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温州泰顺古廊桥的数量、保存质量以及建造历史和艺术价值都堪称世界之最,被世界桥梁专家们誉为"世界廊桥之乡"。然而在经济日益发展、城镇建设步伐加快的今天,保护廊桥的重要性和紧迫性已越来越突出。为此,亟待扩大对廊桥文化的宣传渠道,加大社会教育力度;对廊桥文化实行整体性保护;建立廊桥文化博物馆;组织专家修复旧的廊桥,同时建造新的廊桥;加快申报世界文化遗产的进程等等。温州廊桥文化的保护与开发研究能够对我国其他地区乃至世界廊桥文化的传承与发展起到借鉴作用。 相似文献
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去年底,就在"中国廊桥之乡"花落泰顺、木拱廊桥营造技艺列入世界亟需保护的非遗行列之时,一部与泰顺廊桥有关的电影故事片《廊桥1937》在泗溪镇北涧桥边开拍。据悉,电影《廊桥1937》是目前我国唯一一部以廊桥为题材的电影,它是一部反映泰顺县革命年代发生在廊桥上的一部爱情故事影片。创作人员为什么会选择泰顺古廊桥为拍摄主题?泰顺县还有哪些廊桥和古民居会在电影中亮相?1月22日,《廊桥1937》的编剧,温州电视台编导倪维行说:"十五年前,当我们第一次拍摄泰顺廊桥的时候,就已经梦想哪一天在这里拍一部电影,今天可以说是十五年梦圆。" 相似文献
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武汉市加强非遗保护条例、管理办法的建设与实施,促进了非遗项目和保护基地的申报和建设,促使非遗项目进社区、进校园活动不断深入,非遗项目国际国内交流传播活动广泛开展,非遗项目的开发、研讨和大众传播蓬勃进行.武汉市非遗保护工作全民保护意识还有待进一步加强,"重申报,轻保护"的现象依然较为严重,非遗保护的规范还需确立,非遗的生存环境保护有待改善.武汉市非遗保护工作作为个案,具有典型的代表性,对全国的非遗保护工作具有重要的启示和参考意义. 相似文献
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《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):46-52
国家级"非遗"名录是"非遗"保护的重要手段。西南少数民族国家级"非遗"名录明显存在着民族、地区、类别分布上的不平衡性,代表性传承人在总数上严重不足、老龄化严重、性别比例不协调、类别分布不均衡等特点。国家级"非遗"名录依然存在表述笼统和不规范、申报地区与项目流行地区不一致、项目分类不明确、传承人数量偏少难以满足遗产保护的实际需要、传承人名录体系的分级制度导致传承人人为阶层化等问题。 相似文献
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曾被称为浙江西藏的泰顺,自古交通就是个大难题。因为地形的复杂,一些大工程难以开工,却也因为复杂的地形,产生了全国闻名的泰顺廊桥。高山峻岭不仅没有阻挡住泰顺人与外界沟通的渴望,反而更加激发了他们的智慧,让他们成为最富激情和创造力的交通人。有泰顺廊桥珠玉在前,如何继续在交通上做出特色来,成为摆在泰顺交通人面前的一道课题。在12月9日举行的新58省道文化公路建设研讨会上,泰顺县交通局局长龚百晓表示,未来要将泰顺新58省道打造成为一条承载民俗发展历程、铭记抗战历史功绩、展示山水风貌、弘扬时代和谐精神的文化公路走廊,使之成为继泰顺廊桥之后又一被写入历史的文化遗产。 相似文献
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浙江省余姚市,历史悠久,文化资源丰富,高度重视非物质文化遗产保护工作。本文以其工作机制、项目普查申报、管理、培育、推广、多元参与等方面分析了余姚市非遗工作的现状,同时还存在一些突出问题,并提出了进一步促进非遗工作的对策建议。 相似文献
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邵晨霞 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2010,31(4)
目前,我国在"非遗"保护与传承方面主要采取项目保护法,即只注重对濒临消亡的文化遗存个体进行保护,而忽视了文化遗存与人文环境和经济基础的关系.本文在特定的文化现象必然产生于特定的人文和经济环境中的思路下,探讨"非遗"保护与"文化生态"的关系,提出将原有单纯的项目保护,转变为对"文化生态"的恢复上. 相似文献
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卢川 《长江大学学报(社会科学版)》2014,(11):25-27
荆州非物质文化遗产的数字化保护具有可以创新非遗项目传承人制度、创新非遗文化传播途径和实现非遗资源的整合利用等价值;目前荆州非遗数字化保护面临传承危机、受众危机和保存危机等问题;荆州要通过建立并完善非遗资源库、构建非遗数字化博物馆、形成立体化数字传播渠道等形式对非物质文化遗产项目进行有效保护和利用。 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2015,(4):5-7
文章针对常州市非物质文化遗产保护的基本现状,分析了非遗保护工作中存在的问题,提出了加强和改进常州市非遗保护的对策和建议,认为常州非遗保护工作应该从以下几个方面着手:科学合理建制非遗专门性保护机构;加强非遗立法保护,强化法律保障体系;创新非遗保护专项资金运行机制;加强非遗专兼职队伍建设等。从而使常州市非遗项目焕发生机,得到良性发展。 相似文献
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韩宇宏 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2010,25(4):72-75
