论实践活动的功利尺度和真理尺度

从本质上讲,实践活动是一种主体的客体化和客体的主体化的客观的双向对象化过程。所谓主体的客体化过程,就是人们按照自身的内在本性、力量、尺度去改造客体的过程。所谓客体的主体化过程,就是人们遵循外界客体的内在本性、规律、尺度来改造主体的过程。因此,实践活动既遵循主体尺度又遵循客体尺度。实践活动的主客体尺度包括多方面的内容,概括地说,有利、真、善、美四大尺度。本文在说明实践为什么要遵循有关尺度的基础上,着重探讨功利和真理的尺度。     

浅论实践活动的美感尺度

人是自由自觉的存在物,因而也是全面地追求和创造理想世界的存在物。人不但按照效用原则一功利尺度、客观原则一真理尺度和社会原则一善性尺度去建构自己的实践活动、创造自己的对象世界,而且总是满怀深情地按照美的尺度去全面地建构自己的实践活动和塑造属人的理想世界。(一)按照美的规律、美的尺度、美的理想去进行实践活动和塑造对象世界,是人的能动性、创造性的基本标志之一,也是人的生产、实践活动区别于其他动物的“生产”活动的一个根本标志。     

个人活动尺度论纲

个人的活动必须同时遵循“是与非”、“利与害”、“善与恶”、“美与丑”四大尺度 ,即人们通常所说的认识 (真理 )尺度、价值 (功利 )尺度、伦理 (道德 )尺度和审美尺度。     

论个人活动的审美尺度

人是自然存在、精神存在、社会存在三位一体的存在。人的不同的存在具有不同的内容和形式,因而具有不同的审美要求和审美尺度。人的自然存在的审美尺度是形体美和健康美;人的精神存在的审美尺度是智慧美、心理美和意志美;人的社会存在的审美尺度是仪表美、心灵美、语言美、行为美和业绩美。     

论个人活动的伦理尺度

个人活动的伦理尺度 ,包括“仁、义、礼”三个基本的类型和方面。其中 ,仁是道德生活的总的原则 ,包括 :“仁者人也” ,道德意识的根本要求 ;“仁者爱人” ,道德情感的根本特征 ;仁者“忠恕” ,道德行为的基本原则。义是道德活动的价值取向 ,包括 :“唯义是从” ,道德行为的价值取向 ;“各处其宜” ,道德责任的价值取向 ;“义以为上” ,义利关系的价值取向。礼是人际交往的具体规范 ,本文所阐明的基本内容有 :“谦己敬人” ,礼的本质特征 ;“叙位定伦” ,礼的社会职能 ;“礼尚往来” ,礼的运作方式     

论实践的他种尺度

实践是人的一种现实活动，当然，它必须合主体尺度。但是，作为人的完整活动，又必须合他种尺度。简言之，实践是合主体尺度与合他种尺度的统一。本文试就实践合他种尺度问题作一初步思考。一、实践他种尺度的构成：社会生态尺度与自然生态尺度就人面对他种而言，可分为社会与自然界两大类种，所以，实践的他种尺度可划分为社会种的尺度与自然种的尺度。其一，合社会生态尺度是实践的合他种尺度的第一层面的指称。所谓合社会生态尺度，就是指以社会系统的协调、和谐、有序的运作为实践的客体价值取向，以这种尺度来规范从事改造社会的实践活…     

论人的活动的美的尺度

人的活动是人存在发展的根本方式,而人总是按照一定的尺度去从事活动的,美的尺度就是作为主体的人必须也必然要坚持的基本尺度,它体现着作为主体的人与作为客体的对象物之间的情感交融关系,呈现出一系列的二重特性,在人的活动尺度体系和人的活动中具有不可替代的重要作用。     

实践活动论论纲

引言马克思说过,真正的哲学是自己时代精神的精华。这就从根本上揭示了哲学的应有本质、特性、功能,以及哲学产生和发展的客观基础。然而,任何一个社会、任何一个时代的“时代精神”,它都必须孕育、产生和存在于该社会、该时代的社会实践活动之中。因此,只有深入而系统、科学而理性地研究和把握相应时代的社会实践活动,人们才能领悟和发现该     

论黑格尔对康德善性思想的超越及其局限性——兼论善的层次性

康德和黑格尔在伦理学中都占有重要地位。他们关于善的思想的思考有着极为不同的特点。康德从认识论问题进入善性问题,把“善性”等同于超自然、超感觉的实在。黑格尔意识到主观的自我意志不能支撑善性的大厦,把理性批判的任务转向考察理性对善性的作用,实现对康德的善性思想的超越。但黑格尔对善性的理解始终走在“必然性的圆圈”内。通过对他们关于善的思想的比较,我们可清楚地善的层次性:作为目的的善;作为义务的善;作为直感的善。     

