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世界上许多国家都有谜语,而灯谜只有中国才有。两者的主要区别在于:1.形式不同“灯谜”是以谜条的形式写在纸条上供人猜射的;而“谜语”则通过口语形式传诵出来供人猜射。如谜底同为“花生”,灯谜的谜面是“木兰之子”(意为花木兰所生);谜语的谜面是“麻屋子,红帐子,里面睡个白 相似文献
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读者与报人之间是一种需要与被需要的关系、商品与市场的关系."近距离沟通"是绝大多数晚报的办报理念,想人之所想,急人之所急,供人之所需.它是具体而亲切的,是人情味、人性化的,是无微不至的.在寻求与读者之间最短距离的过程中,贴近再贴近,那么也许我们的报纸很快就会由以往的"可读品"而成为人们生活中的"必需品"了. 相似文献
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《渝西学院学报(社会科学版)》2017,(6):31-37
红瑶服饰是红瑶民族文化的重要载体和表现方式。作为红瑶族群唯一一项被列入国家级非遗的项目,在新的"后申遗时期"来临之际,本文从"节日"这一特殊的文化空间的角度探讨红瑶服饰在后申遗时代的保护与发展,通过田野调查方式持续关注其申遗成功后的命运,以期为相关民族非物质文化遗产的活态传承探索一条新的路径。 相似文献
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高淮生 《河南理工大学学报(社会科学版)》2013,(2):242-246
"红学"若无"史"可鉴,它的发展也就没有方向;当然,"金学"若无"史"可鉴,它的发展也同样没有方向。"红学史"著述已见规模,"金学史"著述有待跟进。红学史常见的写法基本上是或"通史"写法,或"专题史"写法,尚未看到这种"以学人为主线,逐一立案考述"为旨趣的红学史著。于是,《红学学案》的撰述则立意出新,试图写出"似旧而新"的"学案体"或"学案性质"的红学史著述,以"学人"为主线建构红学史著述新体例、新格局。庶几可不拘格套,另辟蹊径,换一种眼光看红学。《金学学案》可谓《红学学案》写作模式的全方位地移植,即《红学学案》的学术理念、写作原则和写作方法以及整体构想等都对《金学学案》具有直接的借鉴意义。 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2016,(6):60-64
威廉·莫里斯是19世纪英国杰出的艺术家和设计师,同时也是"工艺美术运动"的先驱,被称为"现代设计之父"。他的设计实践开始于"红屋",作为其一生中唯一亲自设计建造的住宅,"红屋"的装饰风格对后世有着深远的影响。虽然莫里斯对"红屋"倾注了心血,但红屋真正的设计者和建筑师却是好友韦伯。文章结合笔者实地考察"红屋"的经历,从"红屋"的背景、历史、装饰风格、影响等方面对"红屋"进行了详细解读,并对"红屋"的真正设计者进行了分析讨论。 相似文献
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作为一种蕴涵语义策略,通过运用音、义、词、句等材料设问,供人猜测的文字游戏,英语迷语越来越受到语言学研究者和英语教育工作者的重视。迷语源自实际生活的需要,其目的在于娱乐消遣,解乏益智。迷语最突出的特点是采用一些语义策略,使其在语言设计上往往打破常规思维方式,主要的四种语义策略是:双关的运用,使用"必然真理"作答,在题面部分设置"虚假预设",混淆"元语言"和"目标语"。研究英语迷语的语义策略对英语教学也有一定的启发意义。 相似文献
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从牛年初二开始,一批"红人"出现在沈阳市大东区莱茵河畔社区,成为大院邻居们的追逐对象。说她们"红",一来是话题"红",她们谈论的是自己如何在2009年央视春晚前后亮相10分钟,与戴玉强等3位歌唱 相似文献
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《市场瞭望(下半月)》2007,(4)
洛丽塔(Lolita)无疑是邪恶的化身,性感、妖魅、蛊惑,如果这所有的品质都集中在一个美艳年轻的女子身上,你作何感想?不管世人对Lolita有着怎样的诽议,但并不妨碍和她有关的东西被现在的人们改编成各种"款式"的文化快餐供人消遣。金海心有一首歌是这样唱的:Lolita,随时随地出发,天大地大不坐旋转木马,你说世界声色犬马,我说不如做亚当夏娃……"这实在是一首好听的歌,听着动听的旋律,你压根不会想到洛丽塔其实是关乎情色的一个符号。 相似文献
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贾燕子 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2014,(3)
