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《西部人居环境学刊》2016,(3)
在现代社会经济、生活方式以及傣族文化的多重影响下,传统布朗族民居建筑的形制发生了改变,这一由传统民居向现代民居转变的过程正逐步受到学界的关注。论文以云南芒景地区翁基寨为研究对象,通过对布朗族民居平面布局、外观造型、建筑材料与建房风俗等方面的深入调查与分析,总结其发展变化的动因与趋势,以期对澜沧地区民族建筑的保护与发展有所助益。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2015,(2)
文章以建筑"开启"(opening)要素为切入点,以苏州地区原生的乡土民居为依托,对乡土民居中的"开启"要素在长期适应气候与自然的过程中所形成的应变模式,及其调节微气候环境的被动式策略进行较为全面的解读,并借助生物气候学的研究方法,将各气候因素分解,研究"开启"所特有的地域性气候应变模式、技术策略及现实价值。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2016,(5)
黔中白水河谷地区布依聚落民居建筑在其发展过程中形成了鲜明的地域特色。研究旨在通过实地探勘、调查访谈、详细测绘等方式,系统归纳该地区布依民居建筑的特色。在分析聚落建筑的群体特征的基础上,通过多处民居实例总结出布依民居的基本形制,分析归纳其"上人下畜"的竖向空间格局、"一正两侧"一字型的平面布局、以石材为主的立面形式以及木屋架承重的石木结构等4方面的特点。以基本形制为基础,进一步考察布依民居形制发展情况,分析总结其平面、立面以及屋架系统的衍生体系。同时,还对建筑的细部与装饰进行归纳。文章最后总结出布依民居建筑因地制宜、就地取材、可扩展性强以及汲取外来文化不断演化的特点,力求为传承山地聚落、民居的人居智慧提供借鉴。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2016,(2)
时至今日,对传统民居的保护与发展尽管逐渐克服了"假古董"肆虐的阶段,但是如果所谓的"风貌整治"仅仅只留下物质躯壳,取消民居本身的居住生活功能,进行简单的功能置换,面对量大面广的民居建筑是不现实也不可能的;而忽略居住本质的做法,笔者认为同样是不可取的。文章通过对建水古城范围内以生活为主的传统民居进行住户访问及田野调查、归纳分析,依据住户居家需求、物质形态调整,结合空间分类提升,以南正街112号民宅生活功能延续更新为例,依据不同类别的各自情况提出相应的更新应对方法,从而得出在经济高速发展的今天,通过适当策略可使传统民居生活功能得以延续更新的设计尝试。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2016,(1)
西部地区生态环境脆弱,经济水平低下,在面对人居环境建设困境的同时,还面临着比其他地区更为严酷的约束条件。在快速城市化进程中,西部农村乡土民居可持续发展的探索,必须立足于各地气候、经济及社会现状的"适宜技术"之上。适宜技术发展道路应有两条:一是将现代科技转化为地方技术,使其符合地方的发展水平;二是结合时代发展,对传统建筑技术进行优化和改进。西安建筑科技大学绿色建筑研究中心设计的银川碱富桥村和吐鲁番英买里村两个示范项目,分别代表了西部农村民居在适宜技术上的这两条探索路线。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2016,(15)
以黔中腹地花溪区镇山村传统石板古村落民居建筑为例,在大量实地勘察调研基础上,剖析影响古民居形成的相关条件,对黔中地区布依族传统民居的保护和发展进行探讨。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2015,(2)
在当下的乡村建设中,规划师、建筑师介入乡村营造已成必然,而在这一过程中,方法的转变异常重要。本文以云南三个民族村寨的研究及规划设计为例,讨论了乡村规划设计从"主观设计"到"村民自主"到"学习地方"的方法论的转变。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2014,(11)
虽然以海德格尔为代表的存在主义美学和以老子、庄子为代表的"道"家美学相隔二千多年,但西方美学范畴中的"存在"和中国美学范畴中的"道"在本质上有着相通性。本文从作为审美本体的"存在"和"道"在美学上的意义出发,探讨其在审美活动中的具体体现,进而总结出"存在"与"道"在美学思维上的相通:即通过解蔽被遮蔽在存在物中的"存在"而发现美的本质;通过以虚静的心境从实体之"有"走向"道"之无而发现美的本质。 相似文献
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自2010年震后,玉树藏族传统民居为外界人们所熟知,随着玉树地区的重建,现代城市建筑文化被引入,导致当地藏族传统民居日益遭到侵蚀而锐减,民居文化的传承面临危机。本文从营建技艺的角度,运用类型学的方法,对玉树地区通天河流域和南部囊谦县典型藏族传统民居的墙体进行测绘、分析、归纳,旨在首先为玉树地区藏族民居墙体营造技艺研究提供重要的基础性资料,其次为当地建筑文化传承和新地域建筑的创作提供理论参考,并为全国范围内民居营建技艺的研究提供一种研究方法。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2015,(5)
