性别差异与儿童心理发展

性别不仅是儿童生理发展的自然秉赋,而且是儿童心理发展的自然基础。性别差异与儿童心理发展有着密切关系,使男女两性在认知、情绪乃至个性发展上呈现出不同的轨迹。从社会参照、教育互动、性别认同、同伴交往等角度,论述性别差异对儿童心理发展和社会化的制约作用并探讨相关教育问题,对儿童的成长发展意义重大。     

儿童心理挫折与家教

具有挫折耐力是儿童社会化发展的重要目标之一，也是一个人健康成长的必备心理素质。然而，现实生活中的儿童面对挫折却表现出种种脆弱的“蛋壳心态”，而这种现象的出现又与家庭教育观念的失误有极密切的关系．本文认为：抓住儿童时期实施挫折教育十分必要，具有特殊的意义。提出了在家庭生活中培养和训练儿童挫折耐力的科学途径及方法     

王绩服食与诗歌创作

王绩是唐初的隐逸诗人,他否定道教神仙思想,而追求生命质量,一生坚持服食;他服食的是草木类药物,多数具有滋补性能,他的服食与神仙术了无关涉。隐逸生活（包括服食）培养了他的自然情操,提高了他感受自然和闲居生活的审美能力,从而形成了他自然、淳朴、雅淡的诗风。     

提喻思维与诗歌创作

提喻(synecdoche),本来是修辞学上的一个概念。美国诗人罗伯特、弗罗斯特从爱默生和棱罗那继承了将提喻作为一种思维的传统。他将自然物体或事物当作一种读本,先仔细将它们阅读一番后,再对它们进行评论。他使得提喻有了认识论的性质,使人能从事物的表面视角提高到对它们的深刻洞察,并且按照提喻这一性质,他形成了自己的提喻诗歌的创作方法。     

李白的漫游与诗歌创作

李白的一生约有一大半时间是在漫游中度过的。但是,关于李白漫游的特点及其对诗歌创作的影响,一直很少有人提到。本文打算就这个问题谈谈自己的一些粗浅看法。算起来,除了少年时代在蜀境内作小范围的漫游外,     

应修人早期经验与诗歌创作

应修人加入“湖畔诗社”前,丰富的社会经历与多元化的艺术资源使他的早期诗歌创作带有明显的新旧交融的痕迹,诗歌创作倾向于人道主义与乐观主义的思想,注重选取花草类和田园类意象以营造恬淡的田园意境,语言上容纳了旧诗的格律特征、新诗的口语化特征及民歌民谣的技法等。应修人诗作的多元尝试是新诗发轫期诗歌探索的缩影,几乎囊括了各种可能的路径。他在格律存留、抒情方式等多方面均提供了有益经验,但频繁转换创作路径,也令部分诗歌的思想与艺术不够成熟。     

诗歌创作课程与大学教育

20世纪中国新诗的草创和发展 ,总与大学校园有着不解的联系。大学 ,是新文学、新诗的发祥地和摇篮。诗歌创作课程必得在理念上进行变革 ,把教学重心由“欣赏”转移到“创作”上来 ,改变“教”大于“学”的陈旧模式 ,培养一种清醒的“大文学史”意识 ,才能面向世界     

玄学与陶渊明的诗歌创作

陶渊明生当晋宋易代之时。此时的玄学早已发展成熟,郭象的“独化”论流行。郭象的“独化”论拔妙理于他人之外,认为真正的逍遥并不是逃避现实、背弃名教,而是不离人间而德合“自然”,标志着玄学自然观的最终形成。陶渊明接受了郭象的玄学思想并深化为自己人生哲学的一部分,其诗是他受玄学思想影响的体现。这在陶诗中突出地表现为作者用玄学写诗、用玄学实践人生和对自然的深切追求。陶渊明的诗歌创作在对最平凡的田园生活的描写中蕴含了无穷的意味和深长的美。诗人按照自己理解的玄学理论身体力行、实践人生,完成了诗化的人格,创意了人格化的诗,使玄学境界与诗歌创作水乳交融形成全新的意境。     

牛李党争与白居易诗歌创作

牛李党争是唐朝中后期重大历史事件,今天对其剖析已大大深化。牛李党争的根源不是由于士庶两个阶层的争权夺利,斗争的焦点也不是赞成或反对进士科举的问题,实际上是两个集团在如何诊治安史之乱后残破的中唐社会局面上存在严重分歧。而白居易的宦游生涯,与“垂四十年”的牛李党争,是同一时空里展延,几乎是等长的绞在一起的两条线。诗人的绝大部分诗作,全是踏入仕途后写出的。牛李党争和白居易诗歌创作的关系密切,不言而明。然而,历来研究白居易的文章,积箱盈箧,可步入这方面探索的文章,却属鲜见。究其原由,无非囿于对牛李党争的陈旧见解,说“狗咬狗”影响白居易诗歌创作,恐玷污     

李贺的变态心理与诗歌创作

自从杜牧之作《李昌谷诗序》,有“牛鬼蛇神”之说,《麈史》卷中记宋景文论李贺有“鬼才”之目,遂使后来的说诗者,谈到李贺,便以为他的胸腹中如有鬼胎一般.所谓“鬼”者,无非是说李贺诗的意象不为常人所理解,它所体现的思维方式亦与常理不合,故光怪陆离、虚幻荒诞之处,使按常态方式解诗的人感到它如鬼一般阴冷而飘忽无定,不可捉摸,以至使评注诸家,众说纷纭.我们觉得,要认识李贺笔下的“鬼诗”,就必须遵循抒情诗“特有的内容就是心灵本身,单纯的主体性格,重点不在当前的对象,而发生在情感的灵魂”的原则,就必须认识李贺独特的生活方式和感知方式.因此,我们不妨借助精神分析学的方法,从诗人变态心理的角度来透视其诗歌创作的表象,追寻诗人在多大程度上依赖他所表现的对象,他又在何种情态下得到启示,又在何种程度上作出想象和创造,尤其是了解诗人想象力产生的根源和土壤,或许是一种不无益处的尝试.     

