情感、主体与自由

情感,是人类的重要特征之一,以至有人把人类称作“情感动物”。情感不仅是心理学的研究对象,也是哲学的重要研究对象。只要不停留于表面而是深入下去,就会从对情感的研究中获得许多以前意想不到的新认识。 一、情感及其结构 对于情感的认识,历来为人们所重视。中国古代思想家就把人的主观世界划分为知、情、意三大块。他们认为,这三者既相互区别,又相互联系,共同组成了人的主观世界。其中的情感因素,格外受到重视,甚至被认为是人与禽兽相互区别的主要标志。在近代西方哲学、     

论主体的自我意识

一 自我意识与对象意识 自我意识作为人的意识的一个重要方面和有机组成部分,它的形成和发展与人的主体的形成和发展是同步的。 在人类进化过程中,人通过自己的劳动创造自已所需要的生活资料,使人与动物分离开来。刚刚脱离动物的人,并未意识到自己与他物的根本区别,他们这时还是一种本能的人。正如人们对原始思维研究和皮亚杰对儿童个体的认识发生研究的成果所表明:这     

初阶语言研究二题

人是操语言的动物,语言现象和人类有着同样悠久的历史。卡西尔说:“自我们生命诞生之日,自我们意识之光乍一闪亮时,语言就与我们形影不离。它陪伴着我们智慧前行的每一步履。人不可能离却这一媒介而生存,因为,语言宛如一种精神的气氛,弥漫于人的思维与情感,知觉与概念之中。”(《符号神话文化》第89页)远古人类在数百万年中孜孜不倦所创造出来的一切精神文化财富都积贮在初阶语言形式中,初阶语言负载着史前人类全部的内在精神与现实存在。     

论写作过程中的情感因素

情感是人对客观事物态度的一种反映。情感不同于其他心理活动,比如认识过程。认识过程的初级阶段感觉,是人类对作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映。比感觉更复杂一些的认识形式是知觉,它是人类对作用于感觉器官的客观事物各种属性、各个部分的整体反映。所以说,感觉和知觉都是当前事物作用于我们的感觉器官所产生的反映。而情感则与以上的认识过程不同,认识过程是人对客观事物本身的反映,而情感是对事物好恶的一种趋向。由于客观事物与人的需要之间的关系不同,人对客观事物     

道德行为发生规律论

作者认为,人类的道德行为的发生不是无规律可循的,而是受着利益、情感和快乐这三种因素所构成的"三角形铁律"的制约。任何一种行为都是主体基于对利益、情感和快乐的考虑而引发并完成的,没有任何一种我们称之为道德行为的人类行为会例外,三者相辅相成,共同引发并决定着人类的道德行为能否发生及如何发生。这三者对于道德行为的影响,我们把它概括为利益律、情感律和快乐律。     

略论孤独

略论孤独张怀民陈波孤独作为人类所特有的情感，它是指人对人生命运形上的思考而产生的一种心理现象；它是人的精神理想王国得不到实现时所产生的一种情绪；它是现实的生活不能满足心灵的欲望而产生的一种悲观，而这种悲观却又是建立在理想主义色彩基础之上的，因而它不是...     

佛教人生哲学的认识与评价

一佛教学说是一个博大精深、具有浓厚神秘主义色彩的理论体系,它所包涵的内容极为丰富复杂。但从它的基本出发点和精神实质来看,则无疑是一种关于人的学说,即人生哲学。人类自有自我意识以来,就开始了对自己生存价值、生命本质的认识、思考以及对人类发展前景的探求,形成了种种关于人的学说。佛教人生哲学即其中之一。这是一种以幻想的方式构筑的、以人生痛苦的生存价值判断为出发点,以解脱出世为归宿的关于人的学说。从体系结构看,佛教学说大致可划分为人生观和宇宙观两部分,但以人生观为轴心,以人生痛苦及其解脱为思想内核,从而构成了它完整的思想理论体系。     

从动物名词看英汉语言文化差异

一、由几种动物看英汉语言文化异同作为大自然的重要组成部分,人类的朋友,动物深深地融入了语言文化中。各种时代背景下,以动物习语、成语、俗语生动形象地充实着词汇库。人们对不同的动物赋予了不同的寓意。而对于同一种动物,每种文化又有自己的理解。1.Dog———狗Dog在英语文化中是“人之良友”(man’sbestfriend),善良而有责任感,值得信赖。它们帮助人类看门或打猎,是人类的伴侣和宠物,因此这dog不仅能挽回面子,找回自尊,还扬眉吐气,与人类平起平坐,足见对狗的感情有多深。所以英语中以狗设喻常含褒义,如aluckydog(幸运儿),agaydog(快…     

动物-人类史

动物在人类历史进程中起着至关重要的作用,然而其作用在史学界长期没有得到应有的重视。军事史和经济史家虽然重视动物,却体现了浓厚的人类中心主义色彩。最近20年来的动物史研究转向整体史角度的动物-人类关系史。一些哲学家也指出动物与人类之间界线并非绝对清晰,挑战了传统学界对动物的认知,文化史家逐渐接受这一立场,发展出动物研究的历史学。当前的动物-人类史学界存在三个焦点问题,即人类如何获得动物经验、动物是否具有能动性、人类是否只是再现动物而简单将其作为象征来研究。当代动物史研究也出现了一些新方向,如动物与人类在战争中共享历史、动物的情感史,以及从公共历史和遗产研究角度重新思考动物史等。     

发愤著书:一种古典情感美学观

发愤著书说,是我国古典情感美学思想中一个突出的理论观点.作为一种美学观,它重在主体内心怨愤情感的自由抒发,体现了以人为中心的美学思想,在我国文艺美学发展史上占有非常重要的地位,对文艺创作产生了极为深远的影响.鉴于这一理论问题至今未得到全面深入的分析,本文专此试作论述.     

