民意理事会:听民意、解民忧

“今天,我就几位居民星期一反映的社区没有锻炼场所的处理情况作一个现场答复:从明天起,大家就可以到隔壁杨柳小学的操场上锻炼身体了!”谢主任的话还没有说完,居民就鼓起了掌。2006年5月23日上午10点,四川省成都市成华区保和街道杨柳社区办公楼里面热闹非凡,20多位社区居民把二楼的“民意受理室”挤得满满的。前几天刚被推选为“民意理事长”的社区党支部书记、居委会谢主任,主持了民意处理发布会。“这件事办得好!”居民张太婆说,社区缺少活动场所的事,居民向上面反映了好几次,社区也想过不少办法,但一直未得到根本有效的解决,许多老人和…     

刘力坚:“追风”匠人

正4月20-22日,第36届潍坊国际风筝会暨第15届世界风筝锦标赛在山东潍坊举行,温州市风筝协会选派、温州刘氏风筝制作的羽毛风筝飞翔的翅膀摘得创新风筝项目金奖。刘氏风筝在温州历时百载,漫长的岁月里,刘氏家族通过风筝图腾造型,给人带来祝福和愉悦,亦参加各类赛事赢得了业内的荣誉和口碑……如今,第四代传人刘力坚对于风筝有着新的思考和追求。     

中国学术研究:徘徊在流变之间

在二十世纪末中国社会的急遽变迁中 ,中国的学术研究却未能如往昔一样在动荡的社会现实和激烈的文化冲突中实现革命性的变革 ,反而陷入了流与变徘徊的尴尬境地。其间的原因是错综复杂的 ,既涉及到中国学人的角色定位、学术理念和学术价值评判标准、学术研究能力等问题 ,也涉及到学术制度、学术生存环境与学术氛围等方面的问题。面对着如此繁杂和尴尬的问题 ,二十一世纪的中国学人唯有真诚地努力 ,在不断提升自己的思想境界和学术研究功力的同时 ,改造现行的学术制度 ,拓展学术生存空间 ,创建科学合理而又充满活力的学术运作机制 ,方能走出困境。     

笔墨:在传统与现代之间

中国传统绘画的笔墨是画家长期实践而不断形成的艺术表现方法,它虽从书法艺术得到借鉴,却成熟于文人画的创作.因此,笔墨的成熟也标志着中国传统绘画艺术的高峰.随着时代的发展,传统绘画的笔墨必须在继承中有所创新,即在对古今中外艺术的借鉴与融汇中,在突破既成规范的开拓中,赋予它现代价值.     

民主:在经验与规范之间

一些西方学者往往把民主神圣化.其实,民主有其规范层面,也有其经验层面;规范指的是人们对民主的理想追求,经验即现实中的民主制度.前者主要从权利出发,体现为一种自下而上的民主;后者主要是一种权力运作方式,体现为一种自上而下的民主.民主发展的逻辑是在规范与经验之间的互动过程中实现的,它体现了权力与权力之间的相互制衡,权利与权力的相互限制,以及民主的自由价值与平等价值之间的特定平衡.分清这两个层面,对第三世界国家民主化事业的健康发展十分重要.中国民主化的道路选择受民族国家建设、市场经济发展、社会主义目标选择三重因素制约,充分体现了民主发展经验与规范之间互动的复杂性.     

辩证法:在概念和直觉之间

从内容上讲,尤其是从辩证法的成熟形态——黑格尔辩证法来看,辩证法可以被理解为系统原则和进化原则的统一。但对这二个统一着的原则的理解常常是分裂的:系统主义认为辩证法的实质是强调总体和肯定;进化主义认为辩证法的精髓是强调过程和否定。从分类学意义上或从性质上讲,辩证法又是什么呢?到底是哲学本身还是哲学的方法?黑格尔回答二者都是;但这是对“辩证法”作了辩证法的理解的结果。那么,有没有     

鲁迅:在医生与患者之间

鲁迅：在医生与患者之间高旭东鲁迅学过医，弃医从文后又成为诊断与疗治我们民族精神痼疾的医生，然而为人们所忽视的是，在成为伟大的医生之前，鲁迅首先也是一位患者。由于受中国传统与西方现代人学思潮的影响（叔本华、尼采等），鲁迅的思维方式基本上也是轻逻辑分析，...     

