学会做人、做事、做学

为建设现代化强国与“美丽中国”,对于即将迈入职场的新人而言,迫切需要在职业道德方面体现出国家至上、诚信至上、谦虚至上的三种美德。首先,树立国家至上的做人品德。当今世界多极化、经济全球化深入发展,科技进步日新月异,人才竞争日趋激烈,如何实现中国的永续发展与中华民族的伟大复兴,关键靠“创新驱动,转型发展”,国家至上的品德是人才最根本的发展基石与动力源泉。     

当一回雷锋——三十四年前的一篇新兵日记

我是个从戎近三十年的老兵,有个记日记的习惯。从1965年从军那天起,就坚持记日记,35年来,从未间断。在世纪之交,我将日记从头翻起。当我翻到1966年1月22日——34年前的一篇日记时,目光滞留了。往事历历在目。那时,我年方19岁,在解放军总后勤部所属工建206团二营五连当战士,驻在太原市上兰村一个深山沟里。 这篇日记全文如下: 1966年1月22日 星期五 农历正月初二     

把“村官”当作一份事业来做

大学生到农村当村官,尽管位置算不上显赫,谈不上“位高权重”,但是他们却担负着农村经济发展和农业现代化的重要责任。中国作为一个农业大国,农村发展得好不好是国家是否强盛、民族能否振兴的一个重要前提,这足以说明大学生村官工程的重要性。     

把言语交际作为动态系统来研究——刘焕辉《言语交际学》

此书最明显的特色就是:把言语交际作为动态系统来研究。以往的修辞学著作,绝大多数只是停留在对修辞进行静态的分析描写上。作者运用系统论、控制论、信息论理     

学做压缩饼干——缩写《草船借箭》

缩写就是做“压缩饼干”，即把你读过的一本书或一篇文章，通过删繁就简、削枝去叶，用简略的语言扼要地写下来。要缩写好一篇文章，首先是熟读原文，了解文章写什么内容，并把握文章的写作顺序，分清主要内容和次要内容；然后列出与原文相符的缩写提纲；     

将企业请到校园来——上海市各高职院校纷纷举办校园人才交流会

教育部部长周济日前在全国高职院校就业工作会议上指出,2004年高校毕业生就业工作的目标是:到2004年9月,全国高校毕业生总体就业率超过70%,其中高职毕业生就业率达到或超过2003年同期水平。同时,周济要求各级教育行政部门、各高职院校千方百计帮助高职毕业生实现就业。几个月间,上海各高职院校为拓展毕业生就业空间,纷纷举办了各类校园人才交流会,把企业请进来,为毕业生就业铺路。     

高职艺术设计“教、学、做”一体情境教学模式研究

高职艺术设计教学可以结合各专业课程的实训特色,把职业能力培养作为重点,转变理念,重构教学内容和结构,积极创造实训环境,使艺术设计教学在教中学、在学中做、在做中学,将教、学、做有机地结合起来,更加注重学生的技能培养和考核,突出高职艺术设计的教学特色。在实训环境里,教师和企业行家里手演练操作、讲解技巧,学生及时实践,形成"教、学、做"一体化情境,能有效提高师生技能水平,强化学生的实践能力、职业能力和创新能力。     

民意源头活水来——建邺区探索把民意引入干部考核

“民调”这个词，越发越流行了。7月14日，中组部已委托国家统计局从2008年起每年在全国31个省区市以及中央和国家机关、中央企事业单位开展组织工作满意度民意调查。可见一些权力部门越来越重视民意，我们趋公民社会又进了一步。     

把快乐与大家分享——我学琴 我快乐

同学们，如果我问大家你会什么？你一定会自豪地说，会书法、会摄影、会舞蹈、会唱歌……嘿嘿，学得还真不少。如果我再问你，学这些艺术快乐吗？你一定又会高兴说“的确很快乐。”今天的习作就是要求大家把自己学这些艺术的过程写下来，让别人和你一起分享你学习的快乐!（当然，学习的痛苦也可以写哦!）     

君子动口亦“动手”——老师，请提起笔来!

随着社会经济的发展,改革开放的逐步深入,意识形态多元化的形成,作为教育对象的学生,又受到“崇尚个性自由,追求个人主义”的浮躁气氛的社会大潮的影响。面对着这些不断发展的充满好奇、敏感、浮躁、任性的个体(大多是独生子女并且是在“哄、捧、爱”中度过自己的童年、少年时期的),我们德育工作者如果还是单纯地依靠一张嘴来打天下,     

边关何处?——19、20世纪之交日本满蒙回藏鲜之学的兴起及其背景

19、20世纪之交,日本的东洋史学逐渐成型,所谓满(洲)、蒙(古)、回(疆)、(西)藏、(朝)鲜之学迅速崛起。本文要讨论的是这一日本东洋学转变时期的学术变化及其政治背景,并通过这一变化反观中国现代学术史。日本东洋学界这一转变,一方面受欧洲东方学的影响,所谓超越中国的中国研究开始兴起;一方面由于日本的崛起和所谓亚洲主义思潮的影响,日本的兴趣从传统汉族中国偏向所谓满蒙回藏鲜的历史地理研究,与日本政界重建国际地位和扩张领土的野心有关。与此同时,中国对于周边的历史地理研究,虽然早已有西北史地与蒙元史研究,但此后的学术研究却没有能够与现代民族国家的重建,以及政治领土的确立发生真正的交集,因而只是在欧洲和日本所谓西域南海之学或满蒙回藏鲜之学的刺激下发展起来的绝学。如果仔细对比日本东洋学界对满蒙回藏鲜的兴趣和中国学界对四裔之学的态度,我们可以看到那个时代两国政治的巨大差异和两国学界不同的历史意识。     