森林文化体系下内蒙古呼伦贝尔地区以达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族以及俄罗斯族为代表的各少数民族因传统生产生活方式的差异,产生了形态各异的传统居住方式。通过实地调研与文献分析对各少数民族传统民居进行对比研究,探讨其产生异同的原因,并总结出森林文化体系下相近的自然环境特点、多民族融合的聚居状态,以及相通的宗教与精神信仰使它们具有许多共同特征,进而为内蒙古呼伦贝尔少数民族民居的地域性创作提供研究基础。 相似文献
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东阳地区传统村落与民居在长期的发展过程中逐步适应地域气候条件,形成了以"十三间头"作为典型单元的独特建筑文化.研究选取六石街道横塘村为例,在文献史料与现场测绘的基础上,结合软件模拟与实地测试,从村落规划和民居单体两个层面分析总结其在适应本土气候方面的空间特征与构造措施,为现代绿色乡村规划与建筑设计提供有价值的方法和思路... 相似文献
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《恋爱.婚姻.家庭：养生》2019,(3)
正如今"四高"(高血压、高血脂、高血糖、高尿酸)已人尽皆知,可你知道餐桌上有一类"四高"菜么?它们因为高油、高糖、高盐、高热量,与"四高"疾病的高发息息相关。哪些常见菜品属于"四高"菜?专家们进行了梳理和解析。"鱼香家族"是典型代表"四高"菜中,以鱼香肉丝为代表的"鱼香家族"是典型代表。鱼香肉丝兼具甜、酸、辣的口感,这道菜要做得成功,关键是要油多、糖多、盐多。北京协和医院糖尿病中心主 相似文献
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川东院落民居是指四川盆地东北部以华蓥山为核心的重庆市东北部及湖南、湖北两省西北部广大地区民居宅院。川东人民在长期的农耕生活中,形成了独特的生产和生活方式。在居住形态上,院落民居成为川东民间普遍、实用的居住形式。川东民间口语中总会称某个地名为“张家院子”、“李家院子”或“周家院子”。可以说,在一定的历史时期,院落民居形式成为川东地区典型民居形式。 相似文献
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随着互联网的普及和网络技术的发展,近几年出现的微博为代表的一系列新媒体和冠之以"微"命名的事物的蓬勃发展,使中国进入"微时代"。在互联网影响下成长起来的"90后"大学生们已经率先与新时代融合,不断发展的网络技术对他们价值观、交往行为模式、心理等的影响日益扩大。作为高校教育者,也应与时俱进加强在"微时代"下的对大学生的教育和引导。 相似文献
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苏建益这个昆明小伙,多年来依托家乡少数民族的"茶马文化"饰品和工艺品,从摆地摊做起,历经数年打拼,小店成长为大公司,打造出独具民族特色和民族风情的"茶马云南"产业。截至目前,"茶马云南"完成首次融资700万元,全国直营、连锁和加盟店已达300多家,商业化资产超过2000万元。 相似文献
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随着以互联网和智能手机为代表的新媒体的普及,被"媒介化"现象也越来越多的出现在人们工作、生活的各个方面,其中,电视节目被"媒介化"的现象尤为明显。本文将以央视春晚为例,从打破空间限制、打破时间限制、媒介的提前策划的影响三个方面来分析电视节目被"媒介化"现象。 相似文献
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随着新农村建设的发展,人们对于传统民居特色的传承,已经不局限于对传统民居建筑形式模仿,而是逐渐转向对传统民居的文化内涵和生态经验的借鉴.本文试图深入发掘川东民居的地方性营建特色,通过从整体聚落组织到个体空间形态的梳理,探讨川东民居是如何由"形态"向"状态"的转变. 相似文献
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"不让一个兄弟民族掉队".两会期间,全国人大代表、云南省省委副书记、省长李纪恒接受本刊采访时,语重心长地对记者说.
不让一个兄弟民族掉队
李纪恒告诉记者:"到目前为止,云南已经解决了600多万贫困人口,贫困发生率大大降低.贫困人口按照老标准已经降到了380多万,但是按照国家2300元的新标准,还有1500万,占全省人口的38％左右.同时,深度贫困人口仍然是云南扶贫工作的重点,而乌蒙山区、滇桂黔石漠化区、滇西边境山区和藏区四个连片特困地区有深度贫困人口147.5万人,占全省160万深度贫困人口的92％."
因此,贫困问题仍是制约云南经济社会持续健康发展的重要瓶颈,连片特困地区已经成为区域协调发展短板中的短板、难点中的难点,成为扶贫攻坚的硬骨头. 相似文献