思想政治教育视阈下的新秧歌运动

陕甘宁边区新秧歌运动不仅是一次文艺改革运动,更是一场动员干部群众的思想政治教育运动,为发挥文艺工作的思想政治教育功能留下了宝贵的历史经验。强调文艺为工农兵服务的方针,为新秧歌运动发挥思想政治教育功能提供了坚强的政策依据。明确秧歌创作把思想性放在首位,为实现秧歌运动的思想政治教育功能奠定了坚实的思想基础。贴近人民生活的新秧歌内容真正满足了老百姓的需要,为新秧歌运动政治动员功能的发挥提供了科学的价值定位。喜闻乐见的民族形式适应了人民群众的接受力,为新秧歌运动实现思想政治教育功能开辟了广阔的道路。     

苏南土改中的知识分子问题

知识分子问题是中国革命和建设的重大理论与实践问题,对这一问题解决的成功与否,影响着整个中国社会的历史进程。在苏南土改中,中国共产党从团结的角度出发,根据具体情况给予知识分子政治和经济上的各种政策照顾,并把土改运动作为教育和改造知识分子的手段。这种做法不仅保证了苏南土改的顺利进行,而且有利于实现中共入城之初争取知识分子的策略。这是中共建国后改造知识分子的第一步。     

浅论陕北秧歌系统性保护的基本路径

20世纪30年代中期，中央红军到达陕北，受革命文化的洗礼，陕北秧歌进行了一次大的改造，形成了拥军秧歌等现代表演形式的秧歌，促使整个中国秧歌进入了一个新时期。而在历史中做出巨大贡献的陕北秧歌在当今新的时代条件和社会要求下，也迎来的新的使命和机遇。本文旨在通过对陕北秧歌的现状分析，在尊重其传承与保护的基本原则基础上，探讨陕北秧歌的系统性保护的基本路径。     

基于政治认同的知识分子思想改造运动

知识分子政治认同对于新生政权具有重要的价值。因此,建国后的头两年中共一直注重培育知识分子的政治认同。思想改造运动本质上也是进一步培育知识分子政治认同的重要方式。通过改造,比较有效地培育起了知识分子对于马克思主义意识形态的认同、对于政治体制的认同,对于高校调整政策的认同。但“洗澡”与“过关”则失之于粗暴,而过分强调意识形态的一统也影响了学术的独立。     

延安解放区新秧歌兴盛缘由探析

抗战时期,延安解放区新秧歌一经兴起便呈现出极度繁荣之势,成为边区军民神圣向往的革命流行文化。究其原因则在于:特殊的战争年代、动荡的社会大环境是新秧歌兴盛的客观条件;边区政府从政治角度出发提倡对传统民间艺术的高度重视,是其兴盛的主导性因素;陕北高原特定的人文地理环境则为新秧歌兴盛提供了资源支撑,而黄土地上影响深远的民俗文化所构制的民族文化传统、民族文化的接受心理则是新秧歌繁盛的潜在动因。     

1937年前后中共对哥老会政策的演变

中共长征到达陕北以后,为图生存及抗日救国,积极联合哥老会。以后随着形势的发展,对哥老会的政策有所变化,但中共不仅没有取缔或消灭哥老会,而且采取宽容、联合和改造的策略,与敌对势力争夺哥老会,表现出中共对民间秘密结社组织的争取和利用,显示了中共当时海纳百川的政治策略和统一战线政策的威力。     

建国头七年中国共产党领导的陋俗文化改造

新中国成立初期,各种陈规陋习依然存在,这不仅严重影响到社会风气,也与根本变化了的政治、经济、文化制度极不相称.围绕此问题,中共从六个方面进行了努力.改造陋俗文化,必须坚持马克思主义的指导地位,推进马克思主义大众化;坚持群众参与,充分发挥“群众运动”在陋俗文化改造中的作用;必须不断加强社会主义先进文化建设,增强抵制陋俗文化的能力;必须与加强党的建设相结合.     

