索绪尔关于语言的妙喻(之二)

语言与下棋比之语言的运用，单个的词就如单个的棋子，不具有价值，不是实体；只有当某个棋子按照它与其他棋子的关系去走，才具有自身存在的价值，才是实体，语言的请单位，只有在语言系统里活动才具有价值。比之语言的演化与研究，全局棋的走法如语言历时态，静止的一个棋阵如共时态，历时态就是从一个共时态进入一个新的共时态，共时研究更重要．做棋子的材料、棋法分别对应于语言的外部研究与内部研究，内部研究更重要。索绪尔关于语言的妙喻(之二)     

索绪尔关于语言的妙喻(之三、四)

语言是不变又可变的一项契约。共时态下的语言是不变的，某物称名的确定虽具有随意性，但一旦被群众接受即纳入契约，就不易改变了；历时态下的语言受不同时期社会、文化的影响，不得不随之发生改变。“语言是一条川流不息的长河”。这一比喻用于历时的语言，说明其延续性，即语音、词汇、语法都处在不断的演变中，语言的共时态和历时态很难绝对地区别。索绪尔关于语言的妙喻(之三、四)     

索绪尔语言理论探源

索绪尔是现代语言学的奠基人,他的语言理论在语言学界影响深远,备受后来者推崇.然而,回溯语言研究的历史,不难发现,索绪尔的语言理论并不是完全由他本人凭空想象出来的,而是在继承和借鉴前人及同辈人研究成果的基础上通过理论创新而形成的.索绪尔的语言系统观、语言符号现、语言符号任意现及语言和言语、共时研 究和历时研究的区分在德国、法国、美国、波兰等都有其社会学、心理学、哲学和语言学根源.     

语言符号的无意识直觉和联想关系——索绪尔手稿研究之一

言说者潜意识的记忆能力或联想能力由各种各样的相似关系唤起.言说者的语言意识一方面是主体对语言符号再现特性的内在反思;另一方面,言说者的语言意识在很大程度上是潜伏的,无意识的.意识的呈现是经由语言和语言结构完成的,我们通过意识反思无意识,也就是说,我们掌握了语言和语言结构,也就掌握了无意识.因此,无意识是通向语言科学的条件.     

库尔特内和索绪尔的语言思想比较

库尔特内和索绪尔的语言思想具有一定的联系,尤其在语言和言语、语言的符号性和系统性、静态和动态等问题上有很多相似之处。通过对比,主要阐述二者语言思想之间的内在联系。     

索绪尔语言学中语言的社会性内涵

从语言的实现有赖于其使用群体、语言是一个特殊的社会系统及语言的稳定性和可变性等角度对索绪尔语言学中语言的社会性内涵进行讨论和阐述。     

关于教学语言的美学思考——教学语言面面观之一

爱因斯坦认为:“一个人智力发展和他形成概念的方法在很大程度上是取决于语言的”。从语言学和教育学的视角考虑,这个论点,至少隐含这样两层相互区别而又相互联系的意思:第一,人在不断地使用与研究语言,这本身,在很大程度上,对智力的发展和形成概念的方法具有决定性的意义,学生不应随便放弃这种个人的努力;第二,他人的语言(无论是口语还是书面语),在很大程度上,对人的智力的发展和形成概念     

评《索绪尔语言理论新探》

文字是记录语言的书面符号系统,这是语言学最基本的原理和常识。语言学和文字学的研究可以充实与深化关于语言和文字关系的认识。但是“发明”几条歪理,就要推翻这个基本原理和常识,是跟科学研究背道而驰的。     

语言的结构之思--索绪尔哲学语言观述评

索绪尔是现代语言学的奠基人,同时也是现代西方哲学语言转向的关键人物.他的语言观彻底改变了前人对语言的认识,他对语言本体的关注及关于语言的系统性、符号性、社会性的论述,对现代西方哲学的语言转向具有深远的影响.     

语言的人文功能与索绪尔的语言学自律

索绪尔在对历史比较语言学的反思中提出了语言学任务观,分析索绪尔的"普通语言学"与其他人文学科和其他人文现象的关系,可见语言的人文功能和语言学自律并不是矛盾的,对语言的任何结构化的思考,都涉及整个文化模式,都具有社会文化的内涵和理据.     

