烟雨西塘

千年古镇西塘,位于杭嘉湖平原嘉善县北,自古就有“吴根越角”和“越角人家”之称,有着典型的江南水乡风貌。近年来因为一些影视剧的风行,西塘越来越受到游人的青睐。     

烟雨江上

从小看惯了清溪浅滩,流泉飞瀑,航行于茫茫大江上,是我多年来一直为之神往的。     

榕湖烟雨

烟雨中的榕湖,云雾萦绕,墨绿丛丛,繁花点点。霏霏淫雨不停地下着,密密麻麻的雨丝把天地相连,编织成一幅巨大的纱幔。雨点儿扎进湖里,溅起水花千朵万朵。撑一把伞独自漫步雨中,在这柔美的榕湖之畔,在淅淅沥沥的雨的乐曲声里,享受那份久违的宁静和清幽。岸上,满目葱绿,一派生机,     

烟雨又濛濛

最令人怀想的是那农历三月扬州烟雨漾漾的日子。李白那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯有长江天际流。”像笙鹤瑶天般的浅唱低吟,让人仿佛看到波涛万里的长江中有一叶扁舟,将自己的友人送到烟花三月的扬州。     

四桥烟雨

登楼四望雨潇潇,法海莲花争画挠; 玉版春波逐烟失,长春南接古红桥。这首竹枝词写的是“四桥烟雨”,它是扬州北郊“二十四景”之一。当你进入瘦西湖公园,经“长堤春柳”步入“徐园”时,遥观对岸,绿杨掩荫丛中,有一座围以白石栏杆的巍巍高楼,这就是解放后重建的“四桥烟雨楼”。登楼远瞩,朝烟暮雨,山色迷茫中,一桥复一桥,将湖上的亭台楼阁,连成一幅美妙的画图。真使你“日涉成趣”,流连忘返。“四桥烟雨”造景艺术之妙,在于运用了“他山之助”的借景方法。以湖上桥樑建筑之美,加上大自然间烟雨空蒙的衬托,就显得其取景之襟怀淡荡,画出了“山色空蒙雨亦     

清江古文化论

清江古文化论张应斌鄂西清江流域素来被称为“神奇的土地”。在这一片神奇的土地上，保存了许多独具特色的古代文化，例如与云南“元谋人”并列为中国最早的古人类，“建始人”、著名的“长阳人”、土家族和巴人的始祖──禀君人及其文化都生长在这里，土家族的巨蛇图腾氏...     

清江包面

大多数人只知道张恨水是著名小说家,其代表作《金粉世家》《啼笑因缘》拍成电影电视剧后更是家喻户晓、人人皆知。其实,他还是个美食家:不管是出差还是到外地体验生活,他都会去寻找当地的特色小吃,并在其作品中描述出来。1956年,张恨水从北京到老家江西广信省亲,途经清江时正值午饭时间,一行人就在路边小摊上点了当地几个特     

江南烟雨《琵琶行》

一千一百多年前,白居易左迁九江郡司马,在鄱阳湖边住了下来。一个秋天的夜晚,诗人被一支琵琶曲惊醒了,循着琵琶声,诗人发现了自己,鄱阳湖流下了两行清泪。琴声和着泪水沉到湖底,千年之后这里仍然能够听到嘈嘈切切的琴弦。     

美丽的清江河

我的家乡有一条美丽的清江河。它碧波荡漾,清澈无比,犹如一条绵长的绿丝带,从群山中穿过。春天,河岸边的桃树和柳树都抽出了新的枝条,长出了嫩绿的叶子。河对面的山也绿起来了,那些不知名的野花静静地在枝头绽放。绿树红花倒映在清澈的河水中,河水显得更绿了。     

芦苇会开花

人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。人的思考从未有止境，虽然赢弱的身体不能承受超负荷的运转，但思想却像烈火一样熊熊地燃烧。     

