试论王阳明的社会历史观

王阳明的社会历史观,是以其主观唯心主义哲学作为思想基础的。他是一个复古论者,把历史的发展看作是一个连续退步的过程,认为杰出人物在历史上发挥着巨大的作用。面对当时动荡不安的社会局势,王阳明主张用教化来改造人民群众,以达成其社会理想。     

试论古希腊罗马社会历史观的演进

唯物史观的发展,是马、恩一生最伟大的创举之一。它的发现,标志着唯物主义科学化的实现,标志着人类认识的一个科学的新阶段的开始。对这一科学理论产生的意义进行充分的估价,如现在国内外理论界所做的那样,这固然是一种肯定;但是如果不从它产生的客观历史基础上,不从其发展的连续性中去探求这一理论产生的必然性,那就势必要贬低这一理     

《当代西方社会分析》(提纲)

前言 第一章 时代主题与资本主义的历史定位 一、和平与发展是当今时代的主题 1.和平问题 2.发展问题 二、战后世界格局的演变及其特点     

试论章学诚的社会历史观及史学思想

一、章学诚所处的时代章学诚(1738—1801),浙江会稽(今浙江绍兴)人,是清代著名的史学评论家.他一生著作甚多,绝大部分生前未能刊行:死后,散失很多,今天,仅《文史通义》一书尚属完整,《校仇通义》一书已缺一卷,《史籍考》仅存总目.章学诚所生活的时代,是考据学(汉学)盛行,理学(宋学)仍被统治者尊为学术正宗的乾(隆)嘉(庆)时代.清朝前期,由于受顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的影响,强调研究学问在于经世致用,     

联邦德国社会史和劳工史(Ⅰ)

在联邦德国,社会史学家和劳工史学家从事的研究工作似乎住往有矛盾。从二十世纪五十年代以来,一位德国社会史学家康策(W.Conze)一直告诫他的学生和同僚去探索劳工运动的社会基础,去研究无产阶级化的进程和各种有组织的工人集团的倾向。但是康策给社会历史学这门分支学科下的定义,以及使得德国人熟悉“年鉴     

价值论与社会历史观的内在契合

价值论与社会历史观的基本规律、人的本质和历史主客体理论、人的发展和社会进步理论具有内在的契合性。一方面,要使价值理论研究向历史观高度提升,形成以唯物史观为基础的价值观;另一方面,对历史观的研究也要向价值观的高度提升,形成以马克思主义价值观为基础的历史观。只有通过这种双向的建构,才能真正理解价值观与历史观的统一。     

老子的社会历史观与治国思想

从社会历史观与治国论的视角探讨老子的道德论,可以发现老子的道、德、仁、义、礼五种社会形态是依五行相胜的框架建构的;他对礼治社会的抨击及其对无为而治的理想的道治社会的憧憬,以及他在治国方面提出的种种设想,无不浸润着道德之义.     

《马克思主义哲学与当代》(提纲)

第一章 绪论 第一节 现时代的哲学 1.现时代的基本特征(和平和发展、改革和开放、科技革命等) 2.现时代对哲学的挑战(哲学是时代精神的精华) 3.哲学和哲学的现代化 第二节 哲学基本问题 1.哲学基本问题的提出 2.哲学基本问题的科学规定     

《中国历史与国情》(提纲)

《历史与国情》这一教材已使用五年,期间虽曾作过较大幅度的修改(第二版),仍然有不少问题需进一步加以修订,以使该教材更趋完美。 此次修订,一要理顺该书的总体思路与体系,解决该书中自身重复和该书与其它课程教材之间的重复问题;二要调整充实部分内容,既要注意必要的覆盖(中国革命史),     

论陶渊明的两次飞跃(提纲)

说陶渊明“浑身静穆”固然不对,再加上一点“金刚怒目”也并不就对。鲁迅说的是要“顾及全篇”、“全人”,顾及“他所处的社会状态”。陶渊明的生活、思想有其变化的过程。归田是陶渊明一生的转折点。虽然,在紧密结合这个转折来分析他的作品思想风格的变化上,我们做得还不够;但这个变化却是明显的,大家都注意到了。     

我国经济发展面临的基本形势与重大难点(提纲)

编者按 本文是国务院发展研究中心陈淮博士在<世界金属导报>第三届第四次会议上的发言提纲.该发言历时近5个小时,受到了与会代表的普遍好评,现发表该发言提纲,以飨读者.     

