《丰湖杂记》与客家民系形成的标志问题

一般认为 ,客家语言和礼俗的形成是客家民系最终形成的标志。但首先穷究客家源流的清进士、惠州丰湖书院山长徐旭曾的《丰湖杂记》 ,就以自己的亲身经历说明 ,客家语言和礼俗是继承于中原 ,因之也应形成于中原旧族中 ,以此作为客家民系形成的标志于理不通。客家民系是中原移民的结果 ,只有当其需要自我确认和外部社会的确认都出现时 ,才可认为客家民系真正形成 ,徐旭曾的《丰湖杂记》正是在需要这种双重确认的历史背景下出现的 ,正可视为客家民系最终形成的标志     

住宅:第四次消费浪潮

住宅将成为新的经济增长点四次消费高潮我国改革开放以来出现了三次消费高潮，带动了三个经济增长高峰。第一次消费高潮是1978－1982年，结束文革后中央把工作重点放到经济建设方面来，还40年对人民的消费欠账。特别是农村实行土地承包责任制，农民收入明显提高，初步实现了温饱。居民家庭消费的标志是老四大件：黑白电视、录音机、缝纫机、自行车。第二次消费高潮是1984-1988年，中国向小康生活迈进，军事工业转民用生产和引进外资，促进了工业生产力的提高。这一时期的消费代表品是新四大件：彩色电视、录像机、电冰箱、洗衣机。第三次消…     

论中世纪西欧城市冲击农村的第二次高潮

本文作者认为中世纪西欧城市对农村形成过两次冲击高潮。第一次高潮是13、14世纪城市商品经济关系深入农村,促使农奴制、庄园制等封建关系的解体。本文重点考察了第二次冲击,即15至16世纪城市人口和城市资本向农村的转移,认为这种转移对于西欧资本主义的初期发展,对于各国家各地区社会经济发展逐渐走上不同道路,均产生了深刻的影响。     

1860～1920年外来移民对美国城市化的影响

本文以移民的流向为线索，较细致地考查了美国外来移民高潮期间移民对区域城市化水平、城市功能、产业结构和文化构成等方面的影响。作者认为，移民的流向不仅反映经济发展的需求，而且也是人口、文化、民族乃至时机等因素综合作用的结果。从这个角度出发，对美国当时各地区城市化水平差异，移民与城市产业结构、多样化社区的形成、城市社会问题等之间的关系进行了梳理，并得出对移民与城市化关系的总的估价：外来移民对美国社会的积极贡献远远超过了他们的负面影响     

镇江市社科理论界思想解放理论研讨会发言摘要——新一轮思想解放“新”在哪里

思想解放有四次高潮，第一次以1978年真理标准讨论为标志，冲破了“两个凡是”的束缚，解决了对领袖人物的个人崇拜。第二次以1992年邓小平南巡谈话为标志，它冲破了姓“社”姓“资”的束缚，解决了对计划经济的崇拜。第三次以1997年江泽民“5．29讲话”为标志，冲破了姓公姓私的束缚，解决了对单一公有制的崇拜。第四次以2003年十六届三中全会提出科学发展观为标志，冲破了发展等于经济增长的束缚，解决了对GDP的崇拜，现在正兴起一个新的高潮。     

城市标志符号设计

城市标志是城市形象识别系统的重要组成部分，对完善和加强城市形象建设具有重要的意义。城市标志设计首先要对城市形象进行定位，然后形成城市形象理念，以此为依据，采用视觉符号对复杂多元的城市信息进行归纳和提炼。一旦城市标志得到了人们的认同，它所表现出的信息功效远非语言文字性的宣传所可企及。     

京津冀鲁一体化视域下山东半岛城市群发展思路分析

环渤海地区依托京津两个大都市,在"双核"拉动"多核"的基础上,依托完善的交通网络,可以在京津冀鲁范围内构建"京石济三角形",实现京津冀鲁一体化发展。但是山东半岛内的很多不利因素制约了京津冀鲁一体化,城市分散且未形成区域中心、腹地内小城市发展程度低、缺乏省际合作意识、城市间缺乏整合。京津冀鲁是环渤海区域的重要组成部分,实行京津冀鲁的大区域整合,需要在城市体系的构建方面下工夫。为此需要构建"三条城市链"和"四个城市子团":"沿海城市链""保青城市链""石济城市链"和"石家庄城市团""济南城市团""青岛城市团""潍坊城市团"。     

明代成都城郭营造与城市布局

明代国内城市的发展，是大一统局面和封建制度日趋成熟的标志。随着明代中叶以后商品经济的逐步发展，国内城市形态、功能日渐完善。本文以成都城郭营造、成都府属郡邑筑城和成都城市空间布局三个侧面，来反映明代内陆地区城市发展的一般状况。     

六届六中全会与毛泽东思想的形成

六届六中全会与毛泽东思想的形成李绪基，许德波毛泽东思想形成的标志是什么？什么，时间形成的？史学界对这个问题有着不同的看法。有人认为３０年代初，找到了农村包围城市最后夺取全国胜利的道路，是毛泽东思想形成的标志；有人认为毛泽东思想形成于抗战时期，新民主主...     

