中古园林的“法”与“式”

<正>自近代开始中国传统建筑与建筑历史的研究以来,法式问题一直贯穿其中。1919年朱启钤先生在江南图书馆发现丁氏《营造法式》抄本,成为中国营造学社成立的缘起。学社成立之初即设法式部与文献部,足见法式研究的重要。首任文献部主任阚铎在校勘《园冶》之余撰写《园冶识语》,在其中提出掇山"有法无式"之说,后陈从周先生又提出造园"有法无式"说,成为中国园林研究中的一个著名论断。此说     

传统中国社会与“老年人”

目前,对老年问题的研究往往注重于老年人的现状和对策,对于历史,则偏重在传统的养生学方面。至于传统中国社会中老年人生活的社会文化环境,尊长养老的历史渊源、演变和发展,以及传统社会角色的特点及由此而产生的代沟,诸如此类属于老年社会学中历史部分的问题,不仅老年学研究者很少问津,而且在中国社会史领域的相应研究尚属空白。本文拟就上述几个问题先作一粗线条的勾勒,以就教于学界同仁。     

“家庭生产方式”与中国传统农业社会研究

“家庭生产方式”(Domestic Mode of Production)是西方人类学、社会学、经济学和历史学界在研究传统社会及其变迁的过程中经常使用的一种理论模式。本文在吸收西方学者研究成果的基础上,着重探讨这一理论模式在研究中国传统社会中的得与失。中国传统社会的生产也是一种小家庭农业经营(简称“小农经济”),以此为出发点来分析中国传统社会,有助于我们理解中国传统经济与社会关系。但中国小农家庭在内部构造、内部功能和外部社会关系方面有其独特之处,在分析它们时需特别注意。     

营造之法与园林之式——从阚铎“掇山有法无式”论说起

法式之论,上古有之。《尚书舜典》记载舜之时,即以垂为共工,语及造物之巧设与自然和谐法;宋李仲明作《营造法式》开篇即言明櫼栌栱柱相支,规矩准绳先治的根本立场,因之斫轮之手,巧或失真,故而考阅旧章,稽参众智,由此开启法式并举的先例。计成为《园冶》,存式百状,唯独于掇山,不列一式,由此开造园掇山有法无式之端绪。本文即以《园冶》、《识语》诸文本及明末历史语境为依据,探讨营造之法与园林之式,兼涉《园冶》所论之体、宜、因、借和规矩、国能之说。     

“放牧式”饮食法

一种化整为零的无定时进食方法，被人们称作“放牧式”饮食法，近年来为国外老年人所倡导、奉行，并认为是最健康长寿的饮食方法之一。 从胃、肠的消化来看，这种少吃多餐的饮食方法，可大大地促进胃、肠的蠕动，同时又不至于因过饱而让胃、肠负担过重，并可保证血流的畅通，让血液中的血糖、血脂乃至所有的养分都不会急剧下降或升高，可有效预防“富贵病”的发生。     

关于哈桑·哈乃斐的“传统”与“变革”思想

哈桑·哈乃斐是当代最受东西方关注也最具影响力和争议的阿拉伯思想家之一。他致力于研究如何协调阿拉伯－伊斯兰文化传统与现代之间的矛盾,以现象学、诠释学理论为依据提出了对阿拉伯－伊斯兰文化传统的全新诠释方式,从而实现了将伊斯兰研究从“神学”向“人学”的转变,协调解决了阿拉伯一伊斯兰文化传统与现代的矛盾,实现对传统的批判与继承,谋求传统的变革,推动传统与现代的协调发展。     

“五岭山高”棋局首法

主讲：马海兵（内蒙古老年大学客座教授）书法的运笔和结构问题,是书法界两大学术和技术问题,自古以来一直争论不休,各抒己见。处理好二者的关系极为重要。首先,二者不可偏废。要因时因人因基础而定。运笔和结构同样都很重要,谁主要,谁次要,不能一概而论,强调一方,而忽略另一方都不好。我认为,要根据每个入学习书法时间的长短,基础的好坏而定。初学者必须以运笔为主,把运笔放在首位去考虑,运笔不到位,结构再好,也会苍白无力。就如同一名军人一样,要熟练掌握手中武器,才能英勇善战打胜仗。     

中国古典文人园林养生思想与造园的相关性初探

研究古典园林的意义在于与古为新,在养生日益受到重视的当今,探索养生思想与造园的关系是以其现实价值进行古典园林研究的一种途径。通过资料分析与比较研究,重点阐述两者在四方面具有相关性,即养生思想与造园主体同源,养生思想与造园发展脉络相合,养生是造园目的之一,养生思想影响园林要素营造。从文人园林养生思想与造园的相关性角度,对古典园林于养生的现实意义提供研究基础。     

