充分条件假言判断；当“没有”后面是一个判断时，既可表达充分条件假言判断，又可表达必要条件假言判断。即如果把“没有”当作前后件的一部分，把“如果……就……”作为联结词的语言表达形式，则该判断为充分条件假言判断；如果把“没有”后面的判断分别作为前后讲，把“没有……就没有……”当作联结词的语言表达形式，则该判断就是必要条件假言判断。     

训诂学入门之阶梯——读《训诂简论》

训诂学是我国的一个古老的学科。一般人对它很陌生,常常把它看成一门神秘莫测、高不可攀的学问。一九八一年五月在武汉召开中国训诂学研究会成立大会,有的代表谈到,在赴武汉开会的途中,听到有的群众把“训诂学”念成了“训话学”;这充分说明,训诂学亟需普及,必须深入研究祖国的这份珍贵的遗产,并把它一代一代地传下去。《训诂简论》,就是陆宗达先生为普及训诂学的基本知识而著述的一本书。它从训诂的概念、范围、内容、方法和运用几个方面,对训诂学的基本理论和前人在训诂上的成就作了简要通俗的论述和介绍,在许多问题上有作者自己独到的见解。读了这本书,使人感到,训     

说“没有_3”

“没有”(含“没”,以下统称“没有”)既可以当动词用,也可以当副词用。当动词用,“没有”是“有”的否定式;当副词用,“没有”否定动作或状态已经发生。这在语法界已经讨论得非常清楚了。本文只是就不同于以上两种用法的第三种情况提出我的看法。为了叙述方便,我称之为“没有”。     

论真理没有阶级性

真理究竟有没有阶级性?我国哲学界对这个问题曾进行过讨论。一九六六年以来,由于林彪、“四人帮”的干扰致使讨论中断,这个问题成了“禁区”。以华主席为首的党中央一举粉碎“四人帮”以后,周抗等同志在《哲学研究》等报刊上发表的文章公开向此“禁区”提出了挑战,我们感到非常高兴,并写出自己的看法,参加这个讨论。     

博士生导师张世禄教授

张世禄教授,浙江省浦江县人,1902年生,现任复旦大学中文系教授,《汉语大词典》、《汉语大字典》学术顾问,中国语言学会理本,上海语文学会、中国音韵学研究会、中国训诂学研究会、全国高校文字改革学会、上海古籍整理小组学术顾问。     

论卢卡契的“没有主观就没有客观”

“没有主观就没有客观”是审美创造的特定命题 ,与马克思主义唯物论认识论、反映论并不矛盾 ,与主、客观唯心主义并不认同 ,与机械论、形而上学僵化作风泾渭分明。     

精彩没有“如果”

人生只有一趟航班,你我空中的精彩没有“如果”。空中云彩飘过,大自然的词典里没有“如果”。杨花飘落,四季轮回容不下“如果”的等待。小草发芽,花儿开花,一切都赶在合适的季节,错过了就没有应有的青春精彩。物竞天择,一切的发展容不下“如果”的搪塞。小河一直在向东流,追寻它期盼的大海。一切白驹过隙,社会的进程里没有“如果”。由石器时代到铁器时代一直到现在,进步,似乎就在人类一转身的瞬间。上帝在云端眨了眨眼,时代的进步等不了“如果”的理由。由闭目塞听到新航路开辟美洲大陆的发现,到资本主义世界体系的形成,侵略者与被侵略者划…     

郑玄“因声求义”的训诂实践及其训诂原则

“因声求义”是传统训诂方法之一。早在东汉末年,郑玄就已经提出了“因声求义”的训诂原则,并在其注释实践中广泛地运用了这一原则。深入分析郑玄《礼记注》“因声求义”的训诂范围及其内容,证明“因声求义”作为较为科学的训诂方法,肇始于郑玄。而且,郑玄“因声求义”的思想,直接开启了传统训诂学研究音义关系的道路,促进了传统训诂学的发展。