山洞溪漂流

湘西北边陲,桃源、安化、沅陵三县交界之处,有一古镇——西安镇,这里曾是茶马古道,一个商贾云集、物流交汇之地。辖内有一溪,名山洞溪,溪水清澈,跌宕起伏,是漂流的绝佳去处。七月酷暑,经过七弯八拐,我们一行人被当地司机用小巴车送上山顶。漂流开始了,我们或两人或三人一艇,被工作人员由落差约5米高的U形槽放下去,艇载着人好像腾空飞跃,啊,哇,噢,男人、女人、孩子的尖叫声此起彼伏。就在艇与水面接触的一霎那,水花迸射,如潮般从脖颈涌向全身;艇直往水里沉,水直往艇里灌,人如同置身于水底,旋即又浮出水面,瞬间已被激流送出好几米远。     

太和城遗址

唐朝初年,地处云南西部的洱海地区,出现了六个较大的部落,他们的酋长叫“诏”(彝语王的意思),历史上称为“六诏”,即越析诏(今宾川)、施浪诏(今剑川)、浪穹诏(今洱源)、遥赕诏(今邓川)、蒙嶲诏(今巍山)、蒙舍诏(今巍山东南部,因位置在六诏的最南又称做南诏)。     

古格王国遗址

在西藏阿里地区扎达县扎布让区的象泉河南岸,有一座高约300米的土山,上面耸立着雄伟的城垣和宫殿遗址,这就是西藏历史上著名的古格王国遗址。遗址占地18万平方米。在遗址东北面的山坡上,象蜂巢似地密布着300多间房屋和300多孔洞窟,中间隔着红墙白垣。这数百间房屋依山叠砌,层层相接,直至山顶,构成一座雄伟的古建筑群。土山的两面是悬崖,有的地方筑有内外三道围墙,墙上有垛口等防御设施。建筑     

孟母三迁遗址考

东周周烈王四年(公元前372年),农历四月初二这一天,邹国北部的凫村,一户孟姓人家,迎来了新的小生命.父亲孟孙激,祖上曾为鲁国贵族,虽然家道中落,仍是“诗礼传家”的文雅之士.母亲仉氏,向来以“贤德”著称.这对沉浸在喜悦中的年轻夫妇,和所有的父母一样,对刚出世的孩子寄予了厚望.但他们未必能想到,这小小的婴孩,成人后发下宏愿,以先师孔子为毕生榜样,在群雄争霸的战国中期,劝说时君施行仁政、王道,为百姓力争“不饥不寒,养生丧死无憾”的生存环境.他就是孟轲,中国儒学史上的“亚圣”.     

孟母三迁遗址考

东周周烈王四年(公元前372年),农历四月初二这一天,邹国北部的凫村,一户孟姓人家,迎来了新的小生命。父亲孟孙激,祖上曾为鲁国贵族,虽然家道中落,仍是诗礼传家的文雅之士。母亲仉氏,向来以贤德著称。这对沉浸在喜悦中的年轻夫妇,和所有的父母一样,对刚出世的孩子寄予了厚望。但他们未必能想到,这小小的婴孩,成人后发下宏愿,以先师孔子为毕生榜样,在群雄争霸的战国中期,劝说时君施行仁政、王道,为百姓力争不饥不寒,养生丧死无憾的生存环境。他就是孟轲,中国儒学史上的亚圣。     

酉溪——美的画廊

到捏车寨子的第一站,是酉溪码头百福司。褐黄色北京吉普于鄂西土家族苗族自治州来凤县城疾驰二十分钟后,左弯右拐的盘山弯道扑面而来:屏列翡翠的群峰如鞭似箭,列列高昂的古木直逼云层,     

崛起中的洗溪磷矿

说起湘西,人们心目中总是一个淘不尽的“穷”字。当改革、开放的大潮冲击着东南沿海的时候,深深地闺锁在内陆深处的湘西,也在悄悄地震颤起来——沅水江畔、泸溪之滨;在山雨的洪峰中,卷起一排排滔天巨浪。沉沉的开山炮,轰鸣的风钻机,唤醒了这片沉睡的土地。就在这个时候,洗溪磷矿开始了全面改革、振兴湘西的艰难历程。     

五溪通途任君行

<正>"蜀道难,难于上青天。"其实,早些年,与巴蜀四川毗邻的湖南怀化,交通不便,行路之苦,又岂能一个"难"字言表。上世纪六七十年代,乘汽车从怀化出行长沙,走南线要翻越险峻的雪峰山,走北线还要在沅陵官庄住一晚。四五百公里的距离,竟把山城怀化和省会长沙阻隔得那么遥远!     

顺溪铺村新气象

2006年6月9日,省委书记、省人大常委会主任张春贤一行视察了芷江侗族自治县公坪镇顺溪铺村的社会主义新农村建设工作。走进该村,只见一条条整洁的水泥路直通家家户户,农舍窗明几净,四周绿树成阴,环境宜人,张春贤书记连连称赞。在仔细考察了工业园区及道路、排水渠道、特色院落等建设情况,并了解到该村建设资金是由省民委专款拨付的情况后,张春贤书记说:“顺溪铺村的新农村建设工作扎实、措施得力、切合实际,成效明显,以后各地都可以参考一下这个模式。”一、壮大“新”经济。一是突出“三边”(山边、水边和路边)产业开发,大力推进农业产业结…     

碾子山区发现烽燧遗址

东北网齐齐哈尔电,近日,有关人员在距离碾北公路东约300米、北距金长城200米处进行选址踏察时,发现一处类似"坟墓"状的古代遗址。经专家现场初步鉴定,这是一处具有800多年历史的金长城烽燧遗址,是碾子山迄今     

谈“亚溪”家庭

"亚溪"家庭是达赖喇嘛的血亲家庭,是西藏社会中新的元素."亚溪"始于七世达赖喇嘛.西藏历史上共出现6个"亚溪"家庭,他们享有清朝中央政府封赐的"辅国公"爵位和西藏地方政府赠送的庄园和大量财富,有优裕的生活和极高的社会地位,但不能干预西藏的政事."亚溪"贵族名分的起源不仅仅限于血统体系,也采取收养养子,或入赘的方式来承袭.这个特殊家庭的产生和延续,如同一面镜子,反映了贵族社会的隐秘和西藏僧俗世界的矛盾斗争.     

