博大会通说顾随

记得刚参加工作的时候,几个同事是河北大学毕业的,每当他们提起顾随,全然一副肃然起敬的神情,当时给我留下了极深的印象.但由于我的鲁钝,一直没有认真读过他的著作.     

陈伯海先生学术评传

陈伯海先生在迄今20余年的对中国古典文学、文化研究领域里，不断保持自己的学术活力，不断延伸拓展研究领域，形成了擅长宏观概括、理论思辨又宏微现结合的学术风格。他探讨的学术领域，大致有唐诗研究、文学史宏观及其理论构架研究、传统文化特质与中西文化比较研究等。且都取得了重要成果。由博返约的多种训练与史论结合的科学态度，妥善处理好新思潮与老传统的辨证关系，认真迂执的性格与坚韧不拔的学术追求，这些都是他学术风格的特色。     

论梁启超向清学正统派的复归

梁启超早年与清学正统派学术结下了很深的渊源。虽然他一度信奉、鼓吹康有为的政论式今文经学说,但由于治学路向的差异,梁启超晚年逐渐逸出今文经学,表露出一种向清学正统派复归的趋向,尤其他弃政从学以后这种趋向更加明显。这一文化现象其实折射出了传统学术与现代学术之间血脉相通的联系,而２０世纪初年的中国学术也正是以回归传统学术的姿态走向了现代学术,完成了传统向现代的学术转型。     

为学术而学术与人间情怀

陈平原先生在当今一代的学者中是出类拔萃的。参读余三定老师《博取杂用，守旧出新——陈平原治学述略》（载《云梦学刊》1994年第1期）及一些资料，觉得陈平原先生在学术上的成就离不开他的“人间情怀”。陈平原先生的学术追求、学术思路、治学方法、治学精神是学术界的宝贵财富，值得我们这一代人认真学习、思考、借鉴。     

必须治理学术评价过度症

我发言的题目是“必须治理学术评价过度症”，这是我在比较充分地观察了现实、掌握了较多材料并进行了认真思考后拟就的题目。目前情况下单提“改进”，恐怕不容易解决问题，我觉得，首先要“治理”。整治的力度要像当年治理公路“三乱”（乱设卡、乱收费、乱罚款）一样，下大力气，花大功夫。     

感谢与祝愿

各位作者与读者:你们好,由于健康原因,从2013年7月起,我将不再担任《学术月刊》总编辑职务了。回顾过去的八年,如果说《学术月刊》总体上是在不断进步的话,那么,这些进步,主要应归功于历届社联领导的关心与帮助,归功于编辑部同人的辛勤劳动,归功于作者、读者朋友们的支持与鼓励。当然,作为总编辑,我也认真履行了自己的职责——对《学术月刊》每期的文章做终审、终校,同时还以笔名"常山客"责编了一些文章;但由于我个人的能力和水平所限,可能与作者、读者朋友们的期望还有不小的差距,在此我向诸位表示歉意了。     

从孟姜女研究看顾颉刚的学术品格

学术品格是由学术成就和治学风格(包括研究方法和精神)组成的。本文意图通过对顾颉刚孟姜女研究的分析,来探讨他的学术品格:对历史地理研究方法的运用和积极创新、认真求实和坚持不懈的学术精神。希望对当代的民俗学和民间文学研究者有所启发。     

对社会主义核心价值的新理解

四川省委党校的周治滨先生让我给他的新书《社会主义核心价值与社会主义实现形式》作个序，并讲了两个很硬的理由：一是25年前就听过我的课，从此便成了我的忠实“粉丝”；二是该书多处引用了我的观点，参阅了我的著作和文章。其实，周先生用不着讲这些理由。作为一个毕生从事社会主义理论研究的老一辈理论工作者，看到不断有新的学术后辈关心社会主义理论研究，不断有新的社会主义学术成果涌现，我总是心满意足，无限欣喜的。     

梁启超的学术风范和爱国情怀

今年是近代学术文化巨人梁启超诞辰140周年.梁启超生前功绩卓著,著述丰富,被誉为“百科全书式的学者”.然则,由于梁氏所处时代是由传统社会向近代社会转变的时代,新东西和旧东西有时不容易鉴别和评价.加上梁氏本人常常解剖自己,坦陈自己的弱点,“不惜以今日之我与昔日之我战”.因而人们对梁启超的评价存在分歧,有的人认为他在学术上“量过于质”.我们通过剖析他倡导“史界革命”、广泛输入西方新学理、猛烈批判封建专制主义的祸害、开创近代学术新范式,和兼擅恢宏渊博与专深研究的学术风格等项,并及他一生活动所表现的强烈爱国精神,就能对其历史地位作出明确的评价:他是维新运动的领袖人物,是出色的启蒙思想家,是杰出的爱国者和近代学术文化的奠基者.     

