情景交融，诗画一体──王维山水田园诗欣赏

王维少年时期就深受佛教禅学影响，安史之乱后，便逐渐过上＂晚年唯好静，万事不关心＂的道世隐居生活，把全部心思用在戒斋、诵禅以及流连山水方面。他的多数山水田园诗贯串着＂清、净、空、寂＂的禅学观念，但他能用画家的眼睛去捕捉自然景色中最美的场面，又能用诗人的心灵赋予自然景色以感情色彩，因此他笔下的山水田园景色具有＂情景交融，诗画一体＂的美感。     

中国传统诗画艺术在山水间的融合

人们一直对中国传统诗画艺术的关系非常关注,对于两者的＂同＂与＂不同＂展开了许多研究命题。本文将以跨学科视野,从山水诗与山水画入手,回顾它们兴起的时间和原因,以及论证它们在融合过程中体现出的相同审美原则、艺术精神和审美追求。     

诗画富春,山水新安——论“两江一湖”山水诗文的旅游价值

钱塘江是浙江省最长的河流,是浙江人民的母亲河,浙江省省名就缘于此。钱塘江是中国东南名川,是中国三大山水风光带之一,它连结西湖与黄山,是一带黄金旅游线。在这条山水画廊里,不仅自然风光秀丽,人文资源也极为丰富,千百年来,文人墨客遨游吟咏,留下了无数赞美它的诗文。文章将选取它中上游富春江、新安江段的一些诗文,赏析它所蕴含的诗情画意,为这条旅游线人文资源的深度开发与传承作一点探索。     

心灵诗学的美文——读曾明《山水·诗画·自然》

在这持赘对菊、秋色烂漫的季节里,青年学者曾明先生,出版了他的第一本专著《山水·诗画·自然——中国古代山水诗歌艺术》,将他沉潜中国古典诗歌美学及西方诗学、西方哲学的心得十年积成,绘成长轴,心灵之徜徉、文笔之卷舒、勾勒之细腻、风格之清新,使得这一本专著,无疑精妙、好读,是中西心灵诗学的第一颗果子。这一颗果实在秋光烂漫中落地,正好印证了成熟与收获,是学术领域的一次补白。     

临海古城赋

今年三月初应邀赴浙江临海市做古城历史街区保护规划和城市中心广场规划,观测古城建造独特,形势险要,风光秀美,襟山带水,有法有序.古街长千余米,     

诗画散论

中国是世界文明古国之一,在几千年的文化历史发展中,诗人辈出,诗篇浩如烟海,源远流长,向有“诗之国度”之称。作为东方艺术代表的中国画,也以其独特的风格,翘首于世界艺术之林。二者是我国民族艺术的双璧。     

扇面诗画趣谈

"夏日清风贵如金"。盛夏时节,手摇一柄小巧精致、书画俱佳的折扇,一定会令人爽快,平添不少生活情趣。扇子在我国已有3000多年的历史,且种类繁多,各呈异彩,目前有三、四百个品种。扇子除了拂暑祛热、蔽尘障日、挥蝇驱蚊以外,问世以来就和诗人、画家、书法家、雕刻家结下了不解之     

临海通江的灌南县

灌南县地处江苏省淮海平原的东北部,濒临黄海,是中国首批沿海开放城市连云港的重要县份之一,是新亚欧大陆桥东桥头堡的南大门。总面积1041平方公里,总人口69万,现辖22个乡镇、6个农林场圃。境内地势平坦,水源充足,土地肥沃,四季分明,气候宜人。     

莱辛诗画理论刍议

本文提出莱辛诗画理论中的两个主要方面是诗画描写对象和诗画媒介的异同;分析了莱辛诗画之异同观及其产生的原因;比较了莱辛诗画理论与中国古代“意境说”,并对学术界关于西方艺术不重“境界”表现的观点,提出异议。     

诗画宜人乐晚秋

一位华发飘飘、红光满面的老人,十多年来风雨无阻步行数里背着书包上学堂。她就是宜春老年大学84岁的优秀学员胡婉琴。胡老端坐教室第一排,认真倾听老师生动活泼地讲解诗词,详细记录,回家后又自学创作。胡老的作品情真意切,语言朴实,清淡有味。如她的《诗书画益寿》诗:"古今何药寿而康,翰墨淋漓是验方。少小启蒙能益智,晚年养气可疗伤。朋来     