在城市与乡村之间:李大钊“物心两面冶的社会改造观

李大钊是中共第一个马克思主义者,他主张“灵肉一致冶和“物心两面冶的社会改造观。 早期他受托尔斯泰人道主义和泛劳动主义的影响,主张道德革命和精神改造,号召青年发扬劳动主义,到民间去与农民为伍。 在接受马克思主义之后,李大钊也主张物质改造运动,但他认为物质改造和阶级斗争仅是手段,最终还是要达到互助和人道主义的精神目标。 李大钊后来虽也提出“工人政治冶的表述,也领导了中共的工人运动,但随着都市工人运动的失败,他较早提出中国革命应依靠农民、应到农村开展农村革命。 深入研究李大钊的思想,对我们理解以无产阶级为基础的中共,从城市革命转向农村革命,具有重要的理论意义。     

中共视野下的“大后方”考释

"抗战大后方"(简称"大后方")是指全面抗战时期以重庆为中心的西南、西北地区,是第二次国共合作与抗日民族统一战线最重要的地域依托.中共视野下的"大后方"是地域与政治概念的交集,具有强调国民党统治区域的完整性,突出国共两党政治差异性,强调西南尤其是四川的重要性等特点,包含了地域、政治、军事等丰富内容.大后方对于中共具有不可替代的重要作用,它既是中国抵御日军入侵的最后战略基地,也是中共抗日民族统一战线成败的关键所在,是中共除抗日根据地之外最为重要的活动舞台.     

中国革命中的小资产阶级(1924-1928)

1924-1928年间,小资产阶级问题成为国共两党和中国知识分子普遍关心的问题.在国共合作期间,共产国际和中共曾判断,中国人口的大多数是小资产阶级,他们不能接受中共的领导和纲领,因此力图发展出一个能代表小资产阶级并与中共密切合作的国民党“左派”来领导国民革命;国共分裂后,一些既不认同国民党反共屠杀,又不认同工农武装暴动的知识分子,在论证小资产阶级革命性的基础上,展开对中国非资本主义道路的探讨;而中共则为确立自身的无产阶级政党性质,开始在政治和文化领域批判小资产阶级意识,由此将“小资产阶级”这一马克思主义的社会阶级分析概念,转化为一个指向内心的意识形态批判概念,开启了中国革命中的政治主体自我反思、自我约束的历史进程,也从一个层面展现出中共政治组织与政治文化的独特机制.     

二十世纪中共对资本主义政策三次历史性转变

20世纪内,中共在对待资本主义的态度上,曾经发生过三次历史性转变,而每一次转变都大大影响了中共的事业或改变着中国的历史命运.中共不但为共产主义社会制度而奋斗,而且首先为中国的独立和工业化而奋斗.中共虽然努力按照社会主义方式改造中国,但一部中共历史,并非是简单否定资本主义的历史.中国革命和中共的事业是在同中国的资产阶级和资本主义方式的复杂关系中走过的.这是中国历史的辩证法.     

建国头七年中国共产党领导的陋俗文化改造

新中国成立初期,各种陈规陋习依然存在,这不仅严重影响到社会风气,也与根本变化了的政治、经济、文化制度极不相称.围绕此问题,中共从六个方面进行了努力.改造陋俗文化,必须坚持马克思主义的指导地位,推进马克思主义大众化;坚持群众参与,充分发挥“群众运动”在陋俗文化改造中的作用;必须不断加强社会主义先进文化建设,增强抵制陋俗文化的能力;必须与加强党的建设相结合     

政治符号:辛亥革命与近代国共关系

辛亥革命在近代国共关系中具有特殊的政治象征意义。国共两党曾分别从各自政治理论的角度来诠释辛亥革命的成败得失,并为自己的政治行为寻求理论上的合法性。在国共第一次合作时期,中共以辛亥革命的失败来论证反帝反封建的必要性,并把国民党"清党"后的行为视为对辛亥革命事业的背叛;国民党在国共合作初期,也认可了中共对辛亥革命的解释,国共两党由此在反帝反封建的问题上达成了一致;国民党在国共第一次合作破裂以后,则将"北伐"视作辛亥革命的连续。抗战时期,国共两党都从辛亥革命中汲取理论养分,宣扬各自的抗战理念:国民党偏重用辛亥革命的历史来宣扬"抗战建国",突出自己对辛亥精神的继承;中共则以辛亥革命的教训,强调抗战到底、加强统一战线。抗战结束以后,国共两党都力图按照自己的政治学说改造中国,冲突最终变成全面内战。中共正式提出中国共产党是辛亥精神的继承者,必须继承辛亥革命未竟事业,要将反帝反封建进行到底。由于中共正确把握了辛亥革命的真谛,因此最终完成了中国近代反帝反封建的历史任务。     

