浅议当代青年与信仰

十年浩劫,当代青年也是受害者。这场所谓的“革命”,无情地践踏了他们最珍贵的青春年华。在“革命”的名义下进行的倒行逆施,使当代青年的信仰受到愚弄,对科学、文化的围剿,给他们带来了可怕的知识贫困;旧思想沉渣泛起,社会不正之风甚嚣尘土,使他们心灵陷入迷惘;人不能尽其才,地不能尽其利,他们的主动、创造精神被扼制……曾几何时,这一切在当代青年心头罩上一层浓重的阴影。革命从来就不是平坦的涅瓦大街。革命中有污     

代人采购干出红火生意

王林高考落榜后到一家电子学校学习家电维修,学成后回县城开了间电器维修部。一天,他到一家电器商店买电子元件时,一对农村青年夫妇正在选购彩电,那女的在抱怨:“如今电器产品种类繁多,真假难分,要是有一个业内人士帮忙参谋选购该有多好。”听了这话,小王走过去同他们打了个招呼,并告诉他们自己是电器专业修理人员。那女的听了很高兴,要     

林彪、“四人帮”的发迹是偶然的吗?

华定谟同志来稿认为,徐贺同志的“党的司令部不能用炮打”(中国青年1979年第三期)确实是篇好文章。但是其中也有使他不敢赞同的提法。特摘登如下: 马克思针对1851年到1852年法国的波拿巴政变讲过这样一段话:“象法国人那样说他们的民族遭受了偷袭,那是不够的。……还应当说明,为什么     

如何做好青年的思想教育工作

九十年代的青年人是“跨世纪的一代”。历史已把我们这个古老的民族的命运系于这代青年人的身上。改革开放以来,对青年的思想教育上取得了显著成就,也还有许多值得改进的地方。本文试从“教育者”的视角就如何进一步做好青年的思想教育工作谈几点看法: 一、是“迎和”还是“适应” 适应当代青年特点做好思想教育工作,这     

还经典著作以本来面目——批判“四人帮”篡改马列教育论著的罪行

“四人帮”推行法西斯的文化专制主义,为他们篡党夺权的阴谋制造反革命舆论,曾经对马列的教育论著肆无忌惮地进行篡改。现在是到了正本清源。还经典著作以本来面目的时候了。一、怎样理解“学校应当成为无产阶级专政的工具”“四人帮”在这个问题上叫得特别起劲,他们说。“宁肯要列宁讲的无产阶级专政的工具,宁肯少学一点,也不要红色工程师、资产阶级知识分子。”他们把列宁说的“学校应当成为无产阶级专政的工具”,说成就是让受教育者“少学一点”。“不要红色工程师”。谁如果多学了一点,成了工程师,哪怕是红色的,也是资产阶级知识分子。“四人帮”把这一套文盲主义、蒙昧主义的谬论强     

淳厚的麦香、淳朴的徽商——黄山市青年企业家协会会员、麦香村食品中心总经理 方健

团市委寄语：青年企业家风采录从2007年6月份至12月份，共刊出了7位青年企业家的成长历程以及他们企业从无到有，由小渐大的发展道路，从这些青年人的身上我们看到了现代的微州商人不仅秉乘了昔日吃苦耐劳，温文尔雅的传统，而且更具开拓创新、永争先锋的精神。2008年，我们还将继续为大家介绍一批青年企业家，以此激励更多的青年人创业，为黄山市实现“一强三大”的目标而努力奋斗。     

女儿远行

女儿只身一人被派往遥远的海南出差,老伴听后心神不宁、茶饭不思,再三叮嘱:“记住,人心隔肚皮。你一找到座位就只管坐下,看带去的杂志或装睡,千万不要与周围男女搭话,说不定他们是一伙的骗子。只吃自己带的东西,不管什么原因都不要接受别人的食物和饮料,说不定里面早就放好各种迷药,只等你上钩……”老伴将注意事项一一写在纸上。郑重地交给女儿,吩咐照着行事。     

生命不言长短

常在报刊上看到诸如“肥肉不利于健康”、“吃糖会引起肥胖”之类的“生活指南”;也常在生活中听一些过来之人、好心长者的指点劝诫:不要激动伤心不要有话就说不要喜于色怒于形……还有,你想美丽吗?女人得保持充足的睡眠,晚10点以后即睡觉,否则黑眼圈影响容颜;还有,你要升迁吗?韬光养晦,不露声色,看见不平也请闭上     

