改革开放对当代中华民族凝聚力的影响论析

改革开放无论从经济状况、政治思想还是文化观念上来讲,都促进了中国社会的深刻变化.改革开放对当代中年民族凝聚力也产生了全方位的深刻影响.改革开放三十年以来,伴随着民族社会结构整体的分化与整合,中华民族凝聚力在改革开放新时期总体上获得了与现代化方向相协调的新发展.首先,改革开放对民族成员个体利益的调整,直接影响了对民族个体成员的向心力与中华民族主体的吸引力.第二,对外开放使中华民族积极顺应了当代世界经济循环与竞争的历史发展潮漉,促进了当代中华民族凝聚力的现代化.第三,改革开放使中华民族的整体力量得到提升,夯实了当代中华民族凝聚力的物质基础.     

传统经学与现代神话研究

中国现代神话学是在引进西方学理与继承本土学统的过程中建立起来的.根据"中国神话历史化"的假说,现代学者抛弃了今文家的"语境化"研究方法,延续了古文家的"文本间"研究方法.中国现代神话学关于"中国神话历史化"的理论命题和"文本间"的研究方法,一方面证明了西方理论的普遍有效,在中国与世界之间建立起材料的同一性关系与文化间的不平等关系;而另一方面也使本土材料由此丧失了参与修葺普遍性理论的机会,并且以无语境"纯文体"的建构掩盖了其真正的当代学术语境.     

从《易经》看"象征理论"

象征理论作为西方民族学人类学界比较时髦的理论,有着丰富的意义.<易经>作为群经之首,其内容、结构、符号及其深刻内涵与整个自然、社会、人有着很大的契合,在这一经典之作中,"象征"体现得淋漓尽致,也凸显了其在中国文化中的渊源.     

当代中国音乐的借鉴与发展——对马克思文艺社会学思想的思考

马克思文艺社会学思想,是马克思文艺学的一个重要组成部分,着重解决了文艺学术与社会生活这一重大问题.文学艺术是社会的上层建筑,属于上层建筑中的社会意识形态部分,文学艺术同时也是受社会物质生活的生产方式所制约,特定的物质生活的生产方式决定特定的文学艺术.马克思主义文艺学社会学思想的精髓影响了中国一批批的政治家、思想家、文艺理论家.并且他们都从中学习到了治国救国政略和创作出优秀的文艺作品.在当代中国的音乐,由于国际上的文化强势地位现在不在中国,音乐的交流可能是中国学习西方,在这个学习与交流的过程中,会出现许许多多的问题.如何更好的借鉴西方音乐中的优秀成分唯我所用,如何在吸取养料的基础上充分发展本民族的音乐,中国音乐实践如何促进新的理论产生等等问题都值得我们思索.笔者将在马克思文艺社会学思想的基础上,简单谈谈自己的理解.     

异中求和：政治人类学与政治学的共同观照——兼论政治人类学的“中国之治”最切关怀

当今中国的政治人类学研究取得了明显进步。尽管其学科地位与学术建制存在不少争议,其作为人类学而非政治学的分支学科也已得到了更多认可。但是,这并不妨碍发展中的中国政治学将该学科视作自身的对话伙伴与理论之友。文章梳理了西方人类学的五大范式,并以国家研究与政治文化研究两个领域为例来剖析政治人类学与政治学的区别及联系,揭示学科内在逻辑、演变历程与发展趋势,立足学科之间的互补性,呼吁以开放的心态接纳彼此,实现融合创新。有必要将历史的想象力与民族志的精微相结合,在现代化、经济全球化与生活在地化并存的当代加强政治人类学学科话语,拓宽"中国之治"的问题域并提高研究能力。     

现代性的新发展与社会互构的时代--社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之三

提出了"社会互构论"--一种用世界眼光对当代中国社会转型期个人与社会的关系进行刻画和阐释的社会学理论系统.分析了西方建构主义思潮的启示作用和基本缺陷,表明了社会互构论自身的特点,并对社会互构论的内容作了简要的介绍.     

深层生态:佛教的诠释及实践

当代生态关怀从浅层向深层发展,形成了深层生态理论.深层生态理论在其构建中向东方文化寻求资源.在对当代西方深层生态学理论的概括基础上,对于东方文化中的佛教文化进行深层生态资源上的挖掘,对其深层生态的实践也进行探讨,对已有的深度生态理论和东方佛教文化之间进行进一步地沟通,以期增进一个适合整个地球和全人类的生态保护的理论构建.     

