正义视域下的生态科技观

传统以利益至上为价值导向的功利主义科技观具有较大的局限性,正义向度不足。当前,面对全球性的生态危机,需要坚持以正义为伦理关怀的生态科技观,关注环境和人性,以实现科技与环境的协调发展,推动生态文明建设进程。从历史维度审视科技与伦理的关系,为坚持以正义为方法论导向的生态科技观提供了理论的可能性和现实的必要性。     

基因科技发展的伦理学思考

基因科技的发展为人类经济社会带来了前所未有的机遇,但同时也对人类伦理带来了许多前所未有的挑战.分析基因科技的伦理意义及其对传统生命伦理观、公平观、家庭伦理观和生态伦理观的冲击.探究基因科技如何在伦理道德观和科学理性的制约下健康有序地发展,最终造福于人类,有着重要的理论和实践意义.     

生态学马克思主义的科技伦理思想

生态学马克思主义以剖析科学技术的消极社会功能为立足点阐发了科技伦理思想.提出了"科学技术合理性"这一科技伦理的核心问题.生态学马克思主义的科技观有着明显的伦理价值取向,对于我们当前应当如何对待科技及其应用问题、科技同伦理的关系问题等提供了重要的思想资源,对解决中国科技发展所面临的生态问题和建设生态文明具有借鉴意义.     

江泽民科技观初探

江泽民科技观是在解放思想,实事求是,与时俱进的基础上对马克思主义科技理论的 创造性发展。江泽民的科技观主要体现在以下几个方面：科学技术不仅是第一生产力,而 且是先进生产力的集中体现和主要标志;科技的本质在于创新;科技在物质文明和精神文明 建设中具有同等重要的作用;大力实施科教兴国战略和可持续发展战略;科技进步的关键在 于人才;要本着服务于人类的宗旨,解决好科技伦理问题。     

论江泽民的科技观

本文试根据江泽民同志有关科学技术的论述概括江泽民同志的科技思想,主要探讨江泽民同志科技观的主要内容,他提出的科学技术是先进生产力的集中体现,优先发展科技、科学的本质是创新、实施科教兴国战略等思想,是对邓小平科技观的重要发展,进一步明确了科学技术的重要地位和作用,指明了我国科技事业发展方向。     

科技负面效应的根源探析

伴随全球数百年的工业化发展,科学技术虽功不可没,但其负面影响依然伤痕累累.归纳起来,科技促成了工业化的生产方式,工业文明却伴随着自然资源消耗、生态环境污染和生活环境恶化,给人类带来了生态危机;科技形成了人类技术化的生存方式,技术生存对科技单一、过度的依赖,给人类带来了人性危机;由于不同主体的利益驱动和人类主体能力的有限性,科技给人类带来了或显或隐的巨大危害.     

从科技伦理角度看人与自然关系的失衡

科技的发展推动了人类物质文明的巨大进步 ,但也引发了严重的生态危机。从科技伦理角度出发 ,人与自然的关系发生了日益凸显的失衡 ,生态危机的产生和人的自然性的消退是其主要表现 ;科技的复杂性和人类认识的局限性、征服自然的不合理的价值观、利益的竞争以及现代过度消费的生产和生活方式则是造成关系失衡的主要原因。因此 ,必须建立科技伦理的“生态关怀”。     

科技伦理:在风险观念的语境中

作为科学技术的"双刃剑"说的放大和提升,风险观念语境下科技伦理观不仅从价值层面揭示了科学技术的社会后果的"异化",而且揭示出科学技术与社会发展的诸多现实矛盾.这些矛盾既反映出人与自然的矛盾,更映射出入与社会的矛盾.如何化解这些矛盾,既有赖于反思传统科技伦理观以及科学技术与社会发展的伦理关系,更有赖于建立新的科技伦理观.尽管风险观念呈现出以"批判性"见长的理论特征,但其"建设性"的维度同样是不容忽视的.具体地说,风险观念语境下的科技伦理观,试图把对现代社会的政治批判与后现代伦理诉求结合起来,倡导一种新型的面向未来的全球性发展责任伦理、"向社会开放"的科技伦理和科技责任伦理.这对于化解科技风险危机富于启发意义.但这种科技伦理观的后现代主义消极立场,决定了其内在的局限性.只有推动科学技术与社会的协调发展,才可能切实解决科技风险危机问题.     

