生命的最佳状态

正庄子曾假托孔子说了这样一件事:孔子最喜欢的学生颜渊对孔子说:我曾经渡过一个名字叫觞深的深渊,看见摆渡的人,划船技术太高明了,简直是"操舟若神",如有神助一般。我就很羡慕地问他:操舟可以学吗?他回答说:可以。但是他又透露了一个秘密,如果你要是会游泳的话,你学划船就特别容易;要是你会潜水的话,即使从来没见过     

“贤路不崎岖”——读史札记一则

在我国悠久的历史里,人们可以多次的看到,任何一个有所作为的帝王,没有不是比较好地做到了知人善任的。今天几乎是家喻户晓的著名皇帝唐太宗,他在这一方面的表现尤为突出。他即位伊始,就明白对侍臣说:“为政之要,惟在得人,用非其才,必雅致治”他     

论语絮言

<正>人不可以貌相子游为武城宰。子曰:"女得人焉耳乎?"曰:"有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。"译:子游做武城县令。孔子说:"你在那儿得到什么人才没有?"他说:"有一个澹台灭明的     

刘备——一个古老民族的幻象——《三国演义》人物新解

长篇小说《三国演义》中的刘备,就可以说是“一个古老民族的幻象”(弗洛伊德《诗人与白日梦》)的产物,是儒家理想与社会现实矛盾冲突的结果。孔子本人早就有“圣王”观点;其弟子更有“圣人”最宜伴“王”的思想。宰我说:“夫子贤于尧舜”;荀子的弟子颂其师“德若尧舜,世少知之”,“其知至明,循道正行,是以为纲纪。呜呼,贤哉!宜为帝王。”然而孔子、荀子均未成为“帝王”。     

完颜亮：一个别样的帝王

完颜亮，是一个别样的帝王。他字元功，女真名迪古乃，是金太祖阿骨打之孙，完颜宗侯的次子，完颜宗弼也就是《说岳》里大名鼎鼎的金兀术的侄子。完颜亮身为金朝的皇帝，却没有一个堂堂正正的皇帝谥号，     

荐贤者 贤于贤

有一次,子贡问哪些人可以称得上历史名臣时,孔子十分肯定的回答说:"齐有鲍叔,郑有子皮。"其实,在孔子所处那个年代以前,还有春秋时期的齐国国相管仲,他辅佐了齐桓公"九合诸侯,     

明武宗宗教信仰之辨

明武宗是一位博学多才的帝王,对各种宗教都十分喜爱,尤其对藏传佛教、伊斯兰教情有独钟。但《中国纪行》中记载的那位钟爱伊斯兰教与藏传佛教的明代皇帝并不是明武宗,很可能是弘治皇帝。至于明武宗喜爱伊斯兰教与藏传佛教,不过是其叛逆性格的一种表现,他不可能是一个伊斯兰教徒,也不可能是一个藏传佛教信徒,他充其量就是一个将伊斯兰教、藏传佛教等宗教当做儒教替代物的"叛逆"皇帝。     

悲情的追梦者

李煜应该是中国古代最为悲情的帝王之一,他对文学艺术的追求让后世惊叹,而生在帝王之家、作为南唐皇帝的他,却为世人所不耻。卓绝的才华与怯懦的性格最终铸就了他悲剧的一生,     

浅谈雍正用人

在清朝康、雍、乾时期,出现一个政治上空前统一和经济、文化上进一步繁荣的局面.这固然是历史长期发展的一个结果,但也不能说它和这一时期三位皇帝的政策措施没有关系.康熙和乾隆都已获得史家较高的评价.惟有雍正一直受到贬斥,人们总是说他阴谋夺位,残杀亲族,迫害顾命,大兴文字狱等等,着重责其所谓品德不好而加以否定.其实雍正在这一时期里所处的地位是很重要的.他前承其父康熙的政绩,并能扬长避短,有一番新的振作;后为其子乾隆的统治奠定了有利基础.如果没有他的继往开来之功,就不会有这样一个持续将近一世纪半的康、雍、乾时期的昌盛.因此,我们应该说,雍正是一位长于驭臣、善     

传奇皇帝唐睿宗李旦

正在所有的中国帝王当中,有做过皇帝的父亲者并不稀奇,大多数皇帝的父亲也是皇帝;但是同时又拥有一个也做过皇帝的母亲就不多了。父母都做过皇帝的,历史上只有唐朝的睿宗皇帝和中宗皇帝兄弟俩。睿宗更加与众不同的是,他的三个哥哥(均武则天所生)都被立过皇太子,年长的两位都没能够即位;他自己的儿子中也是长子与帝位无缘,最终是三郎继位做了皇帝,即玄宗李隆基。父亲是皇帝(高宗李治),母亲也是皇帝(武则天),一个哥哥是皇     