关于索绪尔"语言是形式,而不是实质"的文本解读

索绪尔在《普通语言学教程》中有句名言:“语言是形式,而不是实质。”对这句话的理解颇有争议。由于近年出版的《索绪尔第三度讲授〈普通语言学教程〉》中没有这句话,更使人怀疑其是否索绪尔所说。本文在对两个不同版本《教程》研究的基础上,对这句话的文本语境作了深入分析,并在deMauro的《评注索绪尔〈普通语言学教程〉》法译本中找到直接的解释性文本依据,在此基础上联系索绪尔的理论体系,证明这句话完全符合索绪尔的理论原理,并澄清了某些误读和误解。     

从《论语言的二元本质》看索绪尔的语言哲学

索绪尔书稿《论语言的二元本质》中所体现的语言哲学思想可以概括为三个方面：(一)语言可以归结为几组二元对立,语言质体是由形式差异和由此形成的意义差异所构成的负性统一体;(二)语言共时态与历时态的区分,是由语言事实决定的;(三)语言符号不具有正面的肯定的性质,它的价值是什么,不是由自身的性质,而是由体现为形式与形式之间、符号与符号之间的相互差异的负性原则所确立的,是由符号之间的相互对立相互联系的关系所形成的系统性决定的。与通行的《普通语言学教程》相比,索绪尔《论语言的二元本质》中对语言符号性质的阐述更加深刻而系统,是独具特色的语言哲学。     

也谈武则天(之一)

《社会科学战线》刊登了熊德基同志写的一篇《武则天的真面目》的长文。后来《历史教学》第一期,熊德基同志又写了一篇《武则天评价问题答客难》。笔者前一时期也写过这方面的文章,因为大部分论点已为熊文所包括,这里只作几点补充。《答客难》里举出武则天可以肯定的三点,一是设武举,二是开南选,三是兴修水利。不过还有一点,那就     

庄子思想研究(之一)

<正> 一、概论庄子生当战国中叶,大体上和孟子时代相近。这个时代是宗法贵族经济开始总崩溃,社会转向地主封建制的时期。宗法贵族制度比较彻底地受到打击,没落的宗法贵族愈来愈感觉没有出路。他们之中有些人,已经到了贫困的程度,所以态度更趋于消极。随着哲学思想的发展,这时候的思想界早已从讨论实际问题进展到讨论抽象的哲理。同时这个时候,     

洪堡特和索绪尔辩证语言观之比较研究

洪堡特和索绪尔是18、19世纪世界著名的语言学家。洪堡特是普通语言学的奠基者,他以语言为途径揭示人类精神的奥秘,提出语言世界观的观点;索绪尔是结构主义语言学的创始人,他从哲学的高度为语言学规定了研究对象,继承和发展了“罗各斯中心主义”传统。洪堡特和索绪尔对人类语言有很多相似的见解和看法,他们对语言问题的阐发和论述充满了辩证思想。     

论索绪尔语言哲学对社会科学研究方法的影响

以索绪尔为代表的结构主义语言学家主张采用共时性研究方法取代传统的历时性研究方法,深入研究语言与符号、语言与结构之间的关系,促进了现代语言学研究的重大变革,共时和历时的研究方法也由此产生。文章拟以索绪尔提出的结构主义为依据,从历时和共时这两个角度分析该语言哲学在当代中国的影响和应用,揭示其研究特征,指出索绪尔语言哲学在中国仍然具有的研究意义。     

语言与结构主义方法论:从索绪尔出发的考察

结构主义的思想源头可以追溯到索绪尔。他所建立的有关语言系统的一系列术语,如共时与历时、能指与所指、横组合与纵聚合等,都被移植到结构主义的方法论中去。弗雷格的《概念文字》、胡塞尔的《逻辑研究》、索绪尔的《普通语言学教程》在一定意义上都可以被称为语言研究的著作,然而从语言研究中却发展出逻辑实证主义、现象学和结构主义三条不同的哲学路线。从哲学和人文社会科学发展的角度看,结构主义方法论作出了重大贡献,但也遗留了一些问题,正是这些问题导致了结构主义向解构主义的转变。     

劳动、价值和语言:马克思与索绪尔的差异

索绪尔提出的语言学和政治经济学的类比关系,带来了西方马克思主义的语言学转向。然而,从索绪尔和马克思的文本中可以发现两者表面的共性后隐藏着根本的差异,马克思在为价值祛魅时强调劳动在价值创造中的作用,而索绪尔则把这种纵向的深度排除在定价系统之外,让语言学变成了政治经济学的拟像。     

陶渊明诗文渊源考(之一)

陶渊明是继屈原之后,我国中古时代最伟大的一位诗人。他在社会动乱、政治黑暗、文风颓靡的东晋及晋宋易代之际,能以内容充实、语言清新、风格质朴的农村生活诗篇独创一格,卓然高标,一方面是由于他辞官归隐后参加了劳动,与劳动人民建立了比较密切的关系,获得了丰富的创作源泉,另一方面是由于他认真学习和继承了古代思想家和文学遗产的优秀方面,善于推陈出新的结果。     

广西近百年来货币演变史(之一)

近百年来的广西,在国外帝国主义的侵略和国内官僚资本主义势力的摧残下,自给自足的自然经济逐渐解体,农业经济日益商品化,近代工业开始萌芽,手工业生产不断扩大,商品交换日益频繁。因而,被马克思称为交换和商品生产发展的最高产物的货币和货币流通,也在相应地发生变化。本文仅就广西近百年来硬币的演变过程作初步汇辑介绍,供有志于金融研究的同志参考。由于资料残缺,遗漏和错误难免,望读者指正是幸。