社会转型论及其在中国的表现--中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之二

社会转型论是在20世纪80年代末,对有中国特色社会学理论进行探索的另一项理论成果.这一研究形成了关于中国社会正处在由传统型社会向现代型社会转型过程的基本判断,构成了新型现代化理论的基础.根据对当代中国社会转型加速期特点的分析,提出了"社会转型度"和"社会转型势"两个基本概念.     

族群理论与中国的族群研究

族群是当代社会科学研究的一个重要主题,文章评述了西方族群理论的发展历程及中国族群研究的状况,分析了族群理论应用于中国实际的必要性与可行性,并针对当前我国族群研究中存在的问题提出了初步的看法。     

试论有中国特色的社会主义民族理论

试论有中国特色的社会主义民族理论彭英明民族问题是社会总问题的一部分，也是马克思列宁主义、毛泽东思想的一个重要内容。党的十一届三中全会以来，邓小平同志在领导我国社会主义改革开放和现代化建设的实践中，继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，创立了当代中国...     

西方中心主义视野下的中国民族识别——以白荷婷的《创造壮族——中国的族群政治》为中心

白荷婷的《创造壮族一中国的族群政治》是近年来西方学术界以解构中国民族识别为切入点、继而质疑中国民族政策为研究目的著作之一.在书中,作者通过梳理壮族身份认同的形成过程,考察了当代中国在不同阶段实施的政策与壮族族群认同之间的关系,认为壮族是中国基于政治需要而精心创造出来的民族.然而,这种基于西方中心主义的观念、视角、理论和方法在对壮族身份认同分析时陷入了认识论和方法论的危机中,体现了后现代主义和后殖民主义的理论工具和研究思路在解释中国民族识别的局限性和不适用性.     

中国当代油画风景创作的意象性表现

意象性作为中国当代油画风景创作中重要的表现形式,不仅体现了中国传统美学和艺术理想的精华,而且展现着西方绘画在中国当代油画风景创作中的发展与进步。随着中西方文化不断交流,中国当代油画风景的意象性是在中国本土文化的孕育下不断成长。它是一种中国民族文化的艺术语言,在内涵上体现了东方文化精神,也体现了西方绘画的形式表达。本文将从构图、造型、色彩、笔法等四方面探寻意象性油画风景的审美艺术特征。     

当代西方民族宽容研究

发轫于17、18世纪宗教改革的宽容思想,在当代西方社会得到了继承和发扬。"民族宽容(Ethnic Tolerance)",或称族群宽容、种族宽容,并不是一种笼统模糊的提法,而是一个有边界和层次的概念,是当代西方学者的主要研究主题。各个学科立足自身学科特点,对涉及民族宽容的不同议题开展了细致的讨论,涉及社会生活的方方面面,并发展出一系列的民族宽容理论。了解西方民族宽容研究的状况及其理论应用,对当前我国民族学、社会学的发展具有启示意义。     

企业人类学:人类学的第四次革命

企业人类学与人类学的一些分支学科(如医学人类学、教育人类学等)有所不同.这些分支学科以人类学的理论和方法来探讨其他领域的问题或议题(如医学、教育等),成为探究这些领域的辅助知识,却没有改变人类学的研究范式.企业人类学已经形成了自己独特的新研究范式,在当今全球人类学中是一门世界性的前沿学科.企业人类学引入“社会结构转型”理论,作为其新的基础理论,实现了研究范式的转变:突破人类学传统的小社会、小社区视野,学会从整个宏观社会结构的角度看经济社会现象;突破了僵化的“传统—现代”二分法,正在使用“连续谱”的视角;突破了人类学草根的学术传统,深入探索将“自下而上”和“自上而下”两个分析角度有机地结合起来,进一步增强提升本学科解析当代经济社会转型的能力.因此,企业人类学的兴起标志着人类学第四次革命:新的研究范式形成了,其研究范畴扩展和深化了,其学科名称得以整合和统一了,其学术活动和学术成果的国际化程度很高,已创新地形成了一套比较完整的学科知识体系.企业人类学不但打通了中国与西方的学术通道,而且实现了中国和国际人类学的局部突破和学科转型.近些年来,中国和亚洲一些国家和地区的经济崛起和社会转型,使之成为国际人类学新兴的研究园地.     