老年人怎样保持大脑的灵敏与记忆

大家都知道,积极参加体育锻炼,会延缓身体器官功能衰退。积极锻炼脑、多用脑,也会延缓大脑的衰退。多用脑会使老年人保持大脑思维灵活,而且对预防老年痴呆症也大有裨益。 不要沉默不语 老年人不能整天沉默不语,应广交朋友,多谈心,多说话,也可在空闲时常给孙辈们讲故事。这种勤用语言功能的“大脑体操”,能使大脑思维灵活。 常读书看报 多读书看报不仅使老年人     

青年与教育：过渡的新模式

当前的研究成果表明,种种新的关系正在青年和教育之间形成。接受后义务教育的人数增加,工作和学习相结合,以及从业就职的不确定性,已经成为人们共有的体验。年轻人对各种取舍去就的选择、轻重缓急的顺序安排变化无常,正在同明确表述的教育目标拉开距离。特别是关于过渡的线性观念,即政策文件中以“道路”为比喻来表达的那种观念,愈来愈和许多国家的青年人生活经历的模式不一致。1990年代青年研究突显出三个主要的话题：首先是人们认识到,就教育的目标而言,有什么可供选择是事先就规定了的,这种看法已经贯穿于一系列的研究。第二,到1990年代末期已能觉察到有一种变化正在发生,其方向是朝着更为复杂的生活方式,朝着就一系列个人的取舍去就、轻重缓急之混合求得平衡。第三,鉴于关于青年人的说法以及教育政策和青年自身经历的结果之间的差距愈来愈大,人们一致认为确有必要让青年就他们感受到的社会和经济方面的剧变发出“积极的声音”。     

当代青年成才的心理障碍及其对策浅析

党的“十四大”指出：“社会主义的巩固和发展，需要一代又一代人坚持不懈地努力奋斗。我们的事业任重道远，希望寄托在青年人身上。赢得青年，才能赢得未来。”不难想象，在这重要历史使命面前，认真研究当代青年的成才意识，分析其成才的心理障碍，探讨消除障碍的有效途径，促进青年健康成长，正确引导青年立足岗位，服务社会，报效祖国，具有重要的现实意义和深远的历史意义。一、青年成才的心理障碍由于经济的、政治的、历史的和文化的诸多方面的原因，青年的学习、工作、生活条件受到社会环境的限制，使他们在成才道路上、在对外部环境…     

话语争夺、意见表达与网络狂欢——青年亚文化视角下的“抽象”文化透视

“抽象”文化是近年来中国青年群体中兴起的一种亚文化现象,通过对“抽象”文化的认同,青年中形成了一个无组织的“抽象”文化群体。“抽象”文化群体通过对“抽象”话的生产、使用来表达情绪,这些“抽象”话的素材包括网络主播的口头禅、“语录”与改造后的网络语言,以及对其它亚文化群体话语的借鉴,甚至包括对emoji表情的创造性开发。“抽象”文化现象深刻折射了当前复杂多变的社会环境中青年群体中盛行的怀疑、解构、消解等后现代主义性质的心态,并在一定程度映射出了他们的现实生活态度。对待这种亚文化,既不能听之任之,也不能严防死守,要重视对其发展动态的监管工作,积极培育青年群体正确文化观。     

中学生给父母的忠告

1.不要在教育我们要保护环境的同时,自己却随地吐痰,随手扔垃圾。2.不要总说我们是“小兔崽子”,因为从遗传学的角度来说,这对父母是不利的。3.不要在家长会过后,总说:“看看别人……”您应该看到,我们已经很努力了。4.不要总逼我们去上那该死的补习课、艺术课(除非我们自愿)。5.不要总唠叨个没完.因为那样只能使我们更加“逆反”。6.不要告诉我们:“多和好学生接触……”拜托,不     

“代沟”横议——兼评所谓“前象征文化”说

<正> “代沟”一词,一两年前经常挂在一些青年学生的嘴边上,象其他一些近年来从西方引进的洋八股洋教条一样,也成了一种时髦的套话了.然而仔细追究起来,就会知道这个词是不“科学”的.所谓“代沟”的思想是浅薄的,也是荒唐的,它既不能正确地解释资本主义社会的现象,也不能适用于中国的具体国情.最近一个时期,“代沟”这个词的使用率在青年学生中似乎不那么多了,它被更为时髦的“自由”、“民主”所取代了.但是,有关“代沟”的思想却没有消除,它依然严重地污染着许多青年学生的头脑.实际上,从动不动就是“代沟”到迷醉于西方式的“民主”、“自由”是有必然联系的,这是资产阶级自由化日益泛滥的必然结果.为了彻底清除资产阶级自由化对青年的危害,我们必须破除有关“代沟”的神话.     

