浅论知识经济时代的人才取向及其准备

一、知识经济与知识经济时代对于知识经济的概念,国际经济合作与发展组织（OECD）的定义为：“知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和应用之上的新型经济”,我们可以更通俗地表达为：“知识经济是以知识为基础的经济。”即某种经济成果的获得,在所有投入要素中,知识的比重占有首要的、基础的地位。以此,形成了该种经济形态的新特征：以知识创新为支持,而不是人力或自然资源。如果从“人”的角度讲,就是：人以其智力的不断创新去推动经济的发展,其主体是人,凭借手段是智力（而不是机械、体力）,动作方式是创新。而从整个社会…     

知识经济时代与医院建设

知识经济的大潮正悄悄地向我们涌来。面对新的机遇和挑战，医院的建设应当将著眼点放在哪里？这是广大医院管理者十分关心并认真探讨的热门课题。应把发展知识经济作为一个重要的方向医疗活动及科学研究本身就是知识信息的创造与加工，医疗、教学的过程就是知识信息的传播过程，医疗、教学活动可以刺激科研灵感，是科学研究与发明的动力，而医院利用其人力资源和科学技术方面的优势所进行的各种技术咨询与服务，则是知识信息的共享与应用。应当看到，知识经济的来临，不是给了医院一条发展捷径，而是赋予了医院管理者更加艰巨和富有挑战性的…     

知识经济时代如何开展好县级图书馆工作

知识经济是以知识为基础的经济。90年代以来,全球出现“信息高速公路”热,加速了知识经济发展的步伐。科技进步已日益成为经济发展的决定性因素。那么知识经济时代与以往的经济形式相比具有哪些特点呢?知识经济不是劳动力经济,也不是自然资源经济,而是“高技术”经济、“智力”经济。“知识经济”时代就是一个高科技发展的时代,就是各行各业利用高新技术相互竞争生存的时代。然而在这个信息网络化、通讯自动化,尖端技术迅猛发展的时代,作为一名县级图书馆的管理者,     

试论知识经济时代图书馆的基本特征

人类经历了五千多年的农业经济 ,又经历了大约三百年的工业经济 ,现在正进入一个崭新的知识经济时代。伴随着知识经济的到来 ,知识成为全球第一生产力 ,拥有“知识喷泉”美誉的图书馆无疑面临一场全新的挑战 ,同时也为图书馆发展带来了许多新特征。一、理解知识经济首先 ,我们要理解知识经济。知识经济是“以知识为基础的经济” ,知识经济时代又是以知识经济为基础的时代。知识经济所要表述的是一种新的复杂的经济形态 ,与以往的经济形态最大的不同在于 ,知识经济的繁荣不是直接取决于资源、资本、硬件技术的数量、规模和增量 ,而是直接有赖…     

人文创新与知识经济

“知识经济”进入中国以后很快成为热点，但真正地去实施它，却需要一个十分艰难的过程。人文创新在知识经济中有着举足轻重的作用知识经济在中国展开得比较艰巨，是因为忽略了这样一个环节，即知识经济不仅仅是高新技术，一切高新技术的实现都是由人来完成的。所以，实现知识经济的一个很重要的条件就是需要人文创新，而我们恰恰忽略了这一点，就是不管在各个地方的高新园区也好，还是企业也好，还是为城市的总体发展战略来说，都忽略了人文创新，因为高新技术都是通过人的文化思维、人的思想来实现的。所以，仅仅有高新技术，还是难以起飞…     

知识经济时代呼唤着科教高速发展

知识经济就是智能经济，是以不断创新的知识和对这种知识的创造性应用为主要基础而发展起来的。而知识的不断创新和创造性的运用是靠人，靠知识相当丰富的人，靠对新知识敏感而又不断获取更新知识的人，靠敢于和善于应用新的知识满足人们需要的产品或服务的人，不难看出，知识经济时代呼唤着我国科技和教育的高速发展。根据IMD1997年度世界竞争力报告的统计结果，我国科学与技术国际竞争力综合排名在46个国家和地区中列第切位，虽然居中等水平，但也有不少指标远远落后于人家。所以，我国一是要加大科学技术研究的投入，建立起强大的科研…     

