试论民族地区的宗教问题与民族教育改革

中国是一个多民族多宗教的国家,宗教的产生和发展有着长远的历史。从古至今,宗教在我国少数民族中一直拥有广泛影响,具有明显的地域性和民族性的特点。如我国西藏地区主要流行藏传佛教;新疆地区主要信奉伊斯兰教;沿海或重要城市地区则是佛教、道教、基督教、伊斯兰教多种宗教并存,有的民族全民信教,如蒙古族、藏族、傣族、彝族、维吾尔族、回族等。很多民族至今还信奉原始宗教,如满族信奉萨满教、彝族信仰毕摩教、纳西族尊奉东巴教、瑶族相信万物皆有灵等。有的民族各种宗教徒都有,最典型的莫若汉族。各种宗教组成了一幅斑烂多彩的奇异景象,呈现出我国宗教和文化多元的特点。笔者以一个教育     

新疆家访

<正>二十一世纪初,中国历史上出现一个新名词,叫"内地新疆高中班",俗称"内高班"或"新疆班"。这些学生有一个共同的名字,那就是"天山学子",他们被送到了改革开放的前沿城市求学,平均年龄只有17岁。     

儒家"修齐治平"的人生理想与当代中国企业家的成长

儒家文化是中国传统文化的主流,其积极主张"入世"的人生态度和追求"修齐治平"的人生理想,为历代君王、臣僚、士大夫等阶层所信奉和追求;西汉以降及至明清,中国商人一直不能作为一个独立的社会阶层来追求和实践其"修齐治平"的人生理想,少有影响社会历史进程的商家;在市场经济体制已经确立的当今中国,将"修齐治平"的人生理想作时代诠释,对促进中国企业家的成长,具有现实意义.     

蛇鼠、藏宝、掘宝秘诀与佛经故事——中国古代掘宝母题动植物功能的跨文化探源

中国古代金银变化母题,关于寻宝中动植物功能、神物作为寻宝器具的信奉,是一个外来的神秘信奉.庞杂的古代金银变化母题,离不开这一外来思路的最初启发.关于"银伥"看守金银的信奉,也当是上述掘宝民俗同一故事的别种说法,其逆向思维和补充.藏宝掘藏故事中的蛇、鼠意象,其文本渊源,在巴利文本生故事与中古汉译佛经中普遍流传的"感恩动物忘恩人"母题中,也可以找到其蛛丝马迹     

中国人的勤奋令西方不安

一在中国人的传统中,勤奋不仅是一种励志的精神力量,还具有伦理道德的色彩。中国人信奉"天道酬勤",认为勤奋符合天理人道的自然规律;传统的中国人讲求"鞠躬尽瘁,死而后已",笃信"勤能补拙"、"业精于勤"……所以,中国人常常向世界自豪地宣称:"中华民族是勤劳伟大的民族。"我们引以为豪的勤奋美德在老外眼里是怎样的     

对建设“低碳城市”多些激励

据不完全统计,中国目前至少有100个城市提出了打造"低碳城市"的口号,没有一个省份缺席。但有专家指出:"我国并没有一个真正意义上的低碳城市。"这位专家的意思很明确,中国的低碳城市大多名不副实,有一种"大泼冷水"的味道。中国的低碳城市名不副实,固然在一定范围内存在着,但中国低     

中外城市创意经济发展的路径选择——金元浦对话查尔斯·兰德利(一)

创意城市是进入21世纪以来全球关注的重大话题,如何测度和评估一个城市是否为创意城市,两位学者对此进行了讨论.对话提出,城市即人.城市的核心和灵魂就是人;关注城市实际上就是关注城市里生活的人,关注大写的人,即人们——族群、社群、区域人群、不同年龄人群.创新创意则是永不枯竭的可再生资源.在发展创意经济、创意城市的路径上,中国与英国、与欧美有着不同的选择.     

