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庞书纬 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(3):41-44
本文以不同时期三部雷锋题材的电影作品《雷锋》《雷锋之歌》和《离开雷锋的日子》为个案,通过史料梳理与文本分析,揭示三部作品中不同的主题设置、内容选取和美学风格与其各自拍摄与接受的历史语境之间的复杂关系。《雷锋》回应了60年代初社会主义建设事业处于艰难恢复之中的历史背景,同时承袭了"十七年"电影中常见的英雄成长母题;《雷锋之歌》回应了"文革"时期阶级话语不断激化以及中苏关系日益紧张的历史事实;而《离开雷锋的日子》则以"仪式化"的文本方式,通过对雷锋形象中助人为乐精神的强调,实现了对文本与现实之间鸿沟的想象性弥合。 相似文献
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十七届六中全会,就个人精神层面而言,只突出讲了"学习雷锋精神"。雷锋是我们党、军队、人民,是毛泽东思想培养的优秀战士的杰出代表。毛泽东同志不仅题词"向雷锋同志学习",而且说"他有点哲学思想"恩格斯说,哲学是云中的意识形态,根在地上雷锋的哲学思想,在哪里?在《雷锋日记》里。如:1961年10月20日日记:"人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的‘为人民服务'之中去"。 相似文献
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所有的中国人乃至全世界的人,认识雷锋是从电影《雷锋的故事》开始。影片中导致雷锋因车祸致死的王大力让不少人心生埋怨。然而,35年后,又一部电影《离开雷锋的目子》把雷锋的战友乔安山从幕后推到了台前。究竟是王大力还是乔安山撞死了雷锋?雷锋真的是在指挥倒车的时候被电线杆撞死的吗?如今的王大力和乔安山在哪里7他们的生活有没有受到影响?……这些谜底,都在46年后的今天得以揭晓。 相似文献
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雷锋生前是中国人民解放军沈阳部队工程兵某部运输连班长,1962年8月15日在一次意外事故中牺牲。今年是雷锋牺牲50周年,3月5日是毛主席题词“向雷锋同志学习”的第四十九个年头。中国雷锋纪念馆馆长何朝海说,党中央曾三次号召学习雷锋:第一次是1963年。由毛泽东提出,1965年掀起高潮:第二次是在十三届六中全会上,1990年到1993年间出现高潮:第三次则是在2011年的十七届六中全会上。 相似文献
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“雷锋现象”是传承与发展相结合的产物。法治时代学习雷锋应该遵循从“身份归类”到“个性识别”,从“行为模仿”到“自主彰显”,从“形式主义”到“实质理性”,从“单一推崇”到“多元存在”,从“蜡烛精神”到“火把原则”,从“道德宣扬”到“制度规范”,从“自我满足”到“人生彰显”,从“暴力示范”到“宽容互助”。 相似文献
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《东京赋》“中畋”考辨 总被引:1,自引:0,他引:1
黄交军 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2007,9(3):95-96,214
《汉语大词典》里的词条“中畋”引唐张铣注《文选》,释为“在狩猎之中”。文章认为《汉语大词典》对引例的理解和词义的概括均有不妥,同时引例自身存在注释不当的缺陷,文章以《文选注》等有关古籍资料为依据,利用文字训诂和古书记载相互印证,对《东京赋》里的“中畋”词义进行探究,确认“中畋”非“在狩猎之中”义,而是“用于畋猎的良马、好马”。 相似文献
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黄献文 《江汉大学学报(人文科学版)》2008,27(1):72-78
《野草》有很明显的现实指向性,但那只是“表”而不是“里”。《野草》深受西方现代主义的影响,但那只是“流”,而不是“源”。《野草》的根深扎在我们民族的文化土壤中,尤其是华夏远古的神话里。《野草》和《山海经》在结构、人物形象、意象等方面有着惊人的相似。《野草》受《山海经》的影响不仅有据可查,而且有其现实的土壤。正是借助华夏远古神话原型,《野草》穿越了历史幽深的隧道,重新把我们带回到那荆天棘地的远古世界,把沉埋在我们民族心灵底层无数世代的悲欢哀乐重新打捞上来。也正是借助神话原型,鲁迅将个人的命运纳入到民族的命运,并成为20世纪中华民族灵魂最伟大的守夜人。 相似文献
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1963年3月5日,毛主席“向雷锋同志学习”的题词发表,之后,每年的3月5日被定为学雷锋日,到现在已经51个年头了。雷锋的事迹不必过多地陈述,但雷锋精神是中华民族传统美德的一种积淀, 相似文献
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1963年,解放军总政治部曾发出号召,全军向何志远同志学习。当时全国掀起学习雷锋热潮,总政治部号召全体干部,特别是高级干部向何志远学习。济南军区政治部、山东省军区政治部相继发出通报,号召学习何志远将军。当时全国有19家报刊、电台宣扬了他的事迹,通过学习何志远也把学习雷锋群众运动推向了一个新高潮。40多年来,他被誉为“永不褪色的老红军”、“艰苦奋斗的模范”、“人民公仆”。 相似文献