教育平等新论

本文所讨论的是被学者视为"迷宫"的教育平等问题.作者以辨析教育权利为基点,试图为教育平等原则找到公正的依据.文章提出教育平等作为一种社会性平等,包括教育权利平等和教育机会平等两个组成部分.     

平等的辩证法——章太炎平等观新论

章太炎显示出了对现代平等价值的追求,这种追求体现在政治哲学以及道德哲学等多个方面。但是,章太炎的平等观发生着辩证法运动。他从真如哲学出发,一方面成功的论证了现代平等的合法性;另一方面,真如哲学却又只能论证抽象的平等,对现实的不平等无计可施。同时,真如哲学所具有的唯我论缺陷又悄悄地瓦解了平等的可能性。     

“平等”之道德立法原理新论

平等，是人类文明的内在道德立法原理。从蒙昧时期到野蛮阶段，自然主义平等充任着人类生活的普遍准则；国家诞生后，权力主义等级内平等充当着人类文明的内在道德立法原理；进入近代社会，等级平等原理被人人平等原理所取代，由此建立起人类中心主义的现代文明，这种文明制造了人与自然间的不平等。因此，当代人类应重建普遍平等之道德立法的价值尺度原理，这一普遍平等原理的内在本质是普遍利益权利；其存在论原则是自然平等、万物平等、生命平等；其生存论方向是人人存在人权平等和公民生存权利平等。     

平等主体与主体平等

平等既是民法奉行的基本原则,也是民法调整社会关系的最终追求.平等主体说多年来一直统率着我国民法调整对象的研究,甚至整个民法学的研究.我国<民法通则>选用平等主体说不仅有其特殊的历史原因,而且具有维护民法存在的特殊价值,然而平等主体说的逻辑弊病已在司法实践中逐步显现出来.     

用人新论

用人新论赵文禄赵萍社会主义市场经济的确立,是对原有计划经济体制的根本变革,它不仅意味着经济制度、经济运行方式的变化,还广泛影响社会意识、政治、文化等诸多领域。用人问题作为组织领导管理活动的主要内容之一,历来为社会的统治者、管理者所重视。在新的历史条件...     

刘邦新论

本文以<史记>的有关记载和论述为基础,结合<汉书>的记载和论述,对当代学者给予刘邦的错误评价如指斥他是流氓无赖、为人狡诈无能、大杀功臣等细作辨正;对当代学者对司马迁评价刘邦的误解细作辨正,并做出新的评价:刘邦是一个英明睿智、光明正大、富于仁义的帝王典范.并为中国立下不朽的以仁治和法治相结合的统一格局、为中国成为世界古代史上唯一能保持长期统一和繁荣富强的大国打下切实的基础.     

环境权新论

笔者从界定原则、权利客体、权利内容和权利主体等方面对环境权的界定进行了较全面的论证,从而得出结论:环境权是自然人享有适宜自身生存和发展的良好环境的法律权利.除自然人外,法人、国家、非人自然体都不能成为环境权的主体.环境权的权能是一个动态的体系,目前可以包括日照权、宁静权、清洁水权、清洁空气权、景观权、环境参与权,其中环境参与权是其核心权能.     

智育新论

论证智育的广阔范围,智育的发展史,智育与天赋的关系,智育对社会的依赖关系.智慧、能力源于社会实践,社会的实践又赋予人们聪明才智.以智育人,人以明智.社会是土壤,教育是暖床,天才的花朵都是扎根在它们中间.智育的一股与个别的辩证关系.智育的途径:驾驭智育的科学方法之舟,在知识海洋里练就一身打捞技术,获取人类知识的财富,化为社会的生产力,去开创祖国光辉美好的未来.     