信任开花

信任一个人,就好像说你突然发现了一个好人,而他反过来觉得你好。今年夏天,我在川西的康定城游历,这里是康定溜溜的城哟的属地,街上倒没有什么好看。这里时兴拆旧建筑盖     

清江源头水文化探析

清江源头水文化既是一种地域文化,也是一种民族文化。特殊的地理环境造就了特殊的水文化,同时也给生活在当地的土家儿女在日常生活、社会生产、精神文化上带来巨大的影响。     

清江中下游土家踩生

踩生,又叫逢生、踏生,是流传于土家族地区的一种生育习俗。作者通过对清江中下游的巴东、长阳土家踩生的田野考查和分析研究,认为土家踩生是利用朕兆来占卜吉凶的奇特巫术,是土家族先民们在险恶的自然条件下,企图支配自然为人所用、相信人可以利用外在力量为自己造福的古老的巫术信仰和巫术活动的承传。踩生中 孤阴不生,独阳不长"、 柔弱胜刚强"的观念,表现出土家族强烈的生命意识及其与道家阴阳观、老庄哲学思想的一致性。     

日寇入侵清江的罪行

1937年7月7日,"卢沟桥事件"的发生,赤裸裸地暴露了日本军国主义侵吞中国领土、掠夺中国财富、奴役中国人民的狼子野心。同时,也激起了中国人民的满腔怒火:神州大地处处响起了"打倒日寇,还我山河"的隆隆雷声;全国人民积极响应中国共产党的号召,高举抗日民族统一战线的旗帜,与日本侵略者开展了殊死的斗争,经过八年的艰苦抗战,终于赢得了抗日战争的胜利,粉碎了日本军国主义妄图侵吞中国的阴谋。抗日战争胜利至今已60周年,但日本     

晚清江苏教案概述

晚清江苏是中国开埠通商最早的地区之一,外国教会势力伴随这西方列强的坚船利炮来到这里,开始了他们的传教活动.中西冲突也开始表现在民教纠纷之上.晚清江苏教案的大体情形如何,不同时期有什么不同的传播情况以及江苏教案的特点是什么.本文试图对这些问题加以梳理和论述.     

清江流域的萨尔嗬

萨尔嗬是清江流域土家族的一种祭祀舞蹈,是古代巴人遗留下来的艺术珍品之一。因为它是吊唁死者,又名跳丧鼓。 萨尔嗬的现状 萨尔嗬流行于鄂西的清江流域的长阳、巴东、建始、五峰、恩施等县的部分地区。这一带的土家每当死了老人以后,周围邻里,不分远近亲疏,不论死者认识与否,不论死者的辈     

清江流域古蛇氏族初探

夷水,即今鄂西清江的古称。鄂西古为:“古蛮夷之地”,“未通中国”(道光《施南府志》卷。),是一片神奇而古老的土地。学者们指出,古代巴人的祖先及今鄂西土家族的祖先——廪君就诞生在这里。但是,笔者发现,在以白虎为图腾的原始氏族“廪君种”之前,古清江流域还活跃着一个以巨蛇为图腾的古老氏族,只是他们一直为深厚的文化堆积层掩盖着。本文试图揭示这一巨蛇图腾氏族,追溯清江流域土家族文化更古老的源头。     

清江的生态环境与可持续发展

:清江流域生态环境现状 ,警示我们在开发流域资源的同时应对生态环境质量作出保护 ,以避免决策失误导致生态环境进一步恶化 ,用生态农业来解决经济发展与生态平衡间的矛盾     

清江“向王”辨

“向王”,也叫“向王天子”,是鄂西清江流域(包括湘西桑植,大庸等地)土家地区人们曾经世代崇拜的偶像。在这些地方,过去有专门祭祀“向王”的节日。巫师、道士有专门祭祀“向王”的祈祷仪式。山川溪河多以“向王”命名。还有无数专门祭祀“向王”的庙宇。由此可见,“向王”,在这一带的原始崇拜中,占有十分重要的地位。然“向王”者究为何人,历来说法不同。有的说是汉景帝驸马;有的说是蛮王向宝胜;有的说是廪君巴务相。为有助于鄂西土家族历史的研究和探索,本文拟据所见的有关资料及实际地调查,对上述各说,略谈管见。     

开花的根

有人愿意做花的事业，有人甘心做根的事业。我是根，又要努力开出自己的花。[编者按]