吕思清：把握自己的人生

小提琴家吕思清近日在接受采访时回忆说，国内很多媒体报道说，我是直接被梅纽因大师挑去英国的，这不准确。当初梅纽因挑选的两名琴童，分别是新疆的陈响和上海的金力，没有我。陈响这个人很聪明，琴又拉得好，只是调皮捣蛋出了名。有一次，他拿着学校的小提琴从扶梯上往下滑，把琴摔坏了。学校对此很生气，就征求大师意见，将他送回了国，并要求中国再送一个接替的孩子。作为替补，梅纽因破格选中我。     

“新养生”征稿启事

他与琴的关系时好时坏。用琴的话说，他就是太老实，没能力，到现在，不管是车还是房，都八字没一撇。他自信还是有能力的，就是遇不到赏识的人，而今，刚刚从一家公司辞职。     

和谐琴弦 鸣奏佳音——记“汇弘”总经理、优秀党员周瑞祥

南京汇弘（集团）有限公司董事长、总经理周瑞祥是个很实在的人。他将企业比作“琴”，把员工比作“弦”，精心呵护、悉心操持，于“琴”与“弦”的和谐中，让全体员工“和鸣共奏”，并一起惠受“汇弘”佳音。     

被优雅所伤

有个9岁的孩子，钢琴考级通过了六级。但是．他的父亲作了一个决定，不再让孩子继续学琴，并且把家中的那台钢琴卖掉了。     

从《春琴抄》看日本审美意识

谷崎润一郎是日本唯关主义文学流派的主要代表人物，在日本文学史上占有重要地位。他是一位多产作家，写过许多长中短篇小说。在他的众多作品中，《春琴抄》极具代表性，主人公佐助，为了表示对盲女春琴的爱，竞用针刺瞎两眼，表现一种被虐待的变态心理。作者运用巧妙的构思，采用精湛的古典技法和优美典雅的文体，将贯穿其文学作品主题的女性形象...     

虞和钦琴学实践述要

虞和钦是近代琴学大师杨宗稷的弟子。作为清末民国时期致力于科学中国化实践的新型知识分子,他亦操琴、藏琴、斫琴,并提出了琴之“工内适独”说、刚柔指说,尤其是他的《〈琴镜〉释疑》一书有功于杨氏琴学的普及与传承。     

论耶律楚材琴禅一味的琴学观

耶律楚材是蒙元初期重要的政治家、诗人、古琴家、禅宗大德,他在禅宗思想指导下作出了人生的重大抉择、证人了万法平等的境界,并由此提倡三教合一的思想与实践.在琴学上,他琴艺精湛、风格鲜明、琴道高妙,主张以琴参禅、以禅统琴、琴禅一味的琴学观,是我国琴学史上少有的修养全面的文人琴家.他以琴会友,或与他们切磋琴道,或向他们传授琴艺,或同他们诗酒往还,影响了当时许多操缦雅士,大大推动了元代琴学特别是文人琴学的发展.     

沙僧的非常道

丹尼尔·马佐尔在山上踏着冰雪已经攀登了7个小时，他精疲力竭了，但他清醒地意识到成功就在眼前。尽管珠穆朗玛峰峰顶附近的气温在琴下10摄氏度，但是在柔和晨光的辉映下，方圆数英里的天空显得清澈湛蓝。“这是一个完美无暇的登山天气，我们就在今天登顶。”这个登山队领队一边暗自默想，一边将带铁钉的登山鞋踩进冰中。他现在距离壮观的29035英尺（8844．43米）峰顶不到3小时路程。     

历史中的两个陶渊明

“陶渊明”之称有两个含义，一是历史上的陶渊明，另一个是真实的陶渊明。真实的陶渊明具有二元对立的人格结构，他在文化人格和世俗人格的左右下，对人生、名声和仕途有着矛盾的观点，这缘于陶渊明性格上的的克制性。从他对酒、对琴和贫困的自述中可以得知他在为人上有一定的虚伪性。     

"深水鱼"——索尔仁尼琴与苏俄"秘密文学"

荣获1970年诺贝尔文学奖的索尔仁尼琴是苏维埃俄国“秘密文学”的卓越代表。他的创作是俄罗斯“秘密文学”光荣传统的一部分。他的创作经历是苏联时期地下作家苦难命运的一个缩影。他以自己的创作，不仅延续和发展了俄罗斯文学现实主义的优良传统，而且表现了俄罗斯文学的自由精神与专制压迫的永恒对立。     