潘岳: 在超脱与沉沦之间

西晋诗人潘岳的一生在魏晋时期很有代表意义。他的诗文，特别是悼亡之词极具魅力，但他为人处世的方式，对功名的热衷，却往往为后世所鄙视。他在超脱与沉沦中的挣扎带有一种毁灭性的意味，而他的所作所为却被烙上了深深的时代的印痕     

自由:在权利和能力之间

近些年来,因阿玛蒂亚·森和纳斯鲍姆等人提出的能力理论的兴起,在自由主义研究中能力进路的影响日增,以致造成对自由概念把握上的混乱,引发了自由到底是一种‘权利’还是‘能力’的困惑。而实际上,两者都是自由的面向。正是得益于政治哲学主题词由自由转向平等,以及罗尔斯对自由的价值之平等实现能力的强调,才使自由的能力面向得以从其权利面向背后浮现出来并逐渐清晰,才让涵摄双重面向的自由以本来面貌完整呈现。也就是说,理解自由概念的整全性就需要把握自由的双重面向,把握作为自由之能力的事实性向度和自由之权利的价值性向度,由此可以收获对自由的全新认识:自由总是处在权利和能力之间。     

环境正义:在人与自然之间展开

目前的环境正义属于在人与人之间展开的社会正义,自然环境被排斥在正义关怀之外.为了使自然环境成为正义安排的对象,须建构一种在人与自然之间展开的环境正义.人与自然之间的环境正义既以人的道德自觉为基础,又从某种意义上内在契合着正义的相互性原则,它包括两方面内容:一是承认人与自然之间拥有平等地位的正义,从而确认人对自然的尊重;二是人与自然之间权利义务公正交换的正义,以担保人类改造自然界实践活动的道德合理性.     

海德格尔:在大地与世界之间

在《艺术作品的本源》中,海德格尔探讨了艺术和真理的关系。建立世界和带出大地是艺术作品存在的两个基本特征。大地和世界之间的关系是一种亲密的争执关系,在争执中,真理自行置入艺术作品之中。艺术植根于大地并且敞开了一个世界。     

诗:在敞开与收敛之间

诗是一种在敞开与收敛之间此起彼伏不断共生的精神境界.诗是一种生命力量的敞开;诗在收敛中又有着无言之美.而这两个方面正体现出诗歌的美学本质.     

良知良能:在苗裔与放心之间

对于孟子良知良能说,宋明儒在涵养、省察、推扩的理解主脉以外,还带出一种微妙乃至警觉的意味:良知良能不仅在爱亲敬长意义上作单一途径的表现,也可以表现为好好恶恶、饥食渴饮,实际存在着一个良知良能的"表现区间";随着这一区间意识的发生,良知良能说却也面临了一种新的危险,即,良知良能表现区间的内部断裂,也即饥食渴饮与爱亲敬长的两橛化,进而,无论是饥食渴饮还是爱亲敬长,它们作为良知良能之表现的地位呈现出更大的不确定性.     

京派文学:在现代与传统之间

关于复兴民族文化和重塑民族文学的吁诉是京派作家积极响应中国文学现代化潮流的另一方面。他们的理论和创作,集中反映了对传统文化中的某些部分在当代生活中的意义,以及文化传统对整个民族文化发展的支配力保持着清醒的估计,并且努力在新的环境中通过对传统的重新阐述和运用来谋求进步。     

胡塞尔:在认识论和生存论之间

胡塞尔认为,进行认识批判就是以现象学直观的方式超越近代的认识论模式,并以此方式真正克服哲学史上一般和个别、本质和现象的对立.现象学直观之可能发生是因为在其中隐匿的存在着原初发生性的结构.而对隐匿的发生性结构的揭示,或者说,对体验边缘域与当下感性材料的当场共同发生的揭示,一方面指明了明证的直观就是确切意义上的认识;另一方面也显现出人原本是在与世界的当场纠缠中相互引发的,开启了理解人与世界关系的生存论维度,从而使自己处于认识论和生存论之间.     

姚泽民:在理性与艺术之间

负笈求学北大莘莘学子姚泽民出生于1976年,祖籍安徽桐城.1997年8月30日,这个从安徽走出来的青年学生,以优异的成绩考上了北京大学法学院,实现了他多年来的大学梦.进入北大后,他努力学习、刻苦攻读,学习成绩在班里一直就名列前茅.一名企业家被他刻苦学习的精神所感动,主动要求每月资助他800元奖学金.性格倔强的他表示,奖学金他可以接受,但他有个条件,一定要让他勤工俭学,否则的话奖学金他不要.     

历史学:在人文与科学之间?

历史学是中国传统的最重要的人文学科之一 ,但它与同为人文学科的文学和哲学却有很大的差别。就其学科性质与研究方法而言 ,历史学实兼具人文科学与自然科学的特征。本文引证古今中外的一些实例来证明作者的这一看法     

魔幻文学:在传统与现代之间

魔幻文学是神话叙事传统的延续,在传统和现代之间演绎着有关人类、自然以及生命主体的重大命题,它使传统活跃在现代人的心灵世界,同时又接受不可逆转的现代性,并且试图超越现代性,这是一种后现代的世界观.行走在传统与现代之路上的魔幻文学呈示出丰富的内涵,影响着儿童文学的发展轨迹;魔幻文学所呈现的后现代世界观,对于现代人及儿童来说也具有精神上的导引作用.