毛泽东诗歌创作理论与实践

诗歌创作理论与实践,是毛泽东诗歌美学思想的重要组成部分.从诗歌创作的精神实践性质、主客体条件、思维特性及诗歌语言等方面,可以探讨毛泽东关于诗歌创作规律和方法的理论,这些理论在毛泽东的诗歌创作实践中得到了完美的体现.     

雨果与沈宝基的诗歌创作

以沈宝基的《雨果的哀史》《毛驴的代言人》《诗人的人性与神性》为个案,阐述了沈宝基诗学中的浪漫主义因素与雨果的文艺理论思想的渊源.《雨果的哀史》是《悲惨世界》的微型翻版,《毛驴的代言人》评述了雨果的文艺创作原则,《诗人的人性与神性》则可看作是雨果式的浪漫主义宣言     

沈周的藏书与诗歌创作

沈周 ,字启南 ,号石田 ,是明成化、弘治年间吴中诗坛的领袖人物 ,在绘画上有明代第一人之称。他同时又是一位藏书家 ,博学多才 ,遍览《坟》、《典》、《邱》、《索》及杂家言 ,深谙“读书破万卷 ,下笔如有神”之理。沈周的家乡长洲 (今苏州 )是明代的经济和文化中心。吴中地区是明代人文渊薮之地 ,藏书家辈出 ,书香绵延不绝。明代文坛沉寂半个世纪之后 ,吴中诗坛于 15世纪后半叶崛起。当时的苏州及附近地区 ,以沈周及其弟子为中心 ,有上千的诗人从事创作 ,促进了南方诗坛的复兴。沈周的诗歌“挥洒淋漓 ,自写天趣……不雕不琢 ,自然拔俗”(钱…     

陶渊明的诗歌创作与人生哲学

对生命有限性的焦虑和对人生意义、生命价值的追求是陶渊明热心于人生哲学探索的根本原因.他认为,生命的意义和价值不在于是否取得功名成就,而在于顺应自然,复归本性,在与自然的融合中获得形而上的慰藉,达到精神的自由.而退隐与躬耕的结合正是达到这一目的的理想生活方式.揭示陶渊明的人生哲学,把握其具体内涵和本质特征,并由此出发认识其为人和作品,将有助于陶渊明研究的深化.     

毛泽东诗歌创作理论与实践

诗歌创作理论与实践,是毛泽东诗歌美学思想的重要组成部分。从诗歌创作的精神实践性质、主客体条件、思维特性及诗歌语言等方面,可以探讨毛泽东关于诗歌创作规律和方法的理论,这些理论在毛泽东的诗歌创作实践中得到了完美的体现。     

李旭论诗歌创作

自一九二四年发表第一首抒情诗《生命的礼物》到现在,我在诗歌创作道路上屈指已走过了六十年。每当人们管我叫老诗人的时候,瞻往顾来,我自己也不禁感慨系之。解放后,党和人民无微不至地关怀我,不断地鼓舞我沿着正确的创作方向前进。我虽然出了几本朝鲜文的诗集,而且早在五十年代中期,人民文学出版社和作家出版社便出版了我的汉文诗集《延边之歌》、《长白山下》和     

诗歌创作浅谈

一首好诗,韵味无穷,含意深长,可以给人以美的享受。如《登鹤鹊楼》一诗,仅仅四句二十个字,便有情有景,情由景生,景助情浓,情景交熔,合为一炉,成为人人喜爱的千古绝唱。 有人说这首诗字字珠玑,完整精粹,雄奇回荡,此论极有见地。应该说这首诗不仅能开拓视野、荡涤胸襟、陶冶性情,还是学习写诗,登堂入室必读的模范诗作。 且看此诗首起二句:     

儿童心理发展中的敏感期与早期教育

关键期理论认为,在儿童心理发展过程中,早期经验有着重要的作用,如果失去学习机会,其损失是不可弥补的。心理学进一步研究显示:个体的心理发展是个连续的过程,儿童早期经验和教育的不利影响并不是不可逆的,儿童发展的各个阶段都有自己的相应的发展任务。因此,家长要正确认识并重视儿童发展的每一个阶段。     

孤独意识与李商隐的诗歌创作

晚唐诗人李商隐由于出身孤寒,在政治上孤立无援,加之世无知音的寂寞以及感情上缺乏依托,因而具有浓厚的孤独意识.这种孤独意识对其诗歌的句法、意象产生了深刻影响,形成了商隐诗歌悲慨的情感底蕴,从而接续了汉魏六朝以来以悲为美的审美传统,在中国诗歌美学史上具有重要的地位.