论西欧中世纪社会历史观的形成与发展

西欧中世纪(公元476年——1640年)是封建主义和宗教神学统治的时期。尽管人们通常把它称为人类历史上的“黑暗时期”,但它毕竟是人类历史发展的必经阶段,况且这一时期也有其光辉灿烂的时刻——“文艺复兴”;因此研究这一时期的社会历史观及其发展,对于我们探索人类社会历史观的发展及其规律具有重要意义。 这一时期的社会历史观大致集中表现为理性宗教的社会历史观、异端的社会历史观和人文主义的社会历史观。     

如何研究中国社会·经济·观念史(上)

主持人语:为纪念清华大学校友、著名历史学家何炳棣先生90华诞,清华大学历史系和《清华大学学报》编辑部于2007年4月14日联合举办了“如何研究中国社会·经济·观念史———庆祝何炳棣先生90华诞”学术讨论会。现将座谈会学者发言分两次刊出,本次以社会经济史为重点,下次以社会     

论康德自然观与其社会历史观的内在关联

康德在其哲学的“批判时期”并未放弃其早期自然哲学中的一些重要原则,而是将其化成一种形式构架和理论模式,并充实了政治、历史方面的内容。因此,他的自然观与社会历史观在许多方面存在着形式上的一致性。本文旨在将这种一致性揭示出来,以便对其哲学体系能有一种系统把握     

试论国子学的创立与西晋门阀士族的形成

国子学创立于西晋咸宁二年(公元276年),它是以司马氏为首的统治集团为了维护和满足门阀士族的利益,专为士族子弟设置的最高学府。西晋是两汉以来封建教育制度发生重大变化的时期,也是门阀士族形成的重要时期,因此,国子学的创立不仅是历史发展的产物,且对门阀士族的形成有着深刻的影响,是门阀士族形成的重要标志之一。     

朱德发教授与中国现当代文学研究(笔谈)

金秋时节 ,学校举行座谈会隆重庆祝文学院教授、博士生导师朱德发先生从教 5 0周年暨荣获“国家级教学名师”称号。省委副书记王修智等省、校领导和来自全国各地的专家、学者到会祝贺。座谈会期间 ,本刊约请业内学者就“朱德发教授与中国现当代文学研究”进行笔谈 ,着重对朱先生的学术成就和学术品格作了讨论。现把谭桂林等人的笔谈发表于此 ,以飨读者     

试论规律与联系、本质的区别

究竟什么是规律,这一问题就是在我国的哲学界也不能说就已经是十分清楚了的。如由北京大学哲学教研室主编的《马克思主义哲学原理》(北京大学出版社1984年版)、由复旦大学等五所大学编写的《马克思主义哲学教程》(浙江人民出版社1984年版)、由国家教委政教司主编的《马克思主义原理》(高等教育出版社1988年版)以及在它们以前和以后出版的国内大部分哲学教材就都把规律说成是一种(本质的)联系。由山东师     

试论《聊斋志异》与戏曲的联系

中国古典小说在它发展、成熟,直至达到高峰的各个阶段,都在不断地吸收着其它艺术.如诗词、曲赋、史传文学、绘画、戏曲等的表现手法丰富自己,提高自己,从而形成蔚为大观的小说王国.其中戏曲艺术对小说影响是很突出的.本文仅就情节的传奇性、环境描写的物我统一,人物对话的简洁、个性化、动作性三个方面,以《聊斋志异》为例,试论中国古典小说与中国古典以戏曲之联系.     

互动:社会与大学生的本质联系

论述社会与大学生的本质互动关系,着力强调:社会经济、政冶、文化等对大学生发展的决定和制约作用;大学生对社会经济、政治、文化的能动推动作用。     

旧史政权兴亡周期率与治腐方略的现代转换

旧史政权兴亡周期率,是对旧史的政权兴亡规律的概括与总结。一部中国旧史,正是政权交替、轮回不息的历史。古代统治者为了保持统治稳固,采取了很多反腐败措施。当代人在继承古代反腐方略时,应进行现代转换：由古代的“人法”、专制向现代的法制、民主转换;对权力的监控,由古代的软约束向现代的硬约束转换;由剥削阶级的人生观、世界观向无产阶级的人生观、世界观转换