评《沉香一缕》

中国文联出版社推出的山东青年批评家文丛——《沉香一缕》,是青年女教师史挥戈的近著。《沉香一缕》囊括了中国从“五四”到现今文学发展的历程。“五四星辰”,向我们展示了一批在五四新文化运动中叱咤风云的文化巨人,在评述他们文学实绩的同时,也使读者感受到了这些文学巨擘之间因文学而结下的能温暖彼此心灵,提升人生境界的真诚友谊。“飞鸿雪泥”,把我们带进了丁玲、张爱玲、张恨水、赵淑侠的心灵世界,体味到他(她)们所处的特殊时代,以及他们的愤激、思索、抗争、悲悯与苍凉。采撷“心香一束”,我们似乎又嗅到了瑰丽奇伟的齐鲁大地上那…     

青年恩格斯批判谢林时的世界观初探

在一八四一年的秋天,一个年仅二十一岁、一向精力充沛、渴望自由、追求真理的青年,为了履行他服兵役一年的“公民职责”,来到了正在酝酿着一场哲学大论战的柏林。这个青年就是弗里德里希·恩格斯。这场就要开展的大论战,一方是代表着德国新兴资产阶级利益的青年黑格尔派,另一方则是已经向右转的、被普鲁士国王弗里德里希——威廉四世特邀来柏林大学任教的老迈的谢林。青年黑格尔派正在把他们批判的锋芒从基督教转向封建专制的国家,而威廉四世则要通过谢林宣讲“启示哲学”,“最终铲除黑格尔的学说”。此时的双方,正在各自磨自己的剑。年轻的恩格斯一到达这个浓云密布的柏林,一方面利用业余时间学习了军事科学,另一方面则到柏林大学作为旁听生。听了谢林及马尔海涅克、米希勒的讲课。随着谢林登台宣讲“启示哲学”,双方的论战也就公开爆发了。青年恩格斯     

投向诗国的梦──香港“龙香”诗作综论

谈到香港“龙香文学社”的诗人，人们多会从他们诗作中呈现出的精神品格、语言姿态、题材范围等许多特征中认定他们的诗所做的是一群“游子”的梦。这也基于他们多为六、七十年代大陆旅港作家这样一个事实。笔者也注意到了由这一事实所构成的一种诗歌关系。但与其说他们是现实的具体情境下的“浪子”，不如说他们是诗歌精神上的怀乡者；与其说他们的诗是被动的对于离乡迁居的介怀；不如说是主动的投向诸国的梦。正象该社创办人之一的张诗剑先生在《龙香诗选》序中所述：“不要问我们从哪里来／我们都来自龙湖故乡／不要问我们何时回归／我们…     

幽默三则

不幸的是……有个赌徒从家里拿了100法郎去赌博,几小时后他回来了,妻子忙问：“那张大票子‘生孩子’没有?”“生了,生了,”赌徒从衣袋里掏出两张10法郎的钞票,哭丧着脸说：“不幸的是,它们的‘母亲’去世了。”不满记者到一个偏僻的乡村采访,他望着村外弯弯曲曲的小路问一位老农：“这地方没来过汽车吧?”老农一听不满地说：“哪里话?连飞机都来过哩!”老农边说边朝天空比划着,“来来往往多少回了,就是没下来过。”     

思想的光芒——铁人王进喜“五讲”探源

“讲进步不要忘了党,讲本领不要忘了群众,讲成绩不要忘了大多数,讲缺点不要忘了自己,讲现在不要割断历史。”1966年10月4日,铁人在北京开会时给一位青年演员题写了“五讲”。2007年10月,41年后,当事人被找到,41年前尘封的往事再次呈现。“五讲”体现了铁人的高贵品格,体现了铁人对待事物的辩证唯物主义思想。     

绿色市场论:对建立青年消费学学科的三点思考

一、中国市场“返青”和青年消费的理论资源 一个巨大的市场在80年代初的中国悄悄形成,至80年代后期,它已赫然醒目矗立在世界东半球,这就是拥有3亿多人口的中国青年市场,本文冠以一个新名词——“绿色市场”,用其描述这一充满青春活力的消费群体。确切地说,“绿色市场”在中国并非是今天才出现的,应该认为在有了青年,有了青年消费需求的同时,就有了青年市场。然而数千年的历史表明,青年人的需求是被压抑的,青年市场是依附型并非独立地存在。 绿色市场在80年代的定型和成长壮大,其内