论知识与知识性劳动

本文针对知识经济来临时代一些人对价值源泉的模糊认识,结合新的实际,在马克思主义经济学理论框架内对知识、知识性劳动进行了分析,在新的经济条件下发展了商品二因素理论和劳动二重性理论.在知识经济时代,人类劳动的主体形式从体力劳动转向智力劳动,知识成为当代经济发展的重要因素,但价值的源泉仍旧是人类劳动.本文通过区分知识和知识性劳动,澄清了模糊认识,阐明是知识性劳动创造了价值,而不是知识创造了价值.知识性劳动就是人们不断探索的劳动,从而知识经济的本质是创新,只有坚持劳动价值论,我们才能在知识经济社会中建立一个以人为本的、不断创新的经济运行机制.     

当代青年的社会责任感

在新时期，漠视青年个性的错误倾向逐步得到了纠正，广大青年满怀强烈的社会责任感，高扬自己的个性，积极投身于有中国特色社会主义现代化建设，为祖国的繁荣，民族的振兴做出了自己应有的贡献，但是，由于种种复杂的原因，在当代青年中一种以张扬个性而否定社会责任的倾向也在不断地滋长蔓延。这种倾向作为一种负面精神因素，背离社会主义的价值目标，消解青年的自律意识。这不能不引起我们的重视。社会与个人关系的三种理饰以社会责任感来否定个性，就是社会本位论；以个性来否定社会贤任感，就是个人本位论。二者貌似针锋相对，其实乃是…     

朱丽兰谈海尔、方正、中关村

“知识经济”是一个全新的概念，如何认识它，如何迎接这样一个挑战，是我们大家面临的一个很重要的问题。有两点需要特别强调，一是怎样认识建设国家知识创新系统；二是如何建设国家知识基础设施，实施科教兴国战略。知识基础设施由4部分组成在工业经济、农业经济时代，基础设施大概包括3个方面的内容：交通基础设施，动力和能源基础设施，通信基础设施。以上3种基础设施都是和工业经济的成长和发展息息相关的。知识经济时代我们提出国家知识基础设施，所谓国家知识基础设施就是科研院所、高校、企业的知识机构和广大劳动者紧密联系在一起…     

知识经济与人的价值

随着知识经济初见端倪，我们的社会正在发生全方位和整体性的变化。这种变化既是对知识的创造者和掌握者——人类的一种挑战，同时更为人的主体性的发挥创造了人文环境，为人的自由而全面的发展奠定了基础，从而也必将改变人的价值观和发展观。     

卷首语

世纪之交,人们都在谈论知识经济,谈论科学技术和人才。那么,什么是知识经济?知识经济是以知识作为资本,从根本上改变传统农业经济和工业经济的产业结构,把知识作为生产要素应用于生产过程中,使知识成为一种现实生产力推动经济全面增长的新型经济。面临知识经济的挑战,不但经济领域要作战略调整,而且科学、文化、教育战线等也必须抓住机遇,转变观念,采取正确的对策。这里有许多新的课题值得我们深入探讨和研究。本期发表的《知识经济与人的全面发展》、《知识经济与市场营销》等论文就是一个很好的尝试。我们希望今后多发一些这样的文章。《…     

知识经济离我们有多远

知识经济是以知识为基础的经济。它建立在工业经济充分发展的基础之上，目前在我国尚处于萌芽阶段。我国经济整体上与知识经济指标差距很大，但不是说知识经济离我们很遥远。我们应抓住机遇，迎接挑战，走有中国特色的知识经济发展道路。     

审美——伸张个性、培养创造力的有效途径

在以创造为核心的知识经济新时代,培养人才的创造力日益成为教育的核心任务.个性是创造的基础,人才的创造性往往来自于其独特的个性.在一定程度上讲,培养创造性就是培养人才的个性.审美作为一种高度自由的精神活动,对发展个性、培养创造力具有独特的作用.中西科技、经济等发展的差异与中西美育中对个性关注程度有关.西方社会的发达得益于其美育传统中对个性发展的重视.而中国传统美育只重道德品性的共性强化,轻视人的个性培育,制约了中国社会的发展.吸取历史的经验教训,加强美育,积极培养人才的个性和创造力,是当前教育的一个重要任务.     