目前我国被保护的＂非遗＂项目的现实状况,大体可分为五种情形：一些风俗、礼仪类＂非遗＂项目因政治观念和意识形态原因过去未得到保护,现在虽得到保护却难明真貌;技艺类项目因传承人不能赖此维持一定生活水准而无人为继;工业化生产方式对传统技艺＂伤害＂严重;自然环境及生产方式的改变使相关＂非遗＂失去生存的天地;生产生活方式改变引起的人际关系变化危及某些＂非遗＂项目的生存。这五类状况涵盖绝大多数＂非遗＂项目。自然环境、生产生活方式改变是社会现代化的必然,（至少在目前）是不可逆转的发展趋势,＂非遗＂的传承保护与此是相悖的。这是＂非遗＂传承保护的根本难点所在。 相似文献
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《西北民族大学学报》2016,(6)
非遗保护,特别是在基层部门的保护实践中存在着"只见树木,不见森林"的误区,即缺乏整体性保护理念。"村落文化""活态文化""文化空间"是非遗保护中容易被忽视,但却是极为重要的理论和实践途径。甘南藏族自治州农牧区至今保留着浓郁的地域特色和民族特色的文化遗产,非物质文化遗产保护项目、传承人数量均居全省之首,对研究和保护少数民族非遗具有很强的代表性。少数民族非遗整体性保护要重视"村落文化""活态文化""文化空间",这三者与非遗水乳交融、相互融合、不可分割,村落文化是非遗的载体,活态文化是非遗传承的水系,而文化空间则是非遗生发的母体。 相似文献
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非物质文化遗产种类繁多,系统庞大,大部分"非遗"的艺术表现形式和文化传承是以方言为载体,主要集中在民间文学、民间戏剧、曲艺、民歌等方面。以辽西方言为载体的非物质文化遗产共有15项,对这些项目的保护现状进行分析,通过现状揭示目前保护工作存在一些问题,并结合实际提出一些有利于"非遗"传承和保护的合理化建议。 相似文献
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《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2017,(2):90-95
所谓"俗信文艺",是指与某一民俗信仰紧密相关的一切文艺活动。它们与民俗信仰一起,有其自身的生命周期。以常熟地区宣卷为例,它的相关信仰活动从明代中期以来就基本没变,只是俗信文艺的文体有所改换。清代中期以后宣卷兴起,虽屡经兴废,至今依然保持着旺盛的生命力,但同类文艺形式的存亡命运却大有不同。"非遗"保护的核心是树立平等对待文化多样性这一价值观,保护的措施应限于"保存"资料,至于延长"非遗"项目活态生命的任何"保护"努力,均属徒劳无益。对于政府行为而言,"无为即保护",这一原则适用于所有"非遗"项目。 相似文献
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谭宏 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(8):12-16
联合国颁布《保护非物质文化遗产公约》已经10年,当下,"非遗"保护已被广泛地接受和认同,从政府到学界都把"非遗"作为"保护对象"来制定和讨论它的保护制度和保护方法。实际上,在特定的文化生态环境下,"非遗"是作为某种生产和生活方式而产生的,是作为普通社会成员的一种"消费对象"而存在的。因此,在"非遗"的保护实践中,树立起"非遗"不仅应该被"保护",而且还可以被"消费"的新认识、新观念,在被"保护"和被"消费"之间建立一种有序和协调的关系,这样做可以促进非物质文化在"活态"中得到保护和传承。 相似文献
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一次陪同清华大学陈志华教授考察,谈到泰顺廊桥时,他说:“为什么叫它廊桥?”“1996年初夏,美国大片《廊桥遗梦》风靡中国,而当时我在报社随同苍南电视台摄制组正在寻找苍南母亲河的源头,来到了泰顺山区,路上平生第一次见到这古桥,随口喊了‘廊桥’。”我答道。“当地人叫它什么?”“八字桥或蜈蚣桥。”“这才是中国的。”陈志华叹了口气说。 相似文献
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林秀琴 《福建论坛(社科教育版)》2013,(6)
正"福建木偶戏后继人才培养计划"于2012年12月5日入选联合国教科文组"非物质文化遗产优秀实践名册",它是我国首个人选该名册的项目,在福建非遗保护领域显然具有里程碑式的意义。根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》,国际一级协调保护的非物质文化遗产由"人类非物质文化遗产代表作名录"、"急需保护的非物质文化遗产名录"以及"非物质文化遗产优秀实践名册"三个序列,构成一个整体性的非遗保护与传承体系。评选并建 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2017,(2):1-3
从常州非遗保护的宣传困境和常州动漫的发展优势来看,非遗保护与动漫化传播相结合有较好的前提和基础。文章将非遗文化与常州动漫产业进行关联研究,在分析调研现状的基础上,从非遗动漫支持政策、非遗动漫人才培育体系、非遗动漫产业链、非遗动漫融合项目等角度论述了常州非遗保护的动漫化传播策略。 相似文献
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雷秋玉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):97-103
非物质文化遗产法律保护的意义在于借由小传统的维系,确保大传统的文化认同。这种意义决定了"非遗"的法律保护应当以公法保护为主导,并在区分文化商品与文化公共品、文化的表达与文化的"文法"的基础上,侧重于文化公共品的提供和文化"文法"的保护。这种保护方式和对象的特定性又决定了政府主导的"非遗"保护应有适当限度,尊重"非遗"的文化本位性。我国"非遗"地方保护制度尚未提升至《非物质文化遗产法》的思想高度,在保护实践上还存在忽视民间文化小传统形成的规律性、挟制民间文化认同的弊病,在一定程度上扭曲了文化认同的形成,应在尊重"非遗"规律性的基础上,调整公法保护机制。 相似文献