寓言与翻译

什么是寓言 ?寓言是各种为人们喜闻乐道 ,在民间广泛流传、富于启发性的文艺形式 ,通过一个短小精悍的故事 ,导出一个带有哲理的简明判断 ,即道德结论。寓言是从寓言故事或历史典故中精炼概括出来的成语 ,无论在哪一种语言里 ,总是广泛地流传和运用着。寓言能以旁敲侧击之术 ,收一语破的之效。本文就寓言的翻译进行了探讨 ,提出了见解     

寓言的寓意

寓言,顾名思义:“寓者,寄也;言者,话也”。那么寓言就是“寄托的话”。作者把自己要说的话寄托在一个虚构的小故事里,这种隐含着寓意的虚构小故事,我们通常把它称为“寓言”。正如文章的立意是文章的主脑一样,寓言的寓意也是寓言的主脑和灵魂,衡量一篇寓言的好坏,关健就要看这篇寓言的寓意是否新颖深刻。     

寓言空间的构成

作为一种智性语言模式的寓言,其文本由寓本(寓意的启发点)、寓体(寓意借助语言形式)和二者之间的扭结点构成。寓体是一些或此或彼的物质,寓言者的精神内含自始至终被这些物质的皮肤所遮蔽。这一精神内含的存在,是以埋葬“自我”为前提的。它潜游在纷崩离析的物质世界的海洋,最终停泊于寓言受事者。而这一暗渡陈沧的过程一旦结束,寓本和它的受事者之间的连姻也宣告完成。寓意的终极点是我们大众的思维机制。大众充当了寓言者精神的掘墓人。至此,寓言的空间结构已然构成。     

令你受益匪浅的五个寓言小故事

一个比喻,常常寄寓了一种意味深长的哲理;一个故事,总有些言在此而意在彼的道理;有一点情节,一般并不跌宕、曲折;常有夸张想象,读来却并不觉其荒诞;这就是寓言。借助拟人,于是人、动物、植物有了一个共享的平等的空间。它们演绎的多是远离我们的故事,可细细读来,谁能说它不就是我们生活中的情景?最早讲寓言的,是古希腊的伊索(公元前六世纪),他曾是奴隶,他的智慧使他受到赏识,于是他被解放了,成为自由民。远在两千多年前的春秋战国,我国也有了《自相矛盾》、《叶公好龙》等简洁而寓意深刻的寓言故事。不要放弃寓言,这是一座智慧的矿藏。在各种旧的、新的故事中,智慧的人,往往能解读出一些智慧的思考。     

寓言与寓言式作品

有寓意的作品即为寓言,一些作家如但丁、斯宾塞、卡夫卡被视为“寓言型作家”等提法是否妥当?要解决这个问题一定要首先明确判断寓言作品的标准是什么。只有那些短小轻快幽默、运用劝喻或讽刺、可以“合理地破译”的作品才可称之为寓言。而有寓意的作品虽具有寓意丰厚、并运用比喻、象征、投射等手法,创作由小见大、由具象到抽象的艺术“模型”等寓言化特征,只能说明其作品有寓言化倾向,可称为寓言式作品。这些创作寓言式作品的作家,因未创作真正意义上的寓言,并不能称为寓言型作家。     

庄子对寓言艺术的贡献

起自民间的寓言,在春秋末期大量涌入了文人领域。而后,文人在借鉴、改造民间寓言的同时,自己也进行了大量创作,形成了战国时期寓言艺术的一个高峰。这其中,值得注意的,是《庄子》寓言的出现,才引起了寓言艺术的飞跃。如果我们将其置于先秦寓言发生、发展的历史长河中予以考察,就可以清楚地发现庄子对寓言艺术的贡献了。     