五溪大地的扶贫学者

正杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。公元753年,诗仙李白在扬州听闻好友王昌龄从江宁丞被贬为龙标(今湖南怀化洪江市)县尉,写下了这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。在诗中,诗仙对好友迁谪之荒远,道路之艰难不胜唏嘘,并寄望明月能将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的五溪大地,也就是今天的怀化。可以想见,那时的五溪大地,就是蛮荒、落后、贫穷的代名词。     

古道溪 我的诗韵故乡

正故乡在山的深处,在树的怀中。一条清亮亮的溪流,至牛飚尿峡谷的深处一路蜿蜒逶迤地流出,流过一丘丘、一弯弯谷田,养育一户户、一寨寨土苗儿女;一条瘦瘦的古道,傍着溪流一路缠缠绕绕地走,历经日日月月、年年岁岁,穿越风风雨雨、生生死死,路傍着溪,溪依着路,一路从峡谷走来。路与溪相合,则孕育了一个村寨的名字——古道溪。     

青瓦达孜遗址考古侧记

位于今山南琼结县境内的青瓦达孜遗址,据历史文献记载曾为吐蕃时期的早期王宫所在地,历年来也做过一些考古调查,近年来对该遗址又进行了较为系统的调查与小面积的考古试掘,获得了一些新的信息和资料。文章对于青瓦达孜遗址的布局、功能、各期建筑的演变发展,提出了一些新的认识。文献所记载的吐蕃时代始建的青瓦达孜城堡与宫殿,其遗址就在现今山南琼结县的青瓦达孜山体上,文献和考古两方面的线索表明:西藏古代史上素负盛名的青瓦达孜遗址早期的全貌已经难再寻觅和复原,原因是它已经和后期的建筑融为一体。     

五溪地区何时纳入刘秀政权统治范围——刘尚二征五溪史事索隐

<正> 五溪地区,秦时属黔中郡,以境内有雄溪、樠溪、辰溪、武溪、酉溪五水而得名。按现今行政区划,其范围除部分延伸到四川酉阳、秀山和贵州松桃、铜仁、玉屏、镇远一带外,主要包括湖南省湘西土家族苗族自治州和怀化地区各县及其邻近一些地方。先秦时期,现今一些少数民族如土家族、苗族等的先民就已经聚居、活动在这一广阔的区域。     

绿染春风的五溪大地

<正>怀化堪称山的王国,雪峰山脉和武陵山脉逶迤蜿蜒,绵延全市近70%的版图,是全国9大生态良好区的重要组成部分。进入新世纪,阵     

浅谈史前遗址博物馆的数字化建设——以福建省昙石山遗址博物馆为例

习近平总书记强调：“博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂,是连接过去、现在、未来的桥梁。”文旅融合后博物馆热潮的兴起,博物馆自身在从实现数字化展示工作的基础上进行升级改造,到三维互动体验、虚拟游戏功能的实现,在文物资料信息化、图像化、娱乐化的深入探索过程中,通过从“物”到“人”服务理念的转变,着手传统文化内涵的整理利用,增强展览互动性,利用文物资源线上、线下推广,从信息数字化到智慧化建设体系的遗址博物馆实践探索正蔚然成风。本文就专题遗址博物馆如何做好数字化建设工作,积极实践、分享经验,将有形与无形的博物馆建设工作有机融合,努力推动遗址博物馆迈向新时代的新征程。     

“古格王国遗址”名称辨析

中外游人初到西藏时可能会感到某种“落差” :充斥于心的是猎奇文人用片鳞只爪的游历和道听途说的伪民俗拼凑出的“神秘画卷” ,而这与西藏的现实相去甚远 ;不仅如此 ,虚玄和神秘化了的西藏图象经商业化传媒炒作 ,流弊甚广 ,即使初涉藏学的学者也难尽免其俗。鉴此 ,本刊推出“藏学常识”栏目 ,旨在以藏学史实去正本清源 ,澄清那些似是而非、以讹传讹的观点 ,纠正西藏在大众传媒中的哈哈镜印象 ,并对藏学爱好者有所裨益。真理总是朴实的 ,常识的明鉴会抹去虚玄和神秘的光环 ,而代之以常识本身持久的魅力。     

青海柳湾墓地发现重要遗址

据（记者刘鹏）报道：青海省文物考古研究所柳湾墓地考古发掘队领队肖永明对记者说,近期对柳湾墓地的抢救性的文物考古发掘获得重大发现：首次在这个国内最大的氏族村墓地发现了一批重要生活遗址,同时出土了一大批器具,其中出土的红铜器铜簇填补了齐家文化柳湾类型在铜器方面的空白。 青海省东部的乐都县柳湾墓地位于湟水北岸的二级台地,从１９７４年到１９８０年,考古工作者在这里进行了大规模考古发掘,共清理出新石器时代晚期的马家窑文化半山类型、马厂类型,齐家文化和辛店文化墓葬１７００多座,出土了大量精美陶器和不同时代的…     

遗址改造效果图《琼》

正~~