论思想政治教育的环境及其优化

开展思想政治教育需要有一个良好的环境。思想政治教育环境的优劣,直接关系到思想政治教育的成败。思想政治教育的环境是一个由社会环境、组织环境、家庭环境、人际交往环境和社区环境组成的大系统。思想政治教育的环境系统对人的思想政治品德的形成和思想政治教育的全过程都有着重要的影响。思想政治教育的环境优化有净化法、强化法、协调法和创新法四种方法,可以通过加大物质投入、加强组织管理、控制“大气候”、营造“小气候”和发挥“合力效应”等途径来具体操作。     

增强思想政治教育针对性的探讨

针对江泽民同志提出的要增强思想政治教育针对性的要求,本文着重论述了开展思想政治教育应根据对象所处的社会环境特点、素质特点、需要特点、活动特点及教育对象的思想发展轨迹,把握思想活动规律,增强思想政治工作教育针对性。     

微文化育人：现实驱动、价值生成与路径选择

网络社会的数字化传播和媒介化交往催生了微文化,这种日渐渗透的“微”理念正潜移默化影响和改变着人们的生活,展露出以文化人的强大影响力。在微文化“去主体化”“去中心化”“去秩序化”的多元传播矩阵下,思想政治工作面临着舆论环境更为多变、文化环境更为多元、社会心理环境更为复杂的现实困境。思想政治教育工作者需要在充分认识微文化育人必要性和可行性的基础上,推进“微创作”、加强“微传播”、促进“微整合”,为提升思想政治教育育人精准度和文化吸引力赋能增效。     

研究网络文化改进高校思想政治教育

网络文化具有不同于现实社会文化形态的特性,网络文化的特性使网络用户作为主体参与网络活动具有不同于现实社会生活主体的特点。大学生是网络文化活动的重要参与者。高校思想政治教育应当研究网络文化与大学生的互动关系以及网络文化对大学生成长的影响,在坚持优良传统的基础上不断创新,积极主动地运用现代科技手段,营造良好的网络文化环境,卓有成效地开展网络思想政治工作,引导大学生健康成长。     

研究网络文化改进高校思想政治教育

网络文化具有不同于现实社会文化形态的特性,网络文化的特性使网络用户作为主体参与网络活动具有不同于现实社会生活主体的特点.大学生是网络文化活动的重要参与者.高校思想政治教育应当研究网络文化与大学生的互动关系以及网络文化对大学生成长的影响,在坚持优良传统的基础上不断创新,积极主动地运用现代科技手段,营造良好的网络文化环境,卓有成效地开展网络思想政治工作,引导大学生健康成长.     

三个代表：新世纪思想政治教育的行动指南

在新世纪,党的思想政治教育应充分体现江泽民“三个代表”的思想,即：以先进社会生产力的发展要求为动力,进行党的基本路线的教育;以先进文化的前进方向为导向,加强理想信念教育无神论教育;以最广大人民的根本利益为目的,开展群众性的思想政治教育及人民服务的宗旨教育。     

网络思想政治教育的基本规律探析

网络思想政治教育规律的生成是网络文化发展规律、网络环境下人的思想品德形成发展规律和网络思想政治教育工作规律三位一体的过程。文化与科技的融合、现实与虚拟的共生、人与网络的互动共同推动着网络文化的发展。从知、情、意、信、行矛盾转化的角度看,网络环境下人的思想品德的形成发展表现为认知的“选择性扩张”、情感的“蝴蝶效应”、意志的“从众流瀑”、信念的“涨落突变”和行为的“群体极化”。科学开展网络思想政治教育工作,要坚持网上与网下相结合、网络传播与网民接受相结合、主体性与主导性相结合。     

大学生思想政治教育必须坚持从实际出发

坚持唯物论原则 ,从当代大学生的思想实际出发 ,开展思想政治教育 ,关键是要做到“有的放矢”。只有抓住特点 ,细心观察 ,正确评价大学生思想政治教育之“的” ,认真研究 ,科学选择大学生思想政治教育之“矢” ,才能使大学生思想政治工作真正取得实效     

微文化生态下高校思想政治 教育话语的适应与超越

微文化生态下信息传播的特点为思想政治教育话语像“空气”一样无处不在、像“盐”一样融入食物提供了机遇,同时也为思想政治教育话语“空气”质量监测和思想政治教育话语之“盐”溶解到食物中的口味提出了挑战。高校思想政治教育工作者要审度话语生态形势、积极搭建话语平台、转变话语表达方式以适应微文化生态,加强方向意识、强化引领意识、坚持底线意识以超越微文化生态,巩固高校思想政治教育话语权。     

三个代表:新世纪思想政治教育的行动指南

在新世纪 ,党的思想政治教育应充分体现江泽民“三个代表”的思想 ,即 :以先进社会生产力的发展要求为动力 ,进行党的基本路线的教育 ;以先进文化的前进方向为导向 ,加强理想信念教育及无神论教育 ;以最广大人民的根本利益为目的 ,开展群众性的思想政治教育及人民服务的宗旨教育。     

作为定案依据的案件事实之探讨——兼论不同诉讼的证明标准

针对把"以事实为根据,以法律为准绳"原则中的"事实"理解为"客观事实"的抽象化作法,提出以事实为根据中的"事实"是指诉讼中的"案件事实",而不是哲学范畴中的"客观事实".同时,针对三大诉讼所追求的价值目标相异,提出在不同诉讼中作为定案依据的案件事实证明具有不同的标准.     