"红"本义为粉红,是{红}概念域的下位词。东汉至隋,随着使用频率的提高,"红"发生了上位化演变。唐五代时期,"红"取代了"赤"的强势上位词地位。基于"不过量准则"的语用推理和推导义的固化是"红"上位化的主要机制,在与表示程度、性状类语素构成"x+类名"型复音词时具有绝对优势则是"红"取得强势上位词地位的突破口。 相似文献
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陈玉平 《贵州民族学院学报》2004,(4):14-17
贵州各地民间傩坛班常受人之请,举行各种傩祭仪式,于是坛班中流传着各种关于最高神灵傩公傩母的传说.这些传说大致可分为"洪水--兄妹婚型"和"放牛娃供人头型",前一类型又常与伏羲女娲神话相交叉.仪式中常有各种傩戏剧目的表演.傩祭仪式对民间文学的传承起着重要的作用. 相似文献
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冯智明 《渝西学院学报(社会科学版)》2014,(3):1-5,50
祭社是一种古老的祭祀仪式,从古至今对村落社区的社会整合都具有重要意义。广西龙胜各族自治县红瑶地区的祭社仪式伴生着"社老制"民间宗教组织,较好地保留了原始公社制的民主推选、共食和分肉的平均主义,是凝聚红瑶村落共同体的核心纽带之一。红瑶人对祭祀的神圣性与洁净的认同,在很大程度上促进了"社"信仰的传承,并有助于红瑶传统村落社区社会秩序的维护。 相似文献
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刘艳萍 《河南科技大学学报(社会科学版)》2009,27(5):53-56
白居易创作的大量表现洛阳的诗中,关于洛阳自然和园林景观的描写极富诗情画意,侧重表现的是其远离喧嚣的幽静,以及诗人在此间的闲适;寺观也失去了宗教的超然高蹈和庄严肃穆,而成了和园林别业一样供人游赏的景色宜人之地。其笔下的洛阳是"闲"与"隐"的统一体。白居易深刻地体验到了洛阳文化的精神底蕴,并以自己的"中隐"思想和闲适情怀深化了洛阳的文化蕴涵。 相似文献
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《济南大学学报(社会科学版)》2019,(4)
中央红军长征中在汝城"扩红"150多人,在宜章至少"扩红"900多人,在临武、蓝山、道县、嘉禾、江华、永明"扩红"约900人,在湖南"扩红"总计约2000人,取得较好的成效。中央红军长征中在湖南"扩红"取得较好成效,原因主要在于:党和红军在湖南的影响很大,群众基础好;党和红军日益重视"扩红"工作,较好地组织、推动了"扩红"工作的开展;红军广大指战员更加重视开展宣传工作、群众工作,积极执行党的民族政策,模范遵守纪律,注意给予群众利益,大大提升了人民群众对红军的认可度;地方党组织大力协助红军开展"扩红"工作。中央红军长征中在湖南"扩红",进一步扩大了党和红军在湖南的影响,增强了中央红军的力量,更重要的是为此后在贵州"扩红"取得丰硕成果积累了宝贵的经验,从而为中央红军在长征中扩大、保存有生力量作出了重要贡献。 相似文献
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春节临近,为买到一张回家的火车票,有人彻夜排队,有人连轴工作,有人急得哭了鼻子。在"一票难求"的现状下,浙江省宁波市北仑区新碶街道"红领之家"志愿者们成立"助你回家"电话、网络订票小组,在春运订票期间24小时免费为外来务工者提供订票服务。新碶街道"红领之家"成立于2012年5月,是一个群众自愿性社团组织, 相似文献
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秦亮 《常州工学院学报(社会科学版)》2014,(5):84-89
"红"是现代汉语中典型的表事物颜色属性的单音节形容词,而且是单音节形容词中很重要且特征较为明显的一类。在传统词汇语义分析的基础上,运用逻辑语义学理论,以"红"为个案,考察"红+N"二字组合的语义结构关系,能初步建立汉语单音节形容词和后现名词性成分组合的逻辑语义模型及理解模式,为进一步形式化提供语义信息和知识,从而为中文信息处理的词义分析提供一种新的思路。 相似文献
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杜娟 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2009,28(3):43-47
<红楼梦>不仅于自然景观而且就人物形象都凸显出"红"的意象特征,表现出曹雪芹明显的爱"红"情结.仅就对<红楼梦>中"红"的服饰特征描写及其内在情性表达,探求<红楼梦>中"红"的情性复合意味,以为<红楼梦>开掘出新的文化精神意蕴. 相似文献