中西诗画共识比较

中西诗画观虽有异趣,但在“诗画同理”、“诗面异理”、“诗画孰胜”、“诗画互补”、“诗画相通”等方面也有共识。中西诗画的差异是次要的,共识是主要的。这是由于因制度、地域、民情风俗等差异而产生的某些距离毕竟要服从“中西方人士都属万物之灵的人类”这个大前提,受这个大前提所制约。     

北宋园林诗画关系

宋代的绘画确立了“以诗入画”的审美原则，苏轼更将其深化为“诗画本一律”的绘画主张；山水田园诗词在北宋大为兴盛，文人大量参与造园，“以文入园，因园成文”使得园林成为文学表现的一个重要题材；在文人诗、画的影响下，北宋文人园林走向兴盛并占据主流地位，在体现“诗化”的同时，也大肆吸取文人画的画理画论来指导造园，又呈现出“画化”的表现特征，诗画的情趣与意境的蕴涵成为北宋写意山水园林的最大特色。     

担当及其诗画艺术

在我国 ,因出家为僧而成为著名书法家者有智永 (陈、隋间人、王羲之第七代孙 )、怀仁 (唐高宗时人 )、怀素等 ,担当则是继他们之后又一著名书法家。他们的书法是中国书家群体中最为特殊的一部分———禅意派书法。从大量传世的禅意派书法作品中可以看出 ,书法和佛义的关系大概可以分为两种 :一是把写字当作一项善业 ,与布施造寺相同 ,是一种宗教行为。一是把写字当作佛性的直接表现 ,和担水砍柴相同 ,是一种机锋妙道。前一种写字当然主要是抄经 ,在优秀的经卷抄本中 (如唐人写经小楷 ) ,我们可以察觉出虔恪诚笃的宗教情操。后一种写字则见于…     

北宋园林诗画关系

宋代的绘画确立了“以诗入画”的审美原则,苏轼更将其深化为“诗画本一律”的绘画主张;山水田园诗词在北宋大为兴盛,文人大量参与造园,“以文入园,因园成文”使得园林成为文学表现的一个重要题材;在文人诗、画的影响下,北宋文人园林走向兴盛并占据主流地位,在体现“诗化”的同时,也大肆吸取文人画的画理画论来指导造园,又呈现出“画化”的表现特征,诗画的情趣与意境的蕴涵成为北宋写意山水园林的最大特色。     

方兴未艾的三都澳临海产业

2007年,宁德全市实现生产总值470.51亿元,比上年增长16.7%,增幅比上年提高5.7个百分点,创1996年以来新高,比全省平均水平高1.6个百分点,居全省各设区市首位。其中,第一产业增加值102.28亿元,增长50.2%;第二产业增加值179.18亿元,增长25.3%;第三产业增加值     

诗画同源的最好注脚——读《叶庆瑞诗画摄影集》

庆瑞是我四十多年的老朋友，拿到他的诗画摄影集既在意料之外又在情理之中。很喜欢读他的诗，因为它朴实、灵动又含蓄、深刻。读他的诗常常能过日不忘，有的诗句至今能背诵。因为它们来自生活，正所谓“把形象的刻画激活成意象的神奇”，他这支半个世纪磨炼出来的诗笔，流出来的诗或秉笔直抒夺人心魄，或委婉曲折耐人寻味。他的诗时而如杂文嬉笑怒骂．鞭辟人里；时而又像小品精雕细刻、发人深思。     

山水

正~~     

中西诗画中的视点问题

中西文化的异质 ,也表现在诗画中的视点问题上。西方画家、诗人基于二元对立的观点 ,确定自己在自然中的位置 ,再以透视方法对自然解说、编排、取舍 ,以期达到对超越物象的形上理念的认识 ;而中国画家、诗人则深信物各自然、天人合一 ,摒弃了人在自然中的主位观念 ,采取了散点透视的方法。这种在诗画视点上的差别 ,归根到底是渊源于中西人截然不同的宇宙观