抑制科技发展对人类伦理关系的冲击

现代科学技术的发展虽然给人类带来了无限的福音，但是科技发展就像一把双刃剑，也冲击了人与人之间、人与自然之间的伦理关系。故而科技发展要坚持和谐思想为导向的科学发展观，达到人与自然、人与人之间的和谐，抑制科技发展对人类伦理的冲击。     

生态马克思主义的科技伦理观

科技伦理蕴涵着人的能在力量和内在需求,人的力量和需求的维度与社会制度密切相关。对科技伦理的任何解读如果脱离了社会制度框架就难免会披上抽象的形上外衣。生态马克思主义的科技伦理观揭示了科技伦理的本真内涵,澄清了对科技伦理的种种误读,为解决全球性生态危机带来了技术乐观主义,也为我国社会主义制度下解决生态危机提供了合法性根据。     

科技进步与生态文明观的确立

现代科学技术在给人类带来巨大利益的同时,也带来了某些破坏性的后果,从而引发一系列全球性生态危机。解决全球性生态危机的有效途径在于把握现代科学技术的走向,用生态价值来评价科学技术的发展,在现代科学技术与生产力发展的水平上确立生态文明观,走一条人与自然协调发展的道路。     

现代科技发展的伦理反思

20世纪以来,伴随着世界经济、政治的全球化和科学技术的巨大变革,现代科技的发展既带来了社会生产的进步和人类生活水平的提高,也引发了一系列科技忧患和伦理问题。高科技的伦理风险和全球化视野中的科学技术及其伦理悖论需要人类重视科技伦理并自觉肩负保护自然和社会的责任。     

科技伦理--科技发展的人文关怀

科技发展给人类带来了巨大的物质财富和精神财富,也产生了大量复杂的自然和社会问题,使现代人面临新的困境.人们反思科技的社会作用,提出了科技伦理.科技伦理的本质是对人的关怀,我们可以从科技伦理的特点、原则和内容,看到科技伦理的人文关怀.     

略论江泽民的科技观

江泽民科技观的理论来源是马、恩的科技思想 ,实践来源是科学技术飞速发展、知识经济初露端倪的时代。主要内容是科教兴国战略及与之相关的策略、方针和政策 ;建立适应社会主义市场经济体制和科技自身发展的新型科技体制 ;重视人才教育 ,提高全民族科学文化素质。基本特征是时代性 ,实践性 ,开放性。     

论民国时期的科技观及形成原由

民国时期是中国科学技术走向近代的关键时期,以"学"为"道"是这一时期科技观的核心。本文从科学技术的泛政治化、工具化和功利化倾向以及科学技术体制化的形成等三个方面对民国时期科技观的形成原由进行了初步探讨。     

科技伦理与社会风险治理

人类对自身理性的过分自信和对科学技术理性的无限滥用,是导致社会风险产生的价值根源.现代科技发展的负面效应使人类正面临着各种不可预知的社会风险,积极应对这些社会风险,将其控制在个人和社会所能承受的范围之内,避免其转化为社会危害,在科学技术活动中介入伦理价值的维度,确立和倡导科技伦理的价值规范,是有效规避和治理社会风险的一项重要举措.     

坚持科技创新思想，丰富和发展马克思主义科学技术观

为适应新形势的挑战,适应我国现代化建设的需要,党的十五大确立了科教兴国战略,而江泽民同志在党的十六大进而提出将实施科教兴国战略和可持续发展战略列为促进中国经济与社会发展的重要经验之一。党的第三代领导集体对马克思主义科学技术观的继承和发展是指导科技革命,推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器和行动纲领。     

科技伦理建构的基本原则和路径

高科技时代科学技术出现了许多新的领域和新的成果,但也面临着许多新的问题,需要建构高尚的科技伦理予以规范。科技伦理的建构需要遵循人类社会和人的自身全面发展的原则,在观念和制度层面上选择适当的路径,从而实现科技与伦理的良性互动。     

论科技创新中的个体精神动力

个体精神动力是主导科技创新的基本动力之一,在一定条件下甚至成为最重要的动力,但是,它迄今为止尚未得到足够重视和充分研究.本文将个体精神动力划分为外在精神动力和内在精神动力,所谓外在精神动力,即从科学技术的外部推动科技创新的精神动力,如爱国主义、个人荣誉感等;而内在精神动力则是源于科学技术自身的精神动力,如科学兴趣与好奇心、科学激情、科学自信心、对事物独特的感性、哲学思维力等;指出在我国更需要深入开启内在精神动力.此外文章梳理、阐发了马克思主义经典作家与中国现当代领导人的有关论述和思想,明确中国科技创新精神中的个体精神动力就是外在精神动力与内在精神动力的统一,是对马克思主义科技动力观的丰富和发展.     

中西方传统科技观比较

中西方传统科学技术观从本体论、认识论、方法论等方面来看,既有密切联系又各具特色,本文主要从科技是干扰"天人合一"的观念与科技是"认识和征服自然"观念的对立;"非理性知识"与"理性知识"的对立;非系统化、理论化的独立学科体系与系统化和理论化的独立学科体系的区别等三个方面对中西传统科技观的差异作了一些探究。