论拉林阿勒楚喀京旗文化的保护与开发

拉林阿勒楚喀京旗文化是独具特色和优势的文化,对其进行保护、开发具有重要的意义。应该在解放思想、转变观念、全面调查、科学规划、充分调动各方面积极因素、充分利用各种人才资源的基础上,整体保护和合理开发,文化聚落建设发展成为基地群落,使拉林阿勒楚喀京旗文化在新世纪大放异彩。     

两汉王朝对南越的汉化政策

两汉王朝为了实现和逐步巩固对南越的政治统治,以优越的经济和文化条件为基础,通过册封为外臣、设立初郡和边吏的声教宣传等措施汉化南越,加强同南越的政治、经济联系,逐步深入对南越的统治.最终达到汉化南越的目的.     

越楚关系述略

春秋时期,长江流域出现越楚对峙的局面.从政治、经济和文化三个方面管窥越楚两国关系的概貌,从中我们可以看出,两国虽然在一定时期内保持了和平共处,甚至还一度出现越国占优势的局面,但两国综合国力的时比是楚国胜于越国.越楚两国关系从产生直至灭亡,双方的交往一直未曾中断.双方相互影响,互相渗透,为中华民族的古代文明作出了巨大的贡献.     

试析南越由“蛮夷”向“半蛮夷”的身份转变及认同变迁——兼论南越灭亡之内因

在南越王赵佗看来,天下人群与地域可分为中国、半蛮夷、蛮夷三个部分,其以此为借口来宣称南越政治独立及称帝的合理性。在西汉初期,赵佗分别以不同的资源来表达对汉朝的政治认同与对南越独立地位的认同。汉文帝即位后,历任南越王开始尽力维系两种认同的平衡。四主赵兴嗣立后,两种认同之间失去平衡,成为导致南越最终灭亡的内因。自此,南越完成了由蛮夷向半蛮夷的身份转变。     

"雄王"、"雒王"之"雄"、"雒"考辨——从南越"雄鸡"木简谈起

有学者认为,《旧唐书》等文献中的"雄王"是从《水经注》中的"雒王"讹变而来,这种认识是不正确的.本文通过文献学和语言学的分析,认为2005年初广州出土南越木简中"雄鸡"简反映的命名特点与交趾地区"厥气惟雄"的风俗不仅地域上同在南越国境内,而且时代相同,应有紧密联系.南越木简的发现表明,《旧唐书》等文献中"雄王"的写法是正确的.     

《山海经》与东夷古史研究——以鸟崇拜为中心

<山海经>中保存着上古东夷地区大量珍贵史料,学界缘于对<山海经>神怪谬悠难信的认识,未能对相关史料寄寓的东夷上古史迹予以充分的重视.将<山海经>所记东夷地区原始宗教中鸟崇拜史料与文献、考古和民族志资料进行多重互证,揭示了<山海经>相关史料编撰的古老渊源.     

医院文化与精神文明建设关系探析

医院文化在社会主义文化的发展下得到了茁壮成长,与医院的综合实力密不可分,良好的医院文化有效推动着医院的健康发展.医院文化在医院管理、树立形象、培养精神、陶冶员工情操等方面发挥着积极作用.医院文化与精神文明建设紧密结合在一起,在大力发展医院文化过程中也促进了医院精神文明建设顺利推进.本文主要论述了医院文化与精神文明建设的关系,希望对医院实现持续性发展有所帮助.     

论西域文化与民族关系的发展

文章从汉文化在西域的传播条件、西域的屯垦移民促使汉文化的广泛传播、西域教育使汉文化逐步植根于少数民族文化等方面论述了文化维系力的重要性。     

浅析马克思主义与中国优秀传统文化的关系

马克思主义中国化的具体实践过程是在有着优秀历史传统和优秀文化的中国社会进行的。新时期,应该如何正确加深对处理马克思主义与上下五千年积淀所形成的中国优秀传统文化之间关系的认识,厘清马克思主义与中国优秀传统文化二者之间辩证关系,以唯物史观对二者的内在关系进行客观、全面的梳理对新时代更好地坚持和发展马克思主义,坚定文化自信,具有重要的理论意义。新的历史条件下在不断推进马克思主义中国化这一实践进程中,必须大力弘扬中华优秀传统文化,必须将马克思主义基本原理同中国的优秀传统文化结合起来,这是马克思主义中国化具体实践在新的历史条件下继续得以深化和发展的内在要求。     

试论市场经济体制下的民族文化与民族关系

民族传统文化,不仅对本民族内部成员具有内聚性,而且随着时代的发展,会不断注入新鲜的血液,在发展社会主义民族关系中具有举足轻重的作用;保护和利用宝贵的民族文化遗产,由静态变为动态,给民族关系的发展赋予时代意义;市场经济体制下人员交流,互学语言,族际通婚,无疑拉近了民族间的关系;市场经济体制对文化与民族关系会有一些负面影响,处理不好,会酿成不安定因素,必须正视。     