动动物物也也“不可貌相”

正动物园里最受欢迎的动物是什么?应该是熊猫吧。它黑白相间、毛茸茸的外表,憨态可掬的神态,让众人大呼:"实在是太萌了!"虽然熊猫可爱,但是不能随意触碰,因为可能会是致命的。下面介绍5种看上去无害、实际上却很危险的动物。熊猫:我可不是吃素的熊猫虽然体积大,看上去很笨拙,但它其实是极为灵活的一种动物。熊猫不仅可以爬到十几米高的树上,还能以几十公里的     

认识活动中的语言与思维意象

在传统认识中,语言作为人类认识外部世界的工具往往仅被看作是一种理性和逻辑的手段,它与人的情感,意愿以及感性认识内容似乎没有内在的必然联系。事实上,作为认识工具,语言是被用来匹配或描述世界的,它以语言与外部世界的准同构关系为前提。显然,语言就其表现结构和感性形式来看,与外部世界之间存在着原则性的差别。语言只能借助于它在主体的心理所引起的思维意象才具有匹配或描述客体的功能。因此,深入考察语言与思维意象的关系有助于我们进一步揭示语言作为认识工具与情感、意愿以及感性内容的内在联系,深入把握认识过程的具体特点。     

威拉·凯瑟的植物和动物王国

威拉·凯瑟是一位深受美国自然文学传统的影响,具有强烈的生态伦理意识的作家。她的代表作品《噢,拓荒者!》和《我的安东尼亚》中动物和植物形象的塑造体现了美国人由于其独特的历史背景而形成的对于自然错综复杂的情感,以及这一情感在现代文明的冲击下所发生的变迁。凯瑟努力通过她的作品在人类与自然万物之间建立起和谐融洽的生态关系。     

论鲁迅创作与翻译的互动关系——以《野草》与《小约翰》为例

《小约翰》是鲁迅极为推崇的一部欧洲童话小说,也是鲁迅最为得意的译作之一。从文本内容与思想情感来看,《小约翰》与鲁迅的散文诗集《野草》有诸多相通之处,即两个文本之间有着密切的互动关系。《野草》所蕴含的鲁迅的哲学思考,如梦、存在、希望、对人类的爱与恨等,在《小约翰》中也有着相近似的体现。     

论爱是感激

假若人类失去了爱和美,这个世界真是无法想象。然而,“爱”到底是什么? 1.原本意义的爱,是作为纯情感的爱。所谓“纯情感”,是指人的精神生理所呈现的一种亢奋状态。这种爱同其它的纯情感——如喜、怒、哀、惧的不同在于,一般的纯情感,只是“我”对“非我”的一种被动性反应,这种反应的倾向和程度,一般只取决于“非我”对“我”的利益。这就是说,一     

论审美心理结构及其系统发生和个体发生

一、人类审美心理结构的两个层次美感,或曰审美快感,显然有情绪的和情感的两个发展阶段与两个大的结构层次.这同人类的其他感情倾向是一致的、吻合的.例如"悲哀"、"爱悦"、"愤怒"等,作为情绪反应的能力,在许多发展程度较高的动物那里显然早就有了,而且见之于表情.达尔文在《人类和动物的表情》一书中,对此有过精确观察基础上的详尽描述.而人类不仅有这些低级的情绪反应的能力,而且进而发展为高级的、为其他低于人类的动物所没有的"悲哀"、"爱悦"、"愤怒"等情感,这些情感中,包含着人的社会的内容.     

文化是意识的唯一表演

一人类的生成史,是一部由生物进化逐渐让位于文化生成、文化进化的历史;而人类的发展史,则基本上是一部文化的发展史。人之所以成为人,就是因为它创造了文化同时又被文化所创造;也就是因为它在这样一种双向的过程中历史地、具体地获得了文化的规定性,并具备了文化的能动性。人之根本地区别于动物,最终在于人在自身的发展中、实践中造就了自己的意识和文化。人的意识和文化,是使人从大自然的束缚下解放出来,自觉地改造、利用自然,创造     

美属于价值世界

美并不是一种独立自在的自然现象，而是与人密切相关的一种社会价值。它的存在离不开人，离不开人类社会。之所以这样说，是因为我们所谈论的美或丑，都是相对于人或人类而言的。在人类出现以前，尽管大自然中的许多事物，如日月星辰、山川湖海、花草树木、鸟兽虫鱼等等早已存在，但它们本身无所谓美，也无所谓丑，犹如它们无所谓善、无所谓恶一样。它们彼此之间也无法确定对方究竟是美还是丑。只有自然和人发生了一定的关系，自然对人才会有美的意义，也只有人才能欣赏美。这是其一。其二，虽然达尔文等人曾经提出对于美的意识并非人类所独…     

中西语言文化交流中的翻译与误读——梁燕城与桑宜川对话录

梁燕城（以下简称“梁”）：就语言的共同性而言,人类是会使用语言的,与动物最大的区别也在于人类会使用语言。这曾经引起过很有趣的讨论。柏拉图曾说过,人类是一种没有羽毛的、用两条腿走路的生物。这就像是一只被拔掉了毛的鸡,是仅从外在来定义人的属性,不完全准确。     

也谈“两个尺度”与“美的规律”——学习马克思《经济学—哲学手稿》笔记

马克思在《一八四四年经济学——哲学手稿》(下称《手稿》)中提出了“按照美的规律建造”的著名论断。他指出: “通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物。也就是这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自身看作类存在物。诚然,动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所,如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产是全面的;动物只是在直接