西汉至清历代王朝开发新疆的思想评述

本文认为自西汉始至清朝对新疆的开发二千多年，形成了西汉、唐朝和清朝三次大的开发高潮，并且一次比一次深入发展。总结历史经验，探索规律，无疑对今天边疆的现代化建设具有借鉴作用。     

论贾谊的民本思想

生活于汉高祖刘邦至汉文帝刘恒时代的贾谊，面对楚汉战争结束、刘邦称帝之时的一片荒凉残破的社会景象，着力思考和解决如何恢复封建统治秩序、发展封建经济、巩固西汉政权统治等问题，从而产生并形成了著名的民本思想．本文试图探讨一下丧谊民本思想的内容、渊源及其对前人的发展．一所谓“民”，在三代、秦汉文献中，一般指以农业劳动为生的被压迫阶级．所以，“民本”思想就是以这类“民”为国家社稷之根本的思想．它是就君依附于民、民制约君的相互关系而提出来的，其中主要强调民对君的制约．贾谊认为。‘万物变化，固无休息”，且“忧…     

京津冀协同发展背景下霸州市城市团的构建及周边关系思考

京津冀协同发展战略为霸州市城市团的进一步完善搭建起了新的平台。霸州市在进一步完善城市团过程中需要形成“一主+一副+一节点+三片区”的发展格局,在完善行政腹地内乡镇中心地间的联系的同时,要完善东西方向和南北方向的城市链。在东西方向上,通过昝岗镇融入雄安新区,通过构建“胜西静”三角形强化胜芳镇与天津市间的联系;在南北方向上成为将永清县和文安县连接在一起的节点。霸州市需要依托既有产业基础,进一步完善城市空间布局,在行政腹地内以霸州市主城区、煎茶铺镇和胜芳镇为核心构建三个次级城市团,更好地对接雄安新区的昝岗镇和天津市的西青区、静海区,并在永清县与文安县间发挥承接作用,为城市团的发展拓展空间。     

云南古代文学发展的第二个高潮--清代中期的云南文学

云南古代文学的发展，清中期乾嘉间出现了第二个高潮。其主要标志一是作家队伍的壮大，分布地域极广；一是作品数量甚伙，且受到内地较著作家、评论家的注视。云南古代文学第二个高潮的出现，除政治、经济的因素外，还有文化教育的进步与受到普遍的重视、学术空气的养成及影响，本文对此进行了初步探讨。     

论秦朝中原教化与东北教育

本文论证了秦始皇并不摒弃儒家思想，很重视儒学治团化民的作用；在秦代，儒、道思想已传入东北。影响着东北的教育。     

海峡两岸共同研究鲁迅

海峡两岸共同研究鲁迅，是８０年代以来中国鲁迅研究高潮的重要标志。     

共青团标志认知模糊与使用失范的问题及其对策

共青团的组织标志,是团组织形象的直观描摹,需要全团乃至全社会的正确使用,才能真正体现它应有的影响力。团十八大以来,基层团干仍存在对共青团标志认知模糊与使用失范的现象,需引起有关方面的高度重视,应以从严治团的高度,借鉴案例、加大培训,通过线上线下相结合营造良好氛围,落实团中央有关精神进行排查及分类处理,并开展团的标志立法保护工作等,更好地维护共青团标志的形象。     

对上海城市雕塑的评析和思考

城市雕塑作为都市景观的一部分，是反映城市文化的标志。上海发展都市型旅游，建设具有都市风光、都市文化、都市商业的特色文化旅游城市，十分重视城市雕塑的规划和发展。本文从上海发展城市雕塑的实践过程出发，分析城市雕塑在营造城市文化氛围中的功能地位，并对上海城市雕塑的成绩和不足进行了评析，对建设、发展城市雕塑作了理性思考。     

民本视野下孟子"贵民说"辨析

孟子以性善论和王道仁政为理论基础,将古代的"重民"思想发展为"贵民说"。"贵民说"是孟子民本思想的核心内容和重要组成部分,也是古代民本思想基本形成的标志。孟子的"贵民说"论证了"民"是政权转移的最终决定力量、民心向背对政治统治成败的决定性作用,并提出据民意选贤举能的政治主张。"贵民说"作为民本思想的核心内容,从理论上调整、阐释了天与民、君与民的关系,第一次较详细地阐述了民贵君轻、君权民与的思想,起到了对统治者暴政的限制和对被统治者革命权的肯定。孟子的"贵民说"和民本思想作为传统民本文化中的宝贵财富,对正确理解我们党的治国理念和认识党的治国实践有积极意义。孟子"贵民说"没有成为整个封建统治阶级的政治观念和价值取向,是由其本身的缺陷造成的。     

客家方言与民系形成的时间和地点

客家方言及民系形成的时间、地点问题，是客家学研究中的重大问题，也是争议较多的问题、本文从移民走向和人口变化、汉畲杂处等新角度进行探讨，认为：赣方言形成在先，客家方言是北宋中期在赣南形成，而客家民系则到南宋中期闽粤赣三角地区全部客家方言化后才告形成。     

西部开发:三代领导核心的战略构想

党的三代领导核心领导全国人民在开发西部广大地区的实践中 ,形成了四次高潮 :“一五”计划时期将工业建设的重点由沿海转向内地、六十年代的三线建设、九十年代的“扶贫攻坚”以及目前正在进行的西部大开发。本文着重探讨了这四次高潮相关联的三代领导核心的战略构想并总结了几条对于今天的工作仍有重要指导意义的经验。