关于新疆历史的几个问题

(一)新疆自古以来就是我们祖国不可分割的一部分。在1957年,资产阶级右派分子猖狂地向党进攻时,新疆的地方民族主义者,也疯狂地反对祖国的统一、民族团结、党的领导和社会主义建设事业。他们造谣说:“新疆向来就是独立的。”他们否认历史事实,或歪曲新疆的历史,这是他们的极其阴险毒辣的一种手段,即是企图为他们闹分离,闹“独立”,闹“共和国”寻找历史根据。地方民族主义者歪曲新疆与祖国的历史关系,     

历史的事实不容歪曲

范普拉赫的《西藏的地位》一书,是承袭了已故夏格巴的《西藏政治史》一书的观点,并且根据以后的事态发展,增加了一些新的观点。比如在夏格巴的《西藏政治史》中,把他们所谓的“西藏独立”的由来主要归结为:元朝皇帝忽必烈把西藏分封给帝师八思巴,认为从此西藏就“独立”了。但这个观点是经不住一驳的。因此以后就逐渐产生了范普拉赫在《西藏的地位》一书中所说的,自1911年后西藏就正式“独立”了的观点。当然除此之外他们还有其他的种种说法。但无论他们持什么观点,提出什么说法,很显然都是     

关于同江市赫哲族若干社会问题的调查

赫哲族是我国人口最少的一个民族,主要聚居在黑龙江省东部三江(黑龙江、松花江、乌苏里江)流域。其中居住在同江市街津口乡和八岔乡的占赫哲族人口总数的一半以上。为了了解当今赫哲族的社会生活状况,我们于1987年9月中旬赴同江市的街津口乡和八岔乡做了一次调查,收集了许多有关的资料。     

关于西瓯、骆越若干历史问题的讨论

关于西瓯、骆越的历史,目前在学术界仍存在种种不同的看法。这些不同的意见主要围绕着族称、来源、分布范围以及先秦时期岭南的社会性质等问题。本文仅就上述诸问题谈一些不成熟的看法。不妥之处,请识者斧正。一、关于族称及其分布范围最近有人提出骆越不属于古代百越族群的范畴,根据似有不足。“百越”名称最早的记载见于《吕氏春秋·恃君览》:“扬汉之     

西藏历史的若干问题

去年9月中旬以来,在西藏拉萨陆续发生过几次骚乱,国外分裂主义势力就以为西藏要乱了,说什么“西藏历史上是一个独立的国家”,“西藏不是中国的”;西藏内部有的人也随声附和,开始闹腾起来。我想,他们当中的大多数人并不真正了解所谓“西藏独立”的由来,对从元代以来直到近代西藏与祖国关系的历史不甚了解;而多年来我们在这方面的宣传教育工作也做得很不够,这是一个严重的问题。     

关于《格萨尔》历史内涵问题的若干探讨

随着《格萨尔》的广泛刊印发行,各种有关说明文字和论述文章应运而生,蓬勃兴旺,民族文坛一派生气,学术研究蔚然成风,一些重大问题自然而然地被提出来探讨。我国《格萨尔》学之花,大有契百家争鸣之机,绽开于百卉丛中之势。本文既是受着这种形势的鼓舞,拟就《格萨尔》的历史内涵问题做些议论,以助景色。所谓《格萨尔》的历史内涵,主要是指构成其基础、骨骼以及脉络的那些基本历史事实。现在已经具备了探讨这方面问题的极为有利的条件,这除了近年来国内外都大量出版了《格萨尔》的书面文本之外,又有诸如藏族老艺人札巴、女青年说唱家尤曼等许多出色人才,为我们提供了甚为丰富的口头说唱资料,从而使我们获得了翔实考察《格萨尔》历史内涵的充分依据,本文的写作尤其得益于他们的贡献,下面分作几项逐步阐述。     