学术期刊之困境如是观

我常想一个问题：既然学术期刊是整个学术体制、学术现状和学术走向的一个组成部分，那么学术发展中的弊端也很自然地要影响到学术期刊这个载体。二者不能不说是共存共荣或者说是相依相靠的全局与局部的关系了。其实，这个问题是不难理解的。就当代中国的学术而言，尤其是社会人文科学，就其独立性讲是少有自身的自主性的。作为过来人，所经历过的上个世纪５０年代至７０年代，特殊的历史条件，学术从整体上已丧失了独立的品格。而作为学术载体之一的学术期刊常常只能紧贴阶级斗争或意识形态的主旋律运作，直至一个思想、一个论题、一篇文章…     

学术自主性问题：反思和推进——《学术与自主：中国社会科学研究》自序

收录在本论文集中的一系列文字，很可能属于我学术生涯中最重要的研究题域之一。在这些论文中，既有我关于“中国学术自主性”这一问题的最初思考。也有对这一问题所做的持续推进．更含有一些最新的观点及其展开。因此可以说，本论文集标示了迄今为止我个人关于“中国社会科学学术自主性”这一理论论题的一个比较完整的学术思考脉络。     

王元化先生的学术思想

王元化先生为中国学术的发展作出了多方面的贡献，他坚持真理，提倡思想不能强迫别人接受，思想也不是暴力可以摧毁的，提出多一些有学术的思想和有思想的学术的见解。     

科学精神与学术创新

创新是本次年会的主题之一．学术创新是科学发展的动力。创新需要科学精神、学术规范．需要学术监督和相应制度。借此机会，我想就有关问题谈些想法。这些想法，或正确，或错误，都是我个人的思考，正确的愿与探讨．错误的也请批评。     

研究无禁区 宣传有纪律——正确处理思想理论领域问题的一项重要原则

注意区分学术问题和政治问题的界限，不要把学术探讨中出现的问题当作政治问题，也不要把政治倾向性问题当作一般学术问题。学术问题的研究和讨论没有禁区，理论宣传和教学要有纪律——这是我们党正确处理思想理论领域问题的一项重要原则。认真领会并切实贯彻这项原则，对于调动社会科学工作者的积极性和创造     

以就业为导向培养社会紧缺的高技能人才

从学术批评网上读完郑永流教授的大作《学术自由及其敌人——审批学术、等级学术》,心里充满了对郑教授的敬仰。但是,我想写的这篇小文却不是向郑教授表达我的敬仰,而是想补充一下郑教授的纰漏之处。的确,审批学术、等级学术是当今中国学术的大敌,但是我觉得这些还构不成当今中     

关于“学术”的几点思考

学术是较为专门、有系统的学问.传统中国与西方世界对于学术有着不同的理解.由于缺乏现代意义上的学术传统以及社会处于转型时期,目前的学术界出现了种种学术不端的行为.加强学术道德建设、学术规范建设以及整肃学术外部环境是学术走向繁荣的必要条件.     

不必都是“纯学术”——回应李伯重先生

近读李伯重先生的《论学术与学术标准》①,对于文中浸润的纯正学术精神以及对中国学术发展的忧患意识,我深为感佩。惟作者所说“学术就是学者在‘象牙塔’中进行的‘为学术而学术’的‘纯学术’探索工作”,我觉此问题比较复杂。如此界定“学术”,可能体现了“学术”的主要精神,     

包世臣学术思想探源

包世臣是活跃于清代中期历史舞台的一位有思想的实政专家，在近代转型前夜的传统士子中具有较强的代表性。他一生历经乾、嘉、道、咸四朝，有独立而执着的学术观念，在有清一代的思想文化史上占有一席之地。由于种种原因，以往论者对包世臣经世思想的背景及源流缺乏爬梳，这对准确认识包世臣及其时代的经世思想的发展演变十分不利。本文正从此着眼，试对包世臣的学术背景及其在嘉道学术发展中的地位作一探析。     

关于学术训练及其他

近年来由于"失范"现象层出不穷,学术规范成为时髦话题。学术规范问题,说到底是个学术训练问题。学术界对于学术训练的含义还有一些模糊认识,几乎没有人从理论上对学术训练问题进行系统的探讨。本文对学术训练的内涵试做分析,并结合自己的学术实践,就学术创新、学术理念、学术价值等相关问题进行了阐释。     

正确处理高校学术和谐的五个关系

学术和谐既是一个“古老”的工作设想和期望，又是一个崭新的话题和奋斗目标。本文在界定了学术和谐的内涵后，具体研究了保障学术和谐的五个关系，即学术权力与行政权力的关系，学术规范与学术道德的关系，学术自由与学术纪律的关系，学术带头人与学术团队的关系。学术活动与学术服务的关系，并提出了正确处理好这五个关系。是实现高校学术和谐的基础和保证。