云贵高原与岭南早期文化关系的考古学观察

本文通过对旧石器时代至西汉时期云贵高原与岭南考古学文化的对比研究,探讨二者之间早期文化的相互交流与影响。     

公民精神的培育与城市文化发展关系探析

公民精神是城市文化建设中的一项重要内容,公民精神的培育直接关系到城市文化建设和城市现代化发展状况.因此,从培育公民精神的现实路径着手探讨二者之间的内在逻辑互动关系,对于推动城市文化建设、开创文化建设新局面具有十分重要的理论价值与现实意义.     

论民族关系的文化功能

民族关系的文化功能是民族关系功能的一种,它对民族及其文化的发展有重要的促进作用,本文详细地阐述了民族关系文化功能的体现、特点及现实意义.作者认为认真挖掘民族关系的文化功能有助于我国各民族走向团结、繁荣、富强及民族文化遗产的保护,并促进我国与其他世界各民族的合作与交流。     

论少数民族文化发展与民族关系和谐的互动

我国是一个多元文化的国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。少数民族文化的繁荣发展对于社会主义民族关系的健康发展以及和谐社会的构建具有重要的作用和意义。十七届六中全会提出了"文化强国"战略,少数民族文化的发展对于中国经济社会建设的作用愈发凸显。厘清少数民族文化发展繁荣与社会主义民族关系构建的关系,明确少数民族文化的大发展大繁荣对于中国经济社会发展的重要作用和意义,规划发展繁荣少数民族文化的有效措施,将是我们当前民族研究工作的重要内容之一。     

流行音乐和群众文化之间的关系研究

流行音乐具有鲜明的文化属性和文化功能,与群众文化有着诸多共同属性.流行音乐是群众文化体系的构成要素,需借助基层大众进行作品传播和音乐文化推广.群众文化是流行音乐创新的基础资源,流行音乐是群众文化的重要表现形式,二者应通过不断的形式创新和思想革命,逐渐实现协同化和多样态发展.     

多维文化适应模型与国外族群关系研究

文化适应多维模型包括非主流族群成员与主流族拜成员的文化适应取向.多维文化适应模型的意义不仅在于可以时文化适应过程进行更加全面的分析研究,还在于通过考察主流族群和非主流族群的文化适应取向的一致和冲突,可以更好地理解和预测族群关系.     

文化濡化背景下的西北城市民族关系

就文化人类学的视角而言,文化濡化是贯穿个体一生的学习悟道过程,而族际关系属于文化范畴;城市化进程中,西北城市民族关系态势必然反映到社会生活的众多层面,渗透于文化的内容之中,甚至会冲击到传统的族际关系文化的理念;从四个层面分析了文化濡化对西北城市民族关系的影响,认为文化濡化的表现可分为纵向的代际传承和横向的同代传播.在此基础上提出进一步优化濡化环境,强调巩固西北城市平等、团结、互助、和谐的民族关系,不仅需要濡化,而且需要强化濡化能力.     

试析通天岩摩崖石刻与赣州文化的关系

通天岩坐落在赣州市的近郊,主要由三个山坳和四条山脊共同组成,是比较典型的丹霞地貌.对于赣州来说,那里不仅仅有着非常规律和奇特的自然景观,同时在文明轨迹和人文底蕴方面也是非常悠久和深厚的.赣州在多年的发展中形成了独特的客家文化、宋城文化和红色文化,这些文化是通天岩摩崖石刻内涵的依据,通天岩摩崖石刻也使赣州文化得到了更好的传承和发展.主要探讨了赣州文化和通天岩摩崖石刻的关系.     

文化认同中一个被忽视了的问题:阶级关系与两性关系

为揭开阶级关系与两性关系及文化认同之间的联系,本文将就泰国曼谷两代华人中产阶级在文化认同方面和两性关系方面的变迁及相同之处进行分析.两性关系与阶级关系是理解民族界限和文化认同形成的关键;泰国华人中产阶级对中国和泰国的文化认同,受到其阶级地位和双重道德标准的影响;中产阶级的尊严是通过两性特有的方式来表达的.曼谷两代华人的男子汉气概和女性气质发生了变化,但是代与代之间的转型未必都是进步的.     

关于族群关系、民族关系与社会关系的关系

"族群"与"民族"概念上存在着交叉关联.族群关系、民族关系都是一种社会关系,但社会关系不一定都构成民族关系,民族关系有时也不一定能够准确地表述特殊的社会关系,族群关系却可以化解民族关系表述的"潜在危机".族群关系、民族关系与社会关系的关系具有多向性、非对称性和动态性的特点.