关于当代西藏社会各阶层问题研究的若干思考

一、问题的提出当代社会阶层问题的产生是与我国社会快速转型联系在一起的。改革开放和社会主义现代化建设的 2 0多年来 ,以社会转型形式出现的社会巨大变化 ,表现在中国社会生活各个方面。这些变化在速度、广度、深度、难度和向度上都是前所未有的。其中 ,利益格局、个人收入的差别、社会关系、价值观念、生活方式、文化模式、社会控制机制、社会承受能力等方面的变化尤为显著。在西藏 ,随着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益呈多元化 ,尤其是收入差距的进一步拉大 ,城乡差距的进一步扩大 ,以职业划分为主要形式的…     

历史脉络、权力与多民族国家——关于公民意识的若干问题

公民意识是现代社会的基本条件。一个社会即便在发展上达到所谓现代化,也并不意味着社会民众都具有公民意识。公民意识是现代性的一个组成部分,它虽然源自久远的过去,但在主要由广义上的自由人所构成的现代社会里,它是保证社会正常运作的基本条件之一。每个国家都有自身的历史文化,但不同的历史文化传统不应成为遏制公民意识中所应有的超越民族国家价值之人本意义的理由。在当下全球化的世界里,不同文化的交流互渗给我们提出了新的课题,那就是如何使我们的公民意识在具有家国情怀的同时,又具有世界性(cosmopolitanism)关怀。公民意识在原则上如此组合,将有益于我国软实力的发展。     

新疆各族人民对祖国历史的伟大贡献——《新疆历史人物》序言

新疆各族人民对祖国历史的伟大贡献——《新疆历史人物》序言●谷苞编写人物传记，是中国历史学的一个悠久传统。最初肇端于司马迁于公元前一世纪所著的《史记》，尔后成书的《汉书》《后汉书》……直到《清史稿》，以及历朝历代全国各地编写的大量的地方志，都继承了这个...     

对历史与国际法的严重歪曲——评范普拉赫的《西藏的地位》

荷兰籍国际法学者米凯尔·范瓦尔特·范普拉赫,写了一本关于西藏历史及其法律地位的书——《西藏的地位》(1987年美国卡罗拉多州西方评论出版社出版)。这本书和西方肆意诬蔑中国,标榜研究所谓的“西藏的地位”,顽固坚持“西藏是个独立国家”的反华书相比,并没有什么新的发现,但是,《西藏的地位》一书在西方却引起了广泛的关注。这不仅因为作者是一位自命不凡的国际法学者,为所谓的“西藏自古独立论”寻找了法理依据,给“西藏独立论”旧货包换了一个新包装,招摇过市,而且因为作者是政治流     

对历史的篡改 对国际法的歪曲——简评范普拉赫《西藏的地位》一书

1987年,荷兰范普拉赫先生以一个国际法学者的身份,出版了一本题为《西藏的地位——从国际法角度对西藏历史、权利与前景的分析》的专著。在这部专著中,范普拉赫先生援引民族自决权原则,对所谓“西藏民族自决论”作了系统的阐述和论证。他的结论主要有两点:(1)“作为一个独立的政治实体,西藏国仍然存在,流亡于达兰萨拉的合法政府就是它的代表。因此西藏政府和西藏人民有权要求恢复他们对自己领土的主权,有权要求摆脱其他国家干涉”;(2)“藏族人民的自决权是可以在抛开或不考虑西藏在     

对苏联民族问题的看法

这里,我们将要研究的是现代苏联的民族差别和冲突,而不是一般的民族问题;但在深入以前,我们不得不作一些总的观察,这对我们的研究将有所帮助。在孤立的原始社会里,民族自我意识是不会发生的,因为这种社会在种族、语言和文化方面完全一致(至少在理论上如此)。一个社区要是不和其它种族、语言和文化接触,就会认为他们自己代表了全人类,而不是人类的一支。这一事实也反映在许多民族喜欢给自己取的族称上,当原始民族被问到他们是什么人时,回答是:“人”。在和其它种类的人第一次接触时,最初的反映是把他们当作祖先。如O·曼诺尼在《殖民地化的心理学》一书中所表明     

关于邪教犯罪的若干问题

本文从以下几个方面对我国刑法中的邪教犯罪进行了论述(一)介绍了我国对邪教犯罪的立法概况及不同时期对邪教犯罪的打击情况;(二))论述了我国邢法中有关邪教犯罪的罪名、罪数及各罪的概念和构成要件;(三)分析了在认定有关邪教犯罪时应当把握的法律界限;(四)对邪教犯罪进行刑罚惩罚的理解.     

