《天问》中所见的产翁习俗

《天问》中所见的产翁习俗翟振业“伯禹腹鲧，夫何以变化？”王逸《章句》云：“禹，鲧子也。言鲧愚狠愎而生禹，禹少见其所为，何能变化而有圣德也。”“腹”原作“愎”，形近而误。《章句》谓“愎而生禹”，此“愎”亦当为“腹”字。故知正文“腹”误作“愎”。“伯禹腹...     

北川、汶川、理县、茂县、什邡禹迹考辨

在我国的传世典籍中,战国的<竹书纪年>最先有"禹生石纽"的记载,后成都郫县人扬雄的<蜀王本纪>也有"禹本汶山郡广柔县人,生于石纽"的文字记载,但汶山郡所辖诸县都有大禹的活动遗迹,因而出现了大禹出生地之争.今通过对几处石纽的名与实的景观、石纽地名传存、"石纽"与"石纽山"题刻、古籍中"石纽山"记载、"涂禹山"与"禹碑岭"等遗迹、北川县禹穴沟三处"禹穴"题刻、什邡市"禹穴"等内容的考证可知,北川县禹里乡的石纽山才是名副其实的石纽山,也就是大禹王出生地.     

老外语辞典的故事——纪念“五四”，纪念“德先生”

每逢五四，人们就会想起两位先生：“德先生”和“赛先生”，值此之际，我又找出我收藏的老外语辞典，发现原来“德先生”来中国已百年了，翻着手中的辞典，那些让人无法忘怀的收藏轶事也一一涌现。     

学会放弃

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。” 那一眼，沧海无边的眷恋。偶尔见你，在雨天，似乎深一眼，浅一眼，都是云烟。正是这不经意的邂逅，让我平静的生活起了波澜。我开始在那些空落的白天后的黑夜，那些失眠的黑夜后的白天，意犹未尽地想起你。     

学写日记 积累素材

喧嚣纷扰的音像时代，我们似乎并不缺少音乐啊，怎么就突然想起那些久违的老歌了呢？那是去年，又一次看见幼儿园里的孩子在一起快乐地唱：“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米。”仍然是在幼儿园，我去参加那里举办的“亲子活动”，老师隆重推出的压轴戏竟然是小男生拿起话筒像模像样地唱着：“老婆老婆我爱你，阿弥陀佛保佑你。”这些街头巷尾泛滥的浮艳歌词日复一日地聒噪着，曾几何时，音乐的沉渣在孩子们稚嫩的心灵里粗重地涂上了不协调的一笔!     

蝌蚪人的出现：儿童涂鸦发展研究述评

儿童能在涂鸦过程中“绘画”出蝌蚪人标志着儿童已经具有了较高水平的绘画表征能力。以皮亚杰为代表的认知心理学家认为“蝌蚪人”的不完善性在于儿童绘画认知存在缺陷，而以高乐姆为代表的跨文化研究认为蝌蚪人在结构上已经是人的等价物，是儿童创造性智能的一种表现。儿童涂鸦发展阶段论的专家强调儿童涂鸦的基本造型与发展顺序，而涂鸦发展非阶段论的专家则认为，涂鸦并不是出现蝌蚪人的充分条件与必要条件。尽管在研究方法与认识范畴上存在差异，但大多数学者都认为儿童早期涂鸦阶段中图画媒介的丰富性、儿童视觉一动作的协调技能发展对儿童绘画认知的发展具有重要意义。     

三峡地区新石器时代古城遗迹的考古与研究

在长江三峡地区以东的两湖和以西的成都平原都发现有成群的史前时代的古城，这些古城皆见有用泥土垒筑的“城垣”，而在三峡地区不见有像两湖及成都平原史前时代那样的“城垣”，当时三峡地区的人们多是用一些竹木植物编扎成的“木栅栏”及自然石块垒筑的“石围墙”来用于防御。这些防御设施遗迹的发现，对中国文明起源的研究具有重要的意义。     

像狗一样活着

“狗奴才”，“狗样”，“狗娘养的”……这些都是一些人对另一些人的评价。而被诸如此类言语所评价的那些人，多半不是什么好人，至少在说这些话的人眼中是这样的。     

浅谈木版门神画的发展轨迹

浅谈木版门神画的发展轨迹李新华说起木版门神画，就会使人想起一年一度的春节。每逢新春佳节，我国民众总是沿袭传统张贴门神画。传说“门神”是专门护宝守院的神，把威武雄健、怒目圆睁的“门神”贴在大门上，那些妖魔鬼怪就会全吓跑了，人们就可以欢欢喜喜地过年了。门...     