空间与城市正义:理论张力和现实可能

正确理解"城市与空间正义"对把握城市问题本质、建构合理城市社会意义重大。当代中国城市发展同时地面临均质性与差异性两个难题,协调这种矛盾的一个重要选择是建构一种建设性的差异性正义,特别是一种"流动的差异性正义";不仅要以个体为单位,更要从集体、体制、制度等层面思考城市问题、城市正义;对中国而言,城市与空间正义的推进在很大程度上取决于能否找到合适的建构主体、形成合理有效的集体行动;需要反思城市化本身的节奏与限度,没有对人的生产欲望、发展欲望的合理限制,城市化本身能否可持续将是一个大问题;在应对城市问题的诸多方案中,技术不是解决问题的万能钥匙。     

瞿秋白是探索"农村包围城市,武装夺取政权"的先驱

在1921年7月到1927年7月的毛泽东思想萌芽时期,瞿秋白提出中国革命必须以武装斗争--"革命战争"为主要形式;必须建立革命军队、党指挥枪、进行土地革命;必须建立"农民政权"--实际上就是建立农村革命根据地,以"农村包围城市"思想的萌芽.瞿秋白对中国革命道路理论的前所未有的探索是开拓性的贡献.瞿秋白是探索中国革命道路的先驱.     

张岱年先生"新气学"散论

主张将张岱年先生哲学称为"新气学"."新气学"的显著特点,就是用"辩证唯物论"来阐释、理解与发展中国传统的"气学"思想.分三个部分论述之首先论述张先生一生始终信服"气学"思想,并揭示他所以信服"气学"思想与其一生信奉辩证唯物论,主张将辩证唯物论与"气学"创造的综合有直接的关系;其次阐述张先生对"气"范畴的现代诠释,以说明他对传统"气学"的超越;最后对张先生超越传统"气学"的理论贡献予以评论,以强调"新气学"对中国古代"气本论"哲学的现代诠释与超越,不仅为我们正确理解"气本论"哲学提供了新范本,而且使我们找到了谋求中国哲学现代化的新路数,即创造性的综合辩证唯物论、逻辑分析方法与中国特色的唯物论(气本论)于一体的路数.这一路数对于中国哲学现代化的指导意义是重大的.其之所以重大,是因为它有别于牟宗三一派之承继陆王"心学"、冯友兰等人之承继程朱"理学"以求中国哲学现代发展的设想,足以与现代新儒家所设计的路数相抗衡,使中国哲学现代化运动不至于一味地走唯心主义的发展道路.     

从“一双鞋”到“一座城”体育品牌“舒华”闪耀世界舞台

正提起我们熟悉的运动品牌,大家肯定会想到:安踏、特步、361度等,这些品牌全来自晋江。作为中国体育产业发展的窗口城市,从"一双鞋"到"一座城"的转变,"体育晋江"正在闪耀世界舞台。在这个宝地上还有一个知名的体育品牌,这家企业就是舒华体育股份有限公司。     

从《清明上河图》看“坊”、“市”变迁

坊市制的优点在于使城区整齐划一,便于管理,维护封建的统治秩序.然而这一制度毕竟是城市经济不够发达的产物,也缺乏生活气息.而"坊"、"市"混合的转型,是中国历史上城市经济发展的必须转折点.城市的实际发展是离不开社会经济客观规律的,也不能背离城市居民生活的要求和愿望.隋唐城市规划的主导思想是强化上层建筑对于城市的管制.北宋时期的坊市改制缘于商旅的增加,城市经济的扩大,适应了时代发展的需要,符合了更广大人民的愿望,从而才能更有力地推动了商品经济向前发展,其留给后世的也就是一个人性、合理的城市格局.     

城市创新力的释放与汇聚

关于创新城市,深圳这个城市本身就是个重要的案例,就是重大创新的产物,是我们党和国家领导人在国家发展战略上的一个重大突破和重大尝试.它激活了无数人的梦想,激发人们在自己的人生设计上大胆突破. 其实不光是深圳,在当今世界,任何一个大城市的发展都系于创新力.因此,关心创新,就是关心城市的命运. 一、创新的逻辑 要探究城市的"创新"能力,就要不断反思"创新"这种活动深层次的逻辑到底是什么?从各类创新案例,包括科技的、经济的、社会的、文化的创新过程来看,创新活动很重要的一点,就是它总是基于"个体自发性".     