苏联哈尔科夫的犹太人社会

1980年9月至1981年6月,哈尔科夫曾建立过一所犹太人地下大学。犹太人学者可以在这所学校里从事有关犹太人和非犹太人各种课题的学术研究。这所大学的建立,与其说是哈尔科夫日益繁荣的犹太文化的产物,还不如说是那里的犹太人为了使自己的孩子有进大学接受教育的机会而做出的一种绝望的努力,因为他们的子女有移居问题而被排斥在官方学校的大门之外。为了享受到应有的教育,即便不存在这种移居问题的青年人,往往也遇到很大的     

关于我国民族区域自治的若干问题

本文根据胡锦涛总书记在中国共产党第十七次代表大会上所作报告的精神,结合实践经验与个人工作、学习体会,对中国民族区域自治这一制度的正确性、巨大的优越性,坚持和完善民族区域自治制度需着力研究和解决的几个重大问题等三方面,做了具体深入而通俗清晰的讲解分析.     

有关满族历史上若干问题的讨论

民族历史研究工作指导委员会于四月底至六月初,邀集北京、天津、辽宁、吉林、云南等地的有关历史学家和满族人士,连续五次召开满族史学术座谈会,讨论了有关满族历史上的若干问题。关于满族入关前的社会性质关于满族入关前的社会性质问题,实质上是满族是否经过奴隶制的问题,会上一种意见认为:早在十四世纪末,作为满族直接先世的明代女真人就已大量掳掠、买卖人口为奴,各部酋长就是奴隶的所有者,奴隶被使用于家务劳动和农业耕作,“役使多端,不堪其     

论民族历史地理学研究的若干问题

民族历史地理学作为一门新兴学科 ,其理论建设相对薄弱。本文针对民族历史地理学的几个理论问题进行探讨 ,认为民族历史地理学的研究对象为民族实体历史时期的地理现象 ,它既包括与民族实体相关的人文现象 ,也包括与之相关的自然地理现象 ;民族历史地理学的研究内容包括理论研究、部门研究和综合研究三个方面 ;民族历史地理学应视为一门新兴学科 ;在方法论方面民族历史地理学研究应遵循综合性原则、系统性原则、区域性原则和动态过程性原则 ,在具体研究方法上则可兼采并用     

关于苏联的民族学

今天我只谈四个问题:一、什么是民族学?它研究什么?民族学怎样研究自己的对象?将来,如果勃罗姆列伊院士到你们这儿来谈这个问题,他会和我不一样,我们之间在这方面早有分歧。今天我只谈我们做过的事,谈我们今天在做什么,还需要做什么,哪些事没做好。下面分四个     

苏联学者关于通古斯民族起源问题的争论

通古斯民族是一个跨国民族,其主体在苏联境内(通古斯人共有6.1万人,其中苏联约有4万人).由于通古斯人散居范围极其辽阔,加之缺乏各方面材料,因而在很长一段时期内,针对苏联古代通古斯民族的起源问题产生了较大争论.近来,苏联学者在总结前人研究成果基础上,通过借鉴考古学,民族学和民俗学等方面的资料,在通古斯民族起源问题的研究上又有了新的突破. 苏联学者对居住在鄂霍茨克海沿岸及阿穆尔河中下游流域的通古斯人的起源问题,提出     

关于法人类学若干问题的思考

就法人类学的学科定义、研究对象、概念体系、研究方法等几个问题进行思考与解读.认为法人类学是一门采用人类学的理论、方法研究民间社会的法律行为与法律现象的一门学科.尽管国外已经很成熟了,作为一门引进的学科,在中国还远没有确立,虽然有一些研究还说不上是真正学科意义上的研究.