教堂与坟墓

住在维琴尼亚州的美国朋友是一位电力工程师，有一天他告诉我一个故事。 他被通知到维琴尼亚山上的电塔修理电力障碍，于是清晨就出发了。电塔在很远的山上，开车八小时才抵达那座山，在山里绕来绕去，就是找不到那座电塔，天色逐渐暗下来，终至完全黑暗，伸手不见五指。[第一段]     

注意你的背后

管理小企业绝不是简单容易的事。2003年2月的一个寒冷的早晨,阿列克寒·潘特留琴来到他     

索尔仁尼琴：一个永远持不同政见的作家——重读俄罗斯文学系列论文之一

重新解读1970年诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴及其代表作,分两个部分析之一是用传记批评的方法剖析索尔仁尼琴持不同政见的成因、发展和永远持不同政见的全过程,还特别指出他爱国主义的思想和行为以及他个人道德上的缺陷,尽可能客观公正地还原他的本来面目.二是通过分析索尔仁尼琴的代表作品,对他的文学创作来一番认真而实事求是的审视.     

哀而不伤，怨而不怒——也谈琴歌《胡笳十八拍》

古代声乐艺术源远流长，琴歌风格简淡含蓄，意境唯美，使其尤为蓬荜生辉。中国古代文人艺术崇高而极富有理性的把握自我，追求含蓄的表演风格，追求表面平淡至极而实质韵味深厚的审美境界。琴家自弹自唱，将琴歌作为抒发胸臆，怡然自适的重要方式。《胡笳十八拍》是古代著名的琴歌，为琴歌艺术添上光辉的一笔，内容丰富结构宏大，艺术技巧要求卓越...     

闻琴雅意

“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长呜，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。     

葫芦派上新用场，做出乐器送乡民

一个普普通通的农村木工，没有专业技术指导，更没有一点参考资料，凭着好奇心、凭着一对慧眼的观察和一双巧手的精雕细琢，在业余时间手工做出了100多件乐器，每件乐器都能演奏出美妙绝伦的乐曲。更奇特的是，他还能用家里种植的葫芦，制作出造型各异、音色不同的“葫芦琴”。他所制作的乐器除了自己玩，更多的“劳动成果”是送给喜欢乐器的乡亲和朋友。     

加文·科琴对马克思革命观的释读

科琴从分析马克思主义的立场出发,认为马克思的革命概念是动态的、多层次的,其原因在于马克思处于人类历史上一个革命性时期,他所要抓住的社会进程本身就是不断发展、多层次的。以此为据,科琴对马克思关于欧洲革命进程的设想以及暴力在社会革命中的作用进行了深入的分析。     

由神农琴谈及乐祖炎帝及其影响

炎帝是中华民族音乐的开山鼻祖,他首创神农氏琴——五弦琴,其造琴制乐伟大历史功绩铭刻在炎黄子孙的心田。文章就炎帝造琴制乐、开中华民族音乐先河及其对中华民族音乐的伟大历史功用谈及独到的见解,特别是用归纳概括的方法对炎帝造琴创建原始音乐礼制的功用进行了系统性的归纳总结。这在目前为止,对炎帝神农氏的研究还是独到的,能自成一家之言。这对炎帝神农氏的研究将另辟蹊径,大大拓宽人们的研究视野。     

弯腰拾起的尊严

70多年前,一位挪威青年男子漂洋到法国,他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候,尽管他将自己的水平发挥到了最佳状态,但还是未被录取。身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街上,勒紧裤腰带在一棵榕树下拉起了手中的小提琴。他拉了一曲又一曲,吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒,围观的人们,纷纷掏出钱来,放在了琴盒里。     

中有万古无穷音

宋代是中国古琴文化发展重要的转折期，一方面士人琴与艺人琴的分化更加突出；另一方面，琴派的分化也更为明晰，出现了阁谱、江西谱、浙谱为代表的京派、江西派和浙派。欧阳修不仅是当时士人琴的杰出代表，也是江西琴派形成的关键人物。欧阳修琴学思想发展分为三个阶段，其琴学观念主要体现于琴以载道、琴养身心、琴之审美三个方面。