毛泽东人格境界思想初探

毛泽东一生从未写过论人生的专门著作，但他却有丰富而深刻、精辟而通俗的人生论思想．这些思想就体现在已出版的《毛泽东选集》的许多文章中，尤其是诸如《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》等著名文章之中．在《纪念白求恩》一文中，他对白求恩有段著名的评价：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神．从这点出发，就可以变为大有利于人民的人．一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人．”毛泽东一连说了五句“一个…人”，实际…     

大学生的个性发展与集体主义教育

在知识经济时代 ,高等教育应适应教育体制改革的发展 ,尽快地帮助当代大学生适应新的形势变化 ,是德育教育的重要任务。在思想道德原则上 ,是提倡人的个性发展 ,还是应该坚持集体主义教育 ?这是高校德育教育过程中人生价值导向的一个重要问题 ,也是我们必须弄清楚的一个重要原则和方向的问题。文章对这一问题进行了探讨     

当代中国人信仰面面观

当代我国人民的信仰情况，我用一个词形容它：浑沌。浑沌就是模糊一片的意思。我国不是一个宗教国家，没有国教。虽然有人说马克思主义已经是一种宗教了，马克思已经是一个准神，马克思主义思想就是教义，这只不过是对我国社会主义政治体制的歪曲罢了。象马克思主义一样，无神论也深入到我国大部分人的思想之中，从工人到农民，从军人到大学生，大部分人不是任何一个宗教的教徒，这就是我国的现实。但本文所谈的并非宗教，而是信仰，所以，这里首先要说明的就是，无宗教并非等于无信仰，我们中国人虽然总的来说是无宗教的，但绝非是无信仰的…     

梁漱溟的“文化自救”与当今和谐社会的养成

目前，我国正在从各方面为构建和谐社会而努力。这是一个十分浩大而深刻的全民工程，它代表着中国现代社会发展的一种方向。然而，实现这个工程，需要一种合力，这种合力的形成，不能只是着眼在现实社会中进行各种资源的挖掘与整合，历史上众多的思想文化遗产，对于我们这个古老民族的现实发展，蕴涵着许多可资借鉴的东西。60年前，梁漱溟的文化自救，实际上也就是企图通过这种自救的形式，使中国社会走向一种和谐发展的自新之路。这种文化自救，对今天中国创建和谐社会仍然具有很深的启发意义。     

厨师陈德子的爱情调调

他说，李粉粉，你就是我的盐 陈德子是厨师，很普通的一所中专毕业，在这个城市里面做大厨。我们在一次同学聚会上相识，此同学聚会，自然是不含陈德子的，他不是这个城市里的人，也不是我们同学，我们相识的原因，是因为一根头发。     

感觉、知识与世界：论塞拉斯对“所与”神话的批判

传统的经验论认为经验知识具有一个自我确证的、非推论性的基础,这种基础就是感觉材料。塞拉斯批判了这种所与神话,打击了“给予心灵的东西”和“心灵加进入的东西”之间的区分。没有任何给予经验的东西能够独立于概念能力的获得而对我们的信念和关于世界的看法提供讧成作用。经验知识所对应的不是世界本身,而是一定的语言体系中的位置。作为表达观察的殊型（tokens）的权威性来自于类型（types）。塞拉斯对传统经验论的实用主义式的批评勾画出了一幅不同于古典经验论的关于感觉、知识和世界关系的图景,这为后分析哲学和实用主义哲学家提供了重要的资源。我们只有一个世界,一个由语言和世界共同构成的世界,这个世界是实践的和历史的。     

学习,永远不晚

当今,知识经济的冲击波以排山倒海之势,撞响了新时代的洪钟,震撼着每个中国人的耳鼓和心灵。正如＂杂交水稻之父＂袁隆平所说,人身上最值钱的东西就是知识。的确,我们现在正处在一个前所未有的新的时代,面对像原子核一样不断裂变的知识,读书已成为我们不二的出路。