浅议"车辆工程"专业的定位和培养目标

文章提出了"车辆工程"专业应在原有的"汽拖"和"汽运"专业的基础上充分融合发展,积极面向整个汽车产业链,办成一个跨学科的崭新专业,培养具有较强就业竞争力的复合型人才.     

论英诗汉译的基本原则

通过对典型诗歌翻译理论及译例的分析,阐述了英诗汉译的一些基本原则,提出了英诗汉译"要充分发挥汉语语言优势"的观点,即在"信"(忠实于原文)的基础上进行再创作,力求做到"达"和"雅"。要采用最好的汉语表达方式,而不一定采用对等的译文。     

反恐刑法立法:挑战与回应

我国的反恐刑法立法具有前置性、抽象性、复合性和片断性特点,分别对刑法谦抑主义、法律专属主义、犯罪的刑法治理模式以及司法判断方法提出了挑战。不应当以既有刑法理论对反恐刑法立法一味地进行批评,而应当依据反恐刑法立法的特点对既有刑法理论进行适当调整,使其为反恐刑法立法的正确适用提供理论支撑。为此,刑法谦抑主义应当从立法论回归解释,为出罪判断提供理论基础;法律专属主义应有例外,把地方性反恐法规作为恐怖主义犯罪司法判定的重要依据;犯罪的刑法治理模式应由封闭走向开放,实现刑法与行政法及地方立法之间的有效合作;同时,应当超越"在刑法规范与案件事实之间来回穿梭"的司法判断方法,建立"在法律规范与社会事实之间来回穿梭"的司法判断方法。     

建构当代“以人为本”的和谐观

资本主义确立了"以物为本"的和谐观.这种和谐观主张人在物质利益上面达成和谐,即人在获得感性物质利益上面实现公平和正义.这种和谐并非是人所具有的最高意义上的和谐.相反,以柏拉图为代表的古希腊哲学家所确立的和谐观则是"以人为本"的.这种和谐观主张按照人的道德尺度来达成人与人之间的和谐.当代应该吸收古希腊意义上的"以人为本"的和谐观的积极因素,在"代际伦理"的基础上确立以人为本的和谐观.     

对加强社会主义意识形态建设的思考

意识形态是社会经济基础和政治制度的反映,具有鲜明的阶级性。阐释了社会主义意识形态的基本特征,分析了目前党的意识形态和思想文化建设所面临的问题,指出在经济体制转轨过程中,要保证我国的经济建设和改革开放的正确方向,必须要以"代表中国先进文化的前进方向"重要思想为指导,坚决反对"思想意识自发论"和"意识形态淡化论",高度重视并自觉加强党在政治和思想文化方面的领导。     

履行保护责任：规范实施与观念塑造

在现代国际社会里,保护国内人民是主权国家所承担的重大责任,当主权国家不能或不愿承担这一责任时,国际社会就应承担起保护国内人民的责任。由于保护责任机制尚处于萌芽和发展之中,并且缺乏有效实施的动力,保护责任机制首先应建立在必要的共识观念和现有的规范基础上。在效果和目的导向上,保护责任机制应当形成恰当的因果信念和分析方法,以便在个案中发现和提供最适宜的保护行动内容和方式等。为解决保护责任机制的实施动力问题,应当在逐步确立和发展主权国家所承担的"对一切"义务的观念与规范的基础上,相应地确立国际社会整体对主权国家及其人民所承担的法定的"保护责任"的观念与规范,使保护责任机制在国际社会的纵向一体化过程中获得实施动力。     

哲学价值论论纲

哲学价值论的研究可从评价问题入手,首先确立价值与"应该"的本质联系;在人类主体的生存本性中寻求价值统一性的根据;在适当区分理想的"应然世界"与复杂的"实然世界"的基础上,再展开对它们的辩证关系的探讨;其中,要把社会制度的价值问题确定为最重要的价值问题。     

《金匮要略》教学中若干问题的思考

把《金匮要略》定位成“临床基础”学科不尽合理,据其临床性质,加之一直沿用的四大经典称法,应称之为“临床经典”;对于《金匮》一直存在着的方药度量衡问题,据仲景用药量重味寡的特点,应采信柯雪凡等人的研究结果; 对于《金匮》教学内容问题,宜突出学科特点与性质,既非基础文献课,也有别于中医内科等临床学科;此外,因材施教渐成突出的问题,也应引起足够的重视。     

条约入宪基本问题研究

条约入宪,是指我国在宪法中就条约与国内法的关系作出明确的规定。关于条约被接受为国内法的方式,“条约入宪”等同于纳入式,而现有的“自动临时纳入”应提升为“自动永久纳入”。此外,需要正视“自动永久纳入”之后可能面临的问题,并运用区分自执行与非执行条约、国内法在国内效力最高等一系列方法,使立法机关仍然切实掌握条约在国内适用的自主决定权。