祁太秧歌的旋法特色

祁太秧歌是地方性的民歌体小戏,其曲调蕴含了浓郁的地方韵味.从旋律的进行和旋律中偏音的运用两个方面,归纳了祁太秧歌精巧完美的艺术表现手法,体现了她作为传统音乐文化已有的艺术价值,从本质上揭示了祁太秧歌的旋法特色,丰富了民族调式的表现力,尝试秧歌旋律进行方面更多的可能性,进一步挖掘民族调式的内在美,为创造新时代性的作品提供理论依据.     

山东秧歌的传承与保护研究

民族舞蹈是一种能够直接传达劳动人民思想感情、性格素质、生活态度的艺术形式和表达形式。其中,山东地区的秧歌舞蹈就直观地展现了山东人民落落大方、热情奔放、开朗豪迈的性格品质和生活态度。山东人民创造的秧歌文化具有强烈的地方色彩,最常见、最具有代表性的山东秧歌包括海阳秧歌、胶州秧歌和鼓子秧歌三个类别。笔者在文中针对三种最具典型性的秧歌进行了深入研究,分析了三种典型秧歌文化当前的传承情况,并提出了对山东秧歌实施保护的具体措施。     

抗战时期中共对晋察冀边区村政权社会结构的改造

抗战时期,中共在晋察冀边区村选举与村政权建设中,为乡村社会各阶级表达或隐匿其政治诉求与政治利益提供了实践舞台。中共、村干部、民众在乡村民主政治的舞台上,发挥了不同作用。在这一过程中,晋察冀边区党和政府改造了村政权组织结构,削弱了地主、富农对乡村权力的影响,锻炼和培养了以贫下中农为主体的乡村干部队伍,促进了民众行为、思维方式的转变,为抗日战争的胜利乃至新中国成立后乡村社会的发展提供了经验借鉴。     

东北秧歌的民俗风情和风格特征的分析与研究

“东北秧歌”是中国北方最具代表性的民间舞蹈.其历史悠久、分布广泛、形式多样,非其它艺术形式可比.它起源于上古的人类劳作,成熟于插秧和耕田等劳动生活.其“哏、俏、稳、浪、颤”的艺术表现风格,将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格表现得淋漓尽致.文章着重分析与研究了东北秧歌的民俗风情和风格特征,以探索东北秧歌的传承与发展.     

建国初年上海私营报业的人员更替与思想改造

1950年前后的上海新闻界思想改造学习运动,常常被视作中共将旧有报人改造成为中共新型新闻干部的过程。但是,既然思想改造已经完成,为何大量的旧报人依然没有被保留?研究发现:真正的"改造",起步于1949年建成的华东新闻学院,以讲习班、研究班的形式进行培养新式新闻干部,并将旧有报人调离新闻岗位。此后大张旗鼓的新闻界思想改造,"枪不打出头鸟",仅仅是一种仪式性的表演。     

试论周恩来对民族资本主义工商业改造的理论贡献

中国民族资产阶级是一个在政治上有双重特性的阶级。如何在国民经济恢复完成后对资本主义工商业进行社会主义的改造是摆在中共党人面前的一个重要问题。周恩来根据民族资产阶级本身的特性结合当时的实际情况,把对资本主义工商业的改造和对个人的改造相结合,走出了一条有中国特色的改造道路。     

《解放日报》与“新秧歌运动”

“新秧歌运动”是在抗日救亡语境下产生的一场文艺运动。作为改版后的中国共产党的机关报纸,《解放日报》在新秧歌运动的发起和促进及宣传报道方面起到了不可替代的重要作用。