中国“无讼”法律传统与和谐社会

无讼思想是中国法律传统的基本价值取向,在我国法制史上有着深远的影响,无讼思想的历史渊源最早可以追溯到春秋时期,自给自足的自然经济、家国同构的国家体制以及亲亲、尊尊的儒家思想是其形成的主要原因;和谐社会的基本内涵包括人与自然、人与社会、人与人的和谐,无讼思想与当代和谐社会的内涵有着诸多相通之处,尤其是无讼思想中的重视道德教化、重视调解息讼,对和谐社会的建设具有重要的价值和意义,可以为社会主义和谐社会的建设提供有益的借鉴和参考。     

传统与变迁：透视中国的“家庭妇女”

2005年1％人口抽样调查数据显示,“家庭妇女”在当今中国社会是一个数量十分庞大的社会群体,每七个成年女性中就有一人是“家庭妇女。”她们的生存与生活状态,直接影响着家庭、子女和社会,其特征和角色定位的变化折射着中国的社会变迁。     

“中国式XX”解读

2012年“中国式XX”迅速传播并成为网络及媒体新宠,该词汇甚至在2012年12月被《咬文嚼字》杂志评为“2012年十大流行语”,它的迅速传播有着深刻的社会原因。本文将从社会语言学角度出发,分析并试图揭示其语义演变与社会发展、人们心理特征之间的密切关系。     

中国式“影子银行”

过去数年间,中国式影子银行迅速膨胀,作为变相的信贷产品,为经济输送了大量资金。2012年中国社会融资总额为15.76万亿元,其中非银行信贷占比为48%。银行的表外融资规模逆监管迅速扩张。截至201 2年底,银行理财产品余额7.6万亿元,信托行业资产管理规模突破7万亿元,这两项业务是银行表外融资业务的最主要组成部分,而在2008年末,这两项数据总额尚不足2万亿元。在中国式影子银行急速膨胀的背后,暴露出中国金融市场的发育程度尚显不足,金融体制深化改革不够。     

我的“中国式”母亲

这一刻,一直坚强的我再也无法伪装,屈膝扑在了母亲怀里。这样一个无私的母亲,让我的眼泪肆无忌惮地流了满脸。     

中国式复婚的“三点式”

据统计,近年来在离婚率上长的同时,复婚率也在悄悄提高,越来越多的离婚夫妇纷纷吃上"后悔药",原配重新成为再婚的第一人选。 调查发现,离异半年后成为复婚的高发期。一般女方主动提出复婚的占多数,而不同年龄层的复婚族原因各异:年轻人离婚时比较冲动,冷静后会选择复婚;老年人则是考虑需要互相照顾而复婚;70％的复婚族更多考     

关于CAD与机械制图“融合式”教学改革的探讨

CAD与机械制图"融合式"教学改革,是信息化时代背景下工程相关专业教学改革的主要方向。本文简要介绍了CAD与机械制图,分析了两者融合的模式,强调了"融合式"教学的优势及重要性,并从教学目标、教学原则等方面,分析了当前教学过程中存在的问题。基于此,笔者重点针对教学改革方案提出了一系列的建议,目的在于提高课程教学质量,提高技能型人才的综合素质。     

“传统”与“现代”的二重奏

传统这个字眼,在五四那帮青年人眼里,是极丑恶的东西。他们恨不得要把它扔进茅厕几十年,方才解恨。因为那些年月里,中国接连吃了败仗,清政府想依靠义和团保持自己的统治,结果挨了八国联军们一顿狠揍。北洋军阀政府又想依靠读经来维持他们腐朽的统治,所以那些正义的青年们才有那种愤怒和勇敢。     

阿拉伯伊斯兰哲学与中国传统哲学比较初探

一、哲学本体论、认识论、方法论之比较阿拉伯哲学产生于古代阿拉伯半岛,以游牧为主要生活方式的贝都因人.大自然的变幻、生活的磨炼,促使他们对周围万物乃至自身生命的认识,最早在其吟咏的诗歌中出现了哲学思想的萌芽.后来的“光阴派”认为“光阴”(时间)是世界的本质,这一认识是当时朴素唯物主义自然观的反映.七世纪中叶,穆罕默德统一半岛,一神论的伊斯兰教取代了部落中的偶像崇拜成为唯一的宗教信仰.伊斯兰教视安拉为世界存在的第一因和目的因,宇宙万物的创造者,独一永恒存在的主宰.关于世界的起源,中世纪阿拉伯哲人法拉比的“流溢说”认为由“第一实在”(安拉)流出的是“第理性”,它能认识其创造者和自身,于是由第一种认识即对创造者的认识产生“第二理性”,由第二种认识即对自身的认识产生“第一层天”,如是     

相约“景色”畅谈中国景观园林发展未来

近日,由《安家》杂志发起的中国景观园林公司“景色联盟”部分成员相聚北京,共同探讨中国景观园林未来的发展方向,并就行业内的公司合作等话题进行了沟通交流。