论"经济人"与"道德人"的统一

亚当·斯密认为人性具有双重性:作为"经济人",自爱是其基本动机,人趋于利己;作为"道德人",仁爱是其行为准则,驱使人为他。在社会主义市场经济条件下,市场经济的参与者不是仅仅只做一个纯粹的"经济人"或一个纯粹的"道德人",而是要做一个统一的人。     

毛泽东品评诗歌的理论与方法

毛泽东品评诗歌,主张"先钻进去",然后"再爬出来",做到既"入乎其内",又"出乎其外",将感性体验与理性思考结合起来;他认为"诗有达诂",赏诗者应"以意为之",充分发挥自身的主体性;赏诗过程,也是一个诗境与赏诗者心情相统一的过程,即寻觅知音的过程.     

科学发展观视野下的人与自然关系

科学发展观为正确理解和处理人与自然的关系提供了新的世界观和方法论原则。它坚持"以人为本",为理解和处理人与自然的关系提供了一个新视角;它强调"和谐发展",为理解和处理人与自然的关系开辟了一个新境界;它要求"全面发展",为理解和处理人与自然的关系提供了一个新维度。     

柏拉图《斐多》篇论灵魂不朽

本文认为,在柏拉图<斐多>篇对灵魂不朽的证明中,包含着六个"理智的"证明和两个"非理智的"证明,理智的证明都可以是有问题的,最终,灵魂不朽不是取决于任何证明,而是取决于"亲见",灵魂不朽也不是一个欲待证明的"道理",而是一个"事实".     

当代台湾历史剧创作的三种路向

历史剧在当代台湾经历了一个艰难的发展过程。从历史题材也要"完成反共抗俄复国建国任务",历史剧创作同样体现出强烈的"反共"倾向;到历史剧注重"娱乐与教育结合,以陶冶国民性情,提高国民素质",出现为了"摄取传统文化、思想、道德的精华"而从事历史剧创作;到进一步,历史剧创作着重"在一个大家所熟知的故事中注入当代人的观念",等等,当代台湾历史剧发展遂出现了三种不同的创作路向。     

生命悖论中的挣扎——毕巧林形象的现代性意味

莱蒙托夫<当代英雄>中的毕巧林形象,作为一个"文明人"多余人",相对于"自然人"不多余人",具有人生价值取向的相对性与道德的模糊性的特征.由于揭示了现代人类生存的一个悖论既要努力摆脱虚无的处境,又无法找到明确的生活意义的尴尬,这一人物形象具备了鲜明的现代性品格.     

妙玉 不曾出世的“槛外人”

<正>金陵十二钗中,妙玉是一个特殊人物,与贾家非亲非故,出场也屈指可数。但是,从曹雪芹给她的命名看,却占据着不可忽略的位置。曹雪芹给笔下人物的命名是有讲究的,《红楼梦》中曾提到贾府有一个丫头,原叫"红玉",因为和"宝玉"犯讳,而改名"小红",而大观园中,除了宝玉、黛玉之外,唯一一个名中带玉的就是"妙玉"了。     

中国人：奢侈的面子

"面子"是丰富的中文词汇里一个古老的概念。有人说,不了解"面子",就不能了解中国人;同样,了解了"面子",也就不会对中国人消费只买贵的,不买好的感到惊讶。     

冬至文化品趣

冬至是二十四节气之一,也是一个传统节日。在漫长的岁月中,冬至逐渐形成了一些有趣的文化,值得品味:冬至别称冬至在古时有不少别称,有的称"南至",因冬至日太阳行至最南而得名;有的称"短至",因冬至日白天最短而得名;有的称"严节",如梁元帝《纂要》:"冬日玄英……节日严节";有的称"亚岁",古代过冬至节其隆重仅次于过     

读儒家经典 悟师德修养之道

儒家经典是儒家先哲的智慧结晶,儒家思想主要告诉我们修养道德、为人处世的道理。孔子是儒家学派的创始人,思想核心是"仁、义、礼"。本文就是从仁、义、礼三方面谈谈如何加强师德修养,提高育人能力的问题。一、学习"仁",做个有"仁爱之心"的人;二、学习"义",让师德与智慧同行;三、学习"礼",做一个文质彬彬的君子。     

“储备干部”=“处备干布”