元顺帝新论

元顺帝作为一代亡国之君,常被认为是昏庸不堪的帝王,予以全面否定。其实不然,他在统治前期,为挽救元朝统治危机的局面大刀阔斧地进行了社会整顿和改革,应该说他是具有改革精神的“好皇帝”。只是在改革失败之后,失去了治理社会的信心,急剧地腐化堕落,最终成为历史上最昏庸腐朽的帝王。对于其变化过程,有否定亦应有肯定,不能以偏概全。     

盈满则亏

有一天,孔子在一座寺庙里看到一只倾斜的器皿,就问守庙的人：＂这个器皿是做什么用的？＂守庙人说：＂这是先代帝王放在这里的器皿,用来警示自己的。＂孔子说：＂我听说过先代帝王的龙椅旁边摆着的器皿,当它空的时候,它就会倾斜,     

御膳究竟什么样

御膳这两个字并不难理解，简言之，御膳就是帝王世族所享用的饮食，更准确地说，就是指皇帝和他的亲属在宫廷内所享用的膳食。 自从有了阶级社会和帝王，就有了御膳，单就中国古代宫廷御膳来说，其各个朝代的风味特点不尽相同，但有一点是公认的，即中国历代帝王对口腹之欲都很重视。     

刘邦崛起与“丰沛”情结

<正>"丰沛"指的是位于今江苏省西北隅的丰、沛两县,两地人民一直有着"丰沛不分"、"丰沛一家"之说。沛县、丰县两地人民虽然都知道自己的家乡与汉朝开国皇帝刘邦有关,但对于"丰沛一家"一说的深刻内涵和铸成背景,以及"丰沛"单独作为中国历史上"帝王之乡"代名词的情况却鲜为人知。     

试评光绪皇帝

史学界对于戊戌维新中的光绪帝,大致有三种评价:一是维新皇帝说;二是洋务皇帝说;三是建封君主说.我认为,在当时的历史条件下,从他的所作所为来看,光绪帝是一位站在历史潮流前面,具有爱国思想,颇想有所作为的维新皇帝.     

诸子思辨视野下的孔子形象——庄子及其后学对孔子的论述

战国诸子为了阐述自己的学说,随意塑造孔子形象,以为己用。庄子借所表述的孔子之言阐明其重要的观念如"心斋"、"坐忘"、"才全德不形"等。庄子敬佩孔子,有时视他为儒家圣人,有时视他是至人。《庄子》外篇中批评仁义者多言及孔子困窘,所表述的孔子有合乎其本来面貌的一面,但大部分内容把孔子和学生塑造成庄学的代言人。外篇中反对仁义者说孔子见过老聃,他谈治六经与倡仁义说,结果都被老氏批评。杂篇中《渔父》、《外物》、《盗跖》除了批评其所表述的孔子的学说外,还攻击他的为人行事。     

森马协和:根植温州,开出中西融合教育之花

<正>见到温州森马协和国际学校校长张洪亮时,他正开完中外校长联合例会,从学校会议室走出来。他高兴地对记者说:"我们最近领到了办学许可证,又顺利完成了幼儿园和小学阶段的招生工作,接下去可以大干一场。"站在孩子一生的角度上做教育张洪亮,一位来自孔子故乡的留美学者、英语教学专家,身为中国十大杰出民办教育家,北京大学"专攻北大"课题组     

试探孔于的君子观

在<论语>及<孔子家语>中,孔子直接语及"君子"这一议题的言论甚多.这些言论,颇为全面地揭示了孔子的"君子观".若加演绎,可以说突出品德行为修养,是孔子君子观的要旨;强调"仁"和"礼"的修养,是孔子君子观的核心;激励参与改造社会的实践,是孔子君子观的精髓.     

孔子论“知”两题

孔子没有给我们留下长篇的完整的各类专题的论文,我们现在只能根据可靠性最大的《论语》就他的一些言论,作出科学的综合研究。这里,我想仅就孔子对“知”的论述,提出两点与前人不尽相同的看法,参加对孔子思想的深入探讨。承认先天智力肯定后天教养人们往往着眼《阳货》篇所记述的孔子的话“唯上知与下愚不移”和他在《雍     

论孔子教育思想的哲学基础

孔子的思想是以仁为核心。孔子的教育思想作为孔子思想的一部分,其自然是以仁为核心。孔子教育思想分孔子的教育理想、教育对象、教育内容、教育方法等。孔子教育理想的哲学基础是仁;孔子教育对象的哲学基础是人性论;孔子教育内容的哲学基础是仁和礼的关系;孔子教育方法的哲学基础是仁心。孔子实践教育理想、教育对象、教育内容、教育方法也可以说是一个"正是"、"求是"的过程。