汉、回学者和谐合作共建我国阿拉伯学——《中国阿拉伯语教育史纲》代序

今年适逢我国高校阿拉伯语专业奠基人马坚教授(1906—1978年)诞辰百年,又悉丁俊老师的论著《中国阿拉伯语教育史纲》经过他的反复修润和编辑同志的细致审勘,即将由中国社会科学出版社付梓问世,内心不胜欣忭。这本专著是在他的博士论文《论20世纪的中国阿拉伯语教育》的基础上增补而成的,虽说篇幅不大,但对我国外国语言文学学科下属的二级学科阿拉伯语专业的建设而言,确实是填补了我国外语教育史的一个空缺,而且对所有直接或间接聆听过马坚先生讲授或受惠于马先生学术成果的后人来说,也都是一瓣可用以纪念、铭感他的心香。一1995年6月,我曾应…     

高职英语“教、学、做”一体化教学模式的探索与实践

本文对高职英语教学现状以及存在的问题进行了分析,通过笔者的教学实践和探索,使"教、学、做"一体化和高职英语课堂有效融合在一起,注重提高高职学生学习和运用语言的能力,以期取得良好的效果,为高职院校培养全面发展的复合型人才奠定基础。     

先学做人 后学做文——多识教授简况

多识教授,全名应为多识·东洲凝绿,1936年出生于甘肃省天祝藏族自治县夏玛尔乡大黑沟口一个贫寒的藏族家庭。在他六岁耶年(1942年)被多识寺按藏传佛教习俗选定为第六世多识活佛的转世灵童,送到夏玛尔寺学习藏文。十二岁(1948年)时到天祝最大的寺院天堂寺五部经学院上学,拜该寺曲藏经师、东科尔佛、嘉义活佛等著名学者为师,学习了大小“五明”。后曾在拉卜楞寺拜班禅经师桑科久美和拉姆次成、丹增嘉措、阿拉松巴等著名格西学习了梵文和藏传佛教显密经典。十七岁时(1953年)被自治县政府聘请担任省立安远小学藏文教师,从十九岁(1955年)始到“文革”     

别把STS做小了!——唐纳德·麦肯齐访谈录

从统计学历史到导弹防御系统,再到金融市场、碳交易、信贷风暴,麦肯齐以数学知识贯穿其中的研究主题从不仅是狭隘的学术研究。若将一个看似相当有限的技术问题置于社会、文化、科技、历史的脉络之下,即可解释清楚那些关乎人类生存的重要议题。有限论与描述指涉活动的“操演性”概念对于科学知识社会学、特别是经济学研究大有助益。贯穿爱丁堡学派理论主轴的是科学知识社会学的强纲领,以及由此发展而来并补强了强纲领的有限论。强纲领就某种意义上而言是方法论的,而有限论运用于科学上时,实质上更像是理论性的。建议中国科技与社会学界不要把STS想得太窄,这个领域最令人兴奋之处也许就是那些从传统议题中超脱出来的部分,应该将目光放在像这样的知识的良机上。     

神来、气来、情来的兴象——《河岳英灵集》之范畴论

神来、气来、情来的兴象——《河岳英灵集》之范畴论@吕玉华$中华书局《文史资料》编辑部!北京100073~~     

殷璠“神来、气来、情来”——论唐诗文术论的一个问题

殷璠《河岳英灵集叙》提出的“神来、气来、情来”,既指创作状态,又指诗美风貌。所谓“神来”,是在心中酝酿一种情景交融、有着无穷韵味的传神境界,并把它表现出来。所谓“气来”,是创作前酝酿、饱含一种激奋刚健的感情气势,并在创作时表现一种气扬采飞的风骨之美,让读者感受到感情气势的激荡回旋。所谓“情来”,是一种婉情深情之美,一种深婉细润平和之美,是创作时让这样一种深婉之情在心中酝酿到来。     

在雷锋精神哺育下茁壮成长——记我校朝语系七三级毕业生李其顺学雷锋的事迹

一月二十二日,学校召开朝语系七三级工农兵学员毕业典礼大会。在会上,一位身着绿军装,胸配大红花的解放军学员,迈着坚实的步伐来到主席台前,全场顿时响起了热烈的掌声。他就是朝语系应届毕业生、共产党员,解放军学员李其顺。李其顺是新型大学生中的先进典型,也是学雷锋精神,走雷锋成长道路的先锋战士。他说:“学习雷锋精神,做一名脚踏实地,富于实际精神的人。”他不但这样说,而且也是这样做的。李其顺一九七○年入伍,到部队就积极响应毛主席“向雷锋同志学习”的伟大号召,刻苦学习,努力工作,入伍