论寓言的本质

寓言是人类最古老的文学样式之一,历史非常悠久。人类最古老的寓言是西亚苏美尔人的作品,年代约在公元前三千年前后。据克拉墨的《历史始于苏美尔》的记述和转载的寓言来看。当时苏美尔人的寓言从形式到内容都已经十分成熟,并不逊色于“伊索寓言”。不仿转引一则如下: “狐狸向恩利尔神要求有野牛的角,于是它长上了野牛的两支角。可是不久风雨大作,它再也进不了自己的洞。到了夜快尽的时分,冷风凄雨浸透了它。它说:只要天一亮……”可惜,这是一段被寓言界忽略了的历史,因而,一般地认为,寓言从形式到内容的基本式样的形成在公元前六世纪的希腊。这种看法,不但忽略了巴比伦的苏美尔,也忽略了对世界寓     

寓言,让真善美发光

这是一组动物寓言。寓言的功能,就是通过一个故事说明一个道理,惩恶扬善,引人深思。第一个故事中,不愿混吃等死的小猪,又一次拯救了自我。为什么说又一次?因为这个故事让人联想到英国作家E·B·怀特的名著《夏洛的网》,那是一个极其温馨感人的经典童话:农场里一只名叫威伯的小猪害怕被宰杀,一只名叫夏洛的蜘蛛利用在网上织字     

论寓言的形式

形式是内容的外在或外现,一切事物的自然形态的持续性和相对稳固性,便是形式的主要内涵。形式之于内容是一种较轻、较次要的东西,但同样也是探索事物本质的重要窗口,这在文学艺术研究领域中,则显得更些有意义。形式对于一切文学艺术作品来说,都是十分重要的,寓言作为文学作品中的一种,自然也不例外,而且在某种程度上,寓言的形式对寓言的影响还大于其它文学作品。     

先秦寓言的奇葩--孟子寓言再探

孟子所处的战国中期 ,正是先秦寓言文学向前发展的阶段。孟子寓言既有先秦寓言的共性 ,即依附散文、思想深邃、哲理性强、简明生动、清新泼辣、生活气息浓厚 ,更有其独特的一面 ,即说理深刻、运用机智、语言风趣 ,在先秦寓言中焕发光彩 ,是先秦寓言中的一朵奇葩 ,是寓言向独立的文学体裁的过渡。对孟子寓言故事的来源、内容、特色等方面的进一步认识 ,有助于我们解读充满激越充盈感情和磅礴充沛气势的《孟子》。     

《王昭君》语言艺术试析

曹禺是戏剧语言的大师,非常善于选择、运用、创造性格鲜明的语言,来塑造出众多栩栩如生的人物。过去的《雷雨》、《日出》是这样,现在的《王昭君》更是这样。就从第一幕一开场王昭君和盈盈、戚戚那段简短的对话中,我们就可以看出作者对性格化语言的苦心经营和刻意追求。 王昭君:我想的……自己也不明白。你说,人可以活几年? 盈盈:几年?七八十来年吧。 王昭君:那为什么要我进来?     

我们需要怎样的教育

我不知道有多少人问过自己受教育的意义是什么?我们为什么要上学?为什么要学习各种科目?为什么要参加考试,和同学比得分高低?所谓的教育究竟含有什么意义?它涵盖了什么?这实在是一个非常重要的问题.我们不只是为学生质疑这个问题,同时也跟父母、老师以及所有热爱地球的人们,共同来探究这个问题.     

《黄瑞云寓言》:当代寓言创作的奇葩

《黄瑞云寓言》是当代中国最有代表性的寓言作品。它记录了作者个人苦难的升华 ,反映了时代的变迁 ,展示了作者高贵的人格 ,其诙谐幽默的喜剧品格 ,精炼质朴、新鲜活泼的语言 ,使其成为当代汉语写作的规范语言作品     