论实践活动的客体性根据

从哲学、文化学视角来看,人在本质上是一种实践创造着的存在物。人不但创造着一个有别于天然世界的人为化的感性世界,而且也创造着作为人的人。那么,人的实践活动的基本前提和根据何在呢?以往,人们在论及这一问题时,一般只从人——主体本身方面去回答。这当然是极为重要的,因为人的实践活动的最根本、最主要的根据,显然在于人自身。但是,由此而忽视或无视实践活动的客体性根据,也是片面和有害的。我认为,实践的客体性根据,实质上就是实践活动的本体论根据;探讨实践的客体性     

论实践活动的情感意志律

在实践创造活动中,人是以自己的整个身心、灵肉、全部本质力量去改造对象世界的。因此,人所发动的实践活动对程,既不同于自然物之间的纯粹客观化的运动过程,又与动物同周围世界之间的纯粹本能化的活动过程有本质的区别。人的实践创造活动既体现物的原则,又体现人自身的原则;既存在着物质的运动规律,又包含着精神的活动规律;既涉及到自然世界,又关联到社会和历史。因此,人的实践创造活动有着诸多基本特点。过去,人们一般从客观性、能动性、社会性和历史性角度去界定实践的特点,而忽视了实践自身所独有的内在性特点和实践主体的丰富特性。对于实践自身的内在特性笔者已有诸多论述,此文只侧重谈实践主体的基本特性——情感意志律。     

论文学评论的尺度

<正> 文学评论必须贯彻百家争鸣的方针,而在贯彻百家争鸣的过程中,如何掌握好评论的尺度又是文学评论的首要问题.早在本世纪二十年代末,鲁迅在谈到文学评论的标尺时,便说过:各人手中都有一把尺,“有英国美国尺,有德国尺,有俄国尺,有日本尺,自然又有中国尺,或兼用各种尺”.今天,这个问题似乎又重新摆在我们面前.     

评《实践活动论》

评《实践活动论》丛大川大连水产学院马列教研部中国人民大学出版社出版的王永昌博士的《实践活动论》，突破了狭隘的认识论视界，从历史观和价值论的视角阐发了马克思的革命实践观的丰富哲学内涵，对马克思所独创的新世界观作出了辩证实践观的理解。这是一部颇有启发性的...     

论生产力发展的主体尺度与客体尺度

客体尺度把生产力作为一切工作的判断标准和衡量标准无疑是正确的。可是作为标准的生产力自身该如何衡量?毋庸置疑,生产力是一个有着丰富内涵和多层次结构的复杂系统,它既有物的客体要素,又有人的主体要素,衡量生产力自身发展状况仅看生产力结构中的单项因素是不够的,应从生产力客体和主体两大方面综合考虑,用客体尺度和主体尺     

论生产力发展的主体尺度与客体尺度

生产力是一个有着丰富内涵和多层次结构的复杂系统,它既有客体要素,又有主体要素。衡量生产力自身发展状况仅看单项因素是不够的,应从生产力客体和主体两大方面综合评判。     

论群众路线教育实践活动的历史镜鉴

在改革开放进入攻坚期,开展党的群众路线教育实践活动既是现实发展的需要,更是中外历史经验教训的启示.处于盛世繁荣期的法兰西帝国顷刻之间被平民革命颠覆,有两千多万党员的苏联共产党将执政地位拱手让出,历代封建王朝的更迭历史和国民党政府因贪腐横行而致民心背离的教训,时刻警示着执政者不要脱离民众,丧失民心,否则会被人民和历史抛弃.这些都为群众路线教育实践活动提供了历史借鉴和警示.群众路线教育活动既要汲取中国传统文化中民本思想的源头活水,也要继承和发扬中国共产党因民众拥戴而克敌制胜的历史经验,发扬相信群众、依靠群众的优良历史传统.     

試论脑力劳动型的实践活动方式

脑力劳动型的活动能否称为实践活动?它与传统的实践定义有无矛盾?对此,拟作如下探讨:我认为,以脑力型劳动为主的活动,可以称为实践活动的方式之一,是由实践活动本身发展演变的历史过程决定的。实践活动是伴随着脱离了动物界的人类的出现而出现的,是具有能动性的自觉活动。与其他事物一样,在其产生后的发展历史上,经历了一个由低级到高级,由简单到复杂的发展过程。对刚刚脱离了动物界的人来说,实践的活动方式基本上是单一的,即以体力劳动为主的物质性活动。随着科学技术和文化艺术的发展,人们变革客观世界的活动也出现了新的形式,其突出表现是:物质性的活动越来越多地体现为脑力劳动的活动,实践的结果也越来越多地打上了意识性的烙印。正象恩格斯说的:“人离开动物愈远,他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第516页)在这种复杂的实践过程中,为了创造某     

论实践活动智体统一规律

论实践活动智体统一规律崔自铎实践是人的实践，所以，人是实践的主体。作为主体本质和存在形式的实践，其本质又是怎样的？实践从其构成要素这个角度说，它的规律又是如何的呢？这正是我们在这里所要回答的问题。一、没有无智力因素参与的纯实践活动关于实践活动的本质，...     

论大学生社会实践活动的地位和作用

大学生社会实践活动在高等教育中的重要性十分突出,尤其是在高校思想政治教育中,社会实践活动显示出其强大的教育功能。