作为文化批评的当代生态人类学——《长城之外》及其他

美国人类学家威廉姆斯(Dee Mack Williams)的《长城之外:中国内蒙古草原的环境、认同和发展》①(本文简称为《长城之外》)共有九章,可以相对粗略地分为三个部分:第一部分讨论关于土地退化的话语,包括当代国家和西方知识界关于土地退化的定义、成因、危害和对策的表述;第二部分以详尽的民族志材料为基础,着重探讨当代国家和国际组织在内蒙古实施草原围封、禁牧政策带来的自然和社会景观的变化,以及景观象征主义与族群身份认同之间的内在关系;第三部分着重指出,生态问题固然客观存在,但需要警惕的是,在当代中国和西方独特的政治、经济和文化背景下,环境危机已经逐渐演变成为权力和文明中心对边缘群体进行社会支配和文化改造的工具.     

从孔子学院看中国文化的国际传播问题

孔子学院是由中国政府主导的对外汉语教学机构,其宗旨是提高汉语的国际地位,增强汉语的国际影响力.孔子学院快速发展,中华文化得到广泛认同,但同时也出现了一系列问题——一方面出于自身,另一方面则根源于中国与西方国家在意识形态领域的矛盾.事实上,孔子学院面临的挑战正反映了中国在国际传播中,特别是在文化的国际传播领域面临的问题.未来需要完善的方面很多,譬如多元化国际传播中关于政府作用的问题,针对受众需求的传播和当代文化的地位问题等.     

当代西方道德教育的理论与实践

皮亚杰的儿童道德发展理论、科尔伯格的认知发展教育模式论、艾略特*突里尔等人的范式理论和卡洛*吉莉根的关爱理论是当代西方很有影响、很有特色的道德教育理论,这些德育理论对当代西方的学校德育实践产生了巨大的影响.正确认识当代西方道德教育的理论与实践,以及这些理论与实践所面临的问题,对于加强我国的德育理论研究以更有效地指导实践,无疑将具有十分重要的意义.     

当代中国政治人类学研究述评

当代中国政治人类学是在老一代中外人类学家研究的基础上,引进西方政治人类学理论与方法,并在本土学者研究实践下退步建构起来的.在秉承中国人类学者研究传统的同时,当代中国政治人类学扩大了研究范围和学科关怀对象,并取得了一定的研究成果.但是,中国政治人类学研究的本土化实践,在基础理论、方法和研究对象、学科体系建设上,作为一门学科的发展尚存在较多问题,还有着一段很长的路要走.     

论中国“灰色消费”的危害及其对策

消费是整个人类社会赖以生存和可持续发展的前提条件,消费活动在人类社会化生产及人类社会生活中具有重要的地位。然而,在当代社会中,随着人类消费量的日益增长,消费区域的不断扩张和消费水平的提高,也导致了生态环境的恶化、人价值观的偏离、社会矛盾的激化。中国改革开放以来,在经济社会快速发展、人们的消费水平大幅度提高、人民的消费方式发生了重大转变的同时,西方一些不良消费观念对中国消费者的消费行为也产生了许多不良影响,特别是＂灰色消费＂行为的迅速蔓延,引发了许多经济社会问题。可见,消费过程已经不是一个单纯的经济问题,因而,研究消费问题特别是研究当前中国＂灰色消费＂问题,具有重要的理论与实践价值。     

浅谈当代中国水彩画的艺术欣赏

在现代这个多元化的时代,中国水彩画的发展日新月异,作品的内涵得到了很大的提升.和其他绘画对比,水彩画产生的效果给人一种水色交错、淋漓尽致的感觉.目前,大部分艺术家在中国绘画艺术和西方水彩的共同影响下,对其技法和思想性十分看重,不断挖掘水彩画蕴含的深层含义和巨大潜力.本人通过对当代中国水彩画的历史由来、发展状况以及特征进行研究,探寻其艺术性表现,充分展现中国水彩画的艺术美,让观者能够真正欣赏当代水彩画的真谛.