寓言，让真善美发光——会跳舞的小猪

这是一组动物寓言。寓言的功能，就是通过一个故事说明一个道理，惩恶扬善，引人深思。 第一个故事中，不愿混吃等死的小猪，又一次拯救了自我。为什么说又一次？因为这个故事让人联想到英国作家E·B·怀特的名著《夏洛的网》，那是一个极其温馨感人的经典童话：农场里一只名叫威伯的小猪害怕被宰杀，一只名叫夏洛的蜘蛛利用在网上织字的办法，引起了人们的关注，小猪威伯成了闪亮的明星，也成了儿童故事著作中的文学形象。而在这个寓言中，这头无名小猪不认识威伯，也没有蜘蛛之类的来帮忙，但他无师自通，以跳舞来拯救自己。这是一只特立独行的猪，不自由，毋宁死。 第二个故事中，一贯聪明机灵的青蛙，这次却惹得我们大笑。 两篇寓言两种风格，不论哪种风格，寓言的最终目的，都应该入木三分，力透纸背，榨出“皮袍”下面藏着的“主题”来，让真善美闪闪发光，伪冒假劣无处遁形![编者按]     

浅谈柳宗元的寓言文学创作

中国寓言浩如烟海,究其早期刍型可上推至公元前六世纪,甚至是公元前十三世纪盘庚生活的时代。此后至先秦时期,寓言的发展更是呈现出前所未有的辉煌。然而寓言作为一种独立的文学模式而在中国古典文学中占有重要的一席之地,柳宗元寓言文学的首创之功都是人们所一致公认的。可以说寓言在柳宗元手中不再仅仅是作为加强说理的手段以文章的一个组成部分出现,而是有自身独立的建构,严谨缜密、完整成篇,并与其它文学样式具有同等位置的一种崭新创造。这种创造使得寓言文学不仅以闪烁着理性的光辉而著称,而且更加充满了丰厚的文学内蕴。　　…     

最初的梦想是当县长

正我很喜欢和年轻人打交道。因为我也有过同样的关于年轻的迷惘、挫折与喜悦,我想告诉你们我自己的经验与心得。十几年来,对我坚持做的一些事情,有些人并不理解包括身边的很多人都难以理解。他们问我,你为什么不让自己舒服点、开心点,为什么自己跟自己过不去呢?     

男人“惧内”，女人“惧上”

老怪：都说有些男人很“惧内”,我却发现很多女性“惧上”。我就是这样。有一次,因为没有听清楚上司的意思,导致上司交给我的工作被耽搁了。上司事后问我：为什么你不过来再问一声?我说：怕你太忙。上司很生气,“我忙我的,你怕什么?”经过这件事情,我一和上司沟通就紧张,说话也变得不利索。其实我和同事、下属关系都很融洽,平时也挺欣赏自己上司的才华,但不知为什么一见他就底气不足,对和他沟通的事也能躲就躲。     

《庄子》寓言研究

庄子不仅是一位卓越的思想家,而且也是一位卓越的文学家。他的思想丰富、渊博,而且有独见。他的文章有个性,有独特的文风。特别值得提出的是庄子的寓言。“寓言”这个词汇始见于《庄子》,可以说,庄子是我国寓言的先驱。所以《庄子》能深深地吸引着历代的读者,其中包括学者、诗人以至政治家。即此而论,《庄子》也就永远埋葬不掉了。     

“穿着外套的真理”——读伊索寓言二则

寓言这一文学样式,是把发人深省的道理,运用比喻、夸张或象征等艺术手法,寄托在简短而又有趣的故事里,常常带有劝喻或讽刺的作用。因此,寓言主要为了表达寓意,故事仅仅是驱壳而已。如果寓言没有深刻的寓意,便失去它存在的价值。外国寓言作家陀罗雪维支称寓言为“穿着外套的真理”。这形象而确切的比喻,不仅反映了寓言的特点,而且启迪人们如何去掌握赏析寓言的锁钥。 凡是优秀的寓言,都具有丰富的想像,巧妙的构思,并以精炼的语言,表达其鲜明的倾向性。它们有很强的艺术魅力,特别能     

弗雷德里克·詹姆逊的寓言理论评析

詹姆逊将作为文体学概念的"寓言"改造为一个艺术存在范畴,认为寓言是一种再现模式,是文本不可再现历史的再现方式。历史的文体化必然走向寓言化,对文本的阐释也是一种寓言式重写。在詹姆逊的寓言理论中寄寓了詹姆逊诗学的文学理想和政治期待,这是其诗学的一个重要特色。