新论集锦

我国哲学界多数人认为,马克思主义哲学产生的自然科学基础是三大发现——细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文进化论。夷翠华、姜正冬在《山东师大学报》1982年第6期撰文对这个观点提出异议。作者认为:达尔文进化论创立于1859年,比马克思主义哲学创立的时间晚十多年。细胞学说     

文法新论

“文法”,现在多称语法:音源希腊语GRAMMAR(葛罗玛).马建忠先生译为“文通”。《马氏文通·例言》云:“此书在泰西名为葛郎玛。葛郎玛者,音源希腊,训曰字式,犹云学文之程式也。”朱星先生在给张寿康先生的信(《天津师院学报》82.3.)中,引述了一些国外权威著作的解释。信中说:     

新论集锦

多年来,有一种观点认为,孔子的仁学是人道主义,或称孔子为“伟大的人道主义者”。凌初在《孔子的“仁”学是人道主义吗?》(《齐鲁学刊》1983年第3期)一文中对此提出异议。作者认为,在孔子时代,确有“人道”概念的存在,但其内涵与通常所说的人道主义是根本不同的。一、它有与唯心主义天道观相对立的素朴人本观的含义。二、有时     

新论新语

<正>胡晓鹏:哲学社会科学创新需摆脱三无困境5月2日,上海社会科学院世界经济研究所副所长、研究员胡晓鹏在《解放日报》撰文:哲学社会科学创新需摆脱三无困境。文章认为:创新是哲学社会科学发展的永恒主题,也是社会发展、实践深化和历史前进提出的必然要求。学科发展表露三个不良倾向一是主体意识淡化。一个半世纪以来的西学东渐,使西方传统逐渐成为中国哲学社会科学的主流,国学传统则在过度的自我否定和盲目的自我舍弃中逐渐式微乃     

新论新语

<正>胡德巧:进一步处理好政府和市场的关系9月28日,国家发展和改革委员会就业与收入分配司副司长胡德巧在《人民日报》撰文:进一步处理好政府和市场的关系。文章指出:党的十八届三中全会指出,经济体制改革是全面深化改革的重点,核心问题是处理好政府和市场的关系,使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。3年多来,我们积极稳妥推进市场化改革,大幅度减少政府对资源的直接配置;深化简政放权、放管结合、优化服务改革,更好发挥政府的职     

新论新语

<正>习近平:历史研究是一切社会科学的基础,承担着究天人之际,通古今之变的使命第二十二届国际历史科学大会8月23日在山东济南开幕。国家主席习近平发去贺信。习近平在贺信中说,历史研究是一切社会科学的基础,承担着究天人之际,通古今之变的使命。重视历史、研究历史、借鉴历史,可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。     

新论新语

<正>严文波、李寅熊:辩证认识我国社会主要矛盾的转化2月28日,江西师范大学社会发展与治理研究中心严文波、李寅熊在中国社会科学网-中国社会科学报撰文:辩证认识我国社会主要矛盾的转化。文章指出:党的十九大报告指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一矛盾转化是以习近平同志为核心的党中央立足国情,对我国     

新论新语

<正>张宇燕:学风建设中的世界观和方法论1月4日中国社会科学院国际研究学部副主任、世界经济与政治研究所所长张宇燕在《中国社会科学报》撰文:学风建设中的世界观和方法论。文章指出:学术研究和学风建设之间存在着密切的关系。学风的好坏,直接影响到学术成果的质量。学风建设既包括学术诚信、树立正确的世界观,也包括实事求是的学术态度,还包括采用科学的方法论。     

新论新语

<正>曲青山:准确把握全面从严治党的新内涵新要求近日,中共中央党史研究室主任曲青山在《求是》杂志第21期撰文:准确把握全面从严治党的新内涵新要求。一、全面从严治党是对马克思主义党建理论的继承和发展从严治党是我们党加强自身建设的一贯要求和优良传统。我们党自成立以来,就一直按照马克思主义政党的标准严格要求和管理党组织和党员干部。     

新论新语

<正>彭林:让中华礼仪文化焕发时代光彩2月1日,清华大学教授彭林在人民日报撰文:让中华礼仪文化焕发时代光彩。文章指出:中华民族自古就以礼仪之邦著称于世,对东亚乃至世界文明发展作出了重要贡献。中华礼制分为吉嘉军宾凶五类,每类礼制有多种仪式和样态,有些只能在国家仪式中使用,有些可以通用于各个层级,让人们在仪式