<正>什么叫"储备干部"?根据谐音,我把储备的"储"改为相处的"处",干部的"部"改为布置的"布",这样就成了"处备干布"。第一,"处"。从今天开始,你们将相处更难处的人,处理更难办的事。过去你经营好自己就可以了,现在你得经营好一个团     

女儿有“指示”

我渐渐地老了,孩子们一个个都长大了,早先我管教孩子;如今变了,孩子们却"管"起我来了。动不动就向我"发号施令"、"宣布纪律",什么这个"应该"、"必须",那个"不准"、"不许"等等。几个儿女当中,数我小女儿最为     

红楼唱晚 蘅芜流芳——薛宝钗艺术形象新探

薛宝钗是<红楼梦>众多艺术形象中塑造得极为成功的一个女性形象,但对这个形象的解读却莫衷一是.实际上,薛宝钗既不仅仅是典型的封建淑女,也不是宝黛爱情的扼杀者.而是一个善解人意,以诚待人, 集淑女、才女、孝女、美女于一身的女中佼佼者.曹雪芹为人们展现的,不是某种概念的具象,薛宝钗就是薛宝钗,是那"千红"中的一红,"万艳"中的一艳.如果一定要给她下个定义的话,那就是在那个社会中,是"红"是"艳",则必"悲"必"哭",既是"女儿",便一定"薄命"的又一类型的代表.     

“一阴一阳”解

文章认为《易传》所谓的"道",既有一个阴、一个阳的不易之体,又呈一时阴、一时阳的变易之用;从而《易传》所谓的"一阴一阳",包含有这静动体用两方面的含义,忽略任何一方,都是片面的。     

40个简朴生活的细节

德国《明星》周刊曾做过一个专题:"简单地让世界变得更好",宣扬"50个小观念起到大作用",并在它的网站上进行了好习惯的征求和投票活动。结果以下细节"中标":使用菜篮子或是布口袋,拒绝塑料袋;将室内暖气温度调低1度;使用节能     

乐府诗《陌上桑》中的“使君”与“五马”——兼论两汉南北朝车驾等级制的若干问题

乐府诗《陌上桑》中的"使君",一向被解释为郡守或刺史;判断的依据,主要是其车驾"五马"及"使君"之称谓。论者认为,汉代二千石郡守或刺史使用驷马,再加上一匹"右",即成"五马"。但汉代车驾制度中的"右",并非驾驷马而是驾二马的一个等级。本文提出,"五马"未必指"一车之马",也可以理解为"一队之马";汉代存在大量低级使者,他们的车队构成多种多样;把"五马"车队之主看成一位低级使者,大致没有矛盾与反证,可能更符合原诗情境与历史背景。     

“常”“新”结合,让学校可持续发展成为无限可能

常规和创新是学校管理不可或缺的两翼,学校管理既是一个稳定有序的过程,又是一个发展创新的过程。通过"常规",管理过程得以周而复始、循环往复;通过"创新",管理过程呈现为周而复始、循环往复中的螺旋上升。常规管理和创新管理有机结合,让学校可持续发展成为无限可能。传承,让"常""新"结合找到根基点。     

历史的古今融合与诠释循环 --《管锥编》诠释方法研究之二

<管锥编>诠释古代典籍是为了认识到过去东西里的现实意义,"古事时事相影射复相映发",所以它对古代典籍的诠释虽然是以历史为对象,但又视过去、现在与将来为一个整体,既"鉴古明今",又"察今识古",古今融合,循环诠释.     

中国幼教百年发展论略

1903年中国教育的第一个学制——"癸卯学制"中确定了中国最早的学前教育机构蒙养院。1912年的"壬子癸丑学制",将蒙养院改为蒙养园;1922年的"壬戌学制",又将蒙养园改为幼稚园;直到新中国成立后幼儿教育机构更名为幼儿园。透过幼儿教育机构的几次更迭,以探析中国幼教百年发展之轨迹。     

最高、最快:中国体育明星广告的里程碑——评姚明、刘翔代言的广告

姚明和刘翔这两位中国体育人气最旺的明星,一个代表"中国高度",一个代表"中国速度",首次成为走向世界的中国体坛巨星,姚明刘翔开创了中国广告"巨星捧月"的先河;成为中国体育营销原创广告的集大成者;成为最高、最快、健康、快乐的国家公益形象.他们将中国的体育广告带进了一个新的历史时期,成为昭示未来体育广告发展的一个里程碑.