孔子关于为政者道德品质的论述及其现代意义

孔子关于为政者道德品质的论述及其现代意义杜振吉《论语》中多处载有孔子以崇敬仰慕的心情论及尧、舜、禹等古代圣王的话。在孔子看来，尧、舜、禹等不仅是圣人君子型的理想人格楷模，也是为政者在道德品质方面应当努力效法的榜样。那么，为政者应当具备那些道德品质呢？...     

论老子的“圣人之道”

在《老子》八十一章中,大约有二十五章谈到了“圣人”问题。所谓“圣人”,是指那些具有最高道德、最富有智慧的人。儒家往往用以指称尧、舜、禹、汤、文、武、周公等。而《老子》中则没有确指,而是作为一种最高的理想人格,用以阐明他所     

含苞待放

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”近几年来，每年初夏，当我在武汉东湖或北京莲花池公园拍摄荷花，总会想起古人对荷花的这些赞美诗句。古诗中的“尖尖角”，     

略论祭禹

浙江省暨绍兴市1995年祭禹大典即将举行。为什么要祭禹？现在祭禹与历史上祭禹有何不同？就这些问题，略述管见，以求正于方家。一禹，又名大禹、夏禹。《史记·夏本纪》载，禹为姒姓，名文命，其父日鲧。“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”为黄帝五世孙。若按此排列，舜为黄帝八世孙，禹则先舜三世。当然历史记载，禹继虞舜而为夏王，舜在禹先。禹以治平洪水，奠定九州的伟功勋业而名垂民族史册，数千年来受到各族人民的无限崇敬，将他列为远古时期与尧、舜一起的三大圣人之一。他所创立的夏代，为我国历史上第一个王朝，他为这个王朝的…     

没有“随便”这个工作

曾有人问罗斯福总统夫人埃莉诺:“尊敬的夫人,你能给那些渴求成功的人,特别是那些刚刚走出校门的年轻人一些建议吗？”总统夫人谦虚地摇摇头,但她接着说道:“不过,先生,你的提问倒令我想起我年轻时的一件事——     

趣味老舍

2009年2月3日，是老舍先生110周年诞辰。这位素有“人民艺术家”之称的老先生，带给人们的，不仅仅是那些读之令人唇齿留香、“京味儿”十足的文字作品。当我们忆及老舍先生，他仿佛离开并未太久，仿佛仍旧活在北京城的丰盛胡同里，活在他的“丹柿小院”里。他活得实在、鲜明、有情趣、有韵味，他活在每一个细节里。想起“老舍”两个字，就如同听见了咿咿呀呀的胡琴声，就如同品尝了一口浓郁的花茶。这就是老舍先生的人格魅力。     

敞开心扉话“敬业”——与三位上海市劳模一席谈

又是一年五一节。尽管时代的发展催得人们步履匆匆,但每年此时,忙碌的人们还是会不自觉地想起那些“革命的老黄牛”——劳模。然而,不管人们是否记得、想起,也不管人们的崇仰如何变化,他们,都始终不曾放慢自己的脚步。他们以自身的成长诠释着“成才”的内涵,而“与时俱进”又在他们那里体现得最为真切。     

怀念写信的日子

近日在网上遇到了好久不见的老友，于是聊了半天，可依然意犹未尽，不由得让我想起那些靠书信来往的日子。随着科技的发展，通讯工具的不断更新，电话、传真、网络聊天应有尽有，为人们提供了无限的便利。诚然这种联系方式速度快、效果好，又省时还省力，但以前那种书信往来而交流的感情却渐渐淡薄了。的确，那些写信时代的快意，岂是这些高节奏通讯工具所能代替的呢？     

曾经的取暖游戏

天冷了,“窝”在空调间里或暖气房中,安详闲适,可我总觉得缺了点什么。不禁想起小时候的冬天,那些有趣好玩的取暖游戏。     

那些圆了幸福梦的农村婆娘们

20世纪80年代中期，当时在不少的“三线厂”里有些临时生活区，有的是双职工搬进了正式生活区后，腾出来的建厂初期的土窑洞；有的是那些带家的职工自己临时盖的一些简易土房。这些生活区住的都是那些从农村来的临时户。有的叫他们“红面户”，就是不吃供应粮的农村户；有的把他们称为“第三世界”，就是处在发展中的一个新群体；而我们厂里叫他们住的地方是“幸福村”。     

论辛弃疾的婉约词

论辛弃疾的婉约词王传学提起辛弃疾词，人们自然会想起那些意境阔大、笔力雄健、风格雄浑的豪放词。王士祺在《花草蒙拾》称“婉约以易安为宗，豪放唯幼安称首”，正代表了历来词论家的看法。但是，现存的六百二十多首稼轩词中，真正称得上“激昂排宕，不可一世”的豪放作...