乡愁里的中国——回不去的故乡,进不去的城

<正>作者于2005年下半年开始筹划,并开始了第一篇文字的撰写,此后的7年多时间里,作为一个政经记者,一直用脚步和自己的思考,发现和记录着身边的中国故事,可谓是一部中国的政经记者用自己的文字所"拍摄"的一部关于真实中国的纪录片。本书以作者的亲身经历和思考,从"乡土中国"城市中国"城市化中国"域外中国"等四个层面,来发现和讲述一个政经记者眼中的"真实中国"。试图通过对一个个真实中国的切片的近距离观察,     

天府文化与成都超大型城市治理

文化治理是超大型城市治理的核心和有效手段。成都从西汉开始就是中国古代的"超大型"城市,本文通过把脉成都城市文化肌理,结合成都历史上作为超大型城市在政治、经济、文化、对外交往上的文化治理经验,论析天府文化在成都超大型城市治理中体现的以"创新创造"为城市文化内核、以"优雅时尚"为城市文化认同、以"乐观包容"为城市文化表达、以"友善公益"为城市文化传承的文化逻辑,从而为超大型城市治理提供借鉴。     

论中国城市的起源与形成

关于中国城市的起源与形成问题,目前学术界仍聚讼纷纭,莫衷一是。一种观点认为,距今4000多年前的龙山文化时期就已出现了城市,诸如考古发现的城子崖、王城岗、平粮台等城址,是我国已知最早的城市;还有一种观点认为,城市是随着阶级社会的产生而出现的,因而我国的城市形成于夏代;另一种观点认为,中国的城市形成于春秋战国时期,因为这个时期城里出现了独立的工商业经济,“城”才真正地转化为城市。诸种观点之所以差异颇大,其重要原因之一,就是对“城市”一词的理解不同。所以,我们论述中国城市的起源和形成,首先要对“城市”的内涵有一个确切的理解。     

中国城市广场发展的脉络

城市广场是城市空间的重要构成要素之一,是城市的"客厅"和"起居室"。伴随着城市建设的深入,城市广场已成为一个包容市民休闲活动、承载城市文脉的重要场所之一。本文从历史的角度,对中国城市广场的发展过程及脉络进行了初步探讨与分析。     

羌人的神

羌族的宗教建立在万物有灵的基础之上,是多神崇拜.他们所信奉的最高神是天神阿爸木比塔.诸神间存在隐约的等级关系,有比较明确的分工和职掌,神灵世界也有初步的组织体系.在羌民对神的观念中已有"神…'鬼"的区分.在羌族人对神的观念中有一个非常与众不同的特点,那就是--"白石崇拜".     

京城拾荒人的故事

美国经济学家、诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨断言,21世纪影响人类进程、改变世界面貌的有两件事:一是美国等国家的新技术革命;二是中国的城市化进程,中国的城市化不仅决定中国的未来,也决定着世界的发展进程,但在中国城市化进程中,仍有不少问题值得警惕:规划趋同、病态政绩观导致经营城市的畸变、政府巨额负债隐含的危机、农民进城、贫困……而其中派生的"都市边缘人"也成为一个值得关注的问题,作为中国的首都,北京必须对这一特殊的人群给予充分的重视,他们关系到首都的稳定,关系到社会的和谐程度,也关系到他们自身在城市化进程中的命运.其中,北京的"拾荒六军"就是一个非常值得关注的角落.     

设计之都建设与文化策略

2008年11月,深圳加入联合国教科文组织全球创意城市网络,被授予"设计之都"的称号,成为中国第一个加入该网络的城市. 深圳是一个制作城市、生产型城市,它的形成是由于中国改革开放政策的实施,在经济上寻求突破点的结果.