《二十世纪中国的经济学》简评

世纪交替之际 ,中央组织部党建读物出版社推出了一套“当代中国人文社会科学学科发展丛书”,由赵春明教授主编的《二十世纪中国的经济学》一书 ,便是该丛书首批出版的一种。该书在内容上分为总论、分支学科及附录三个部分。其中总论部分对经济学在中国的发展作了历史的回顾、当代的审视及未来的展望 ;在分支学科部分选取了政治经济学、西方经济学、企业管理学、货币银行学、财政学、世界经济学、发展经济学、国际金融学和国际贸易学等 9门重要学科予以论述 ;最后的附录部分则对 2 0世纪中国经济学发展的重大事件作了梳理和总结。综观全书 ,…     

新世纪对中国文化的挑战

港刊《二十一世纪》总第５２期发表法国巴黎第七大学教授、国际哲学研究院院长于连的一篇专访文章。于连向中国知识界发出郑重呼吁，希望中国知识分子迎接新世纪的挑战。他认为：“在世纪转折之际，中国知识界要做的应该是站在中西交汇的高度，用中国概念重新解释中国思想传统。如果不做这一工作，下一世纪中国思想传统将为西方概念所淹没，成为西方思想的附庸。如果没有人主动争取，这样一个阶段是不会自动到来的。中国人被动接受西方思想并向西方传播自己的思想经历了一个世纪，这个历史时期现在应该可以结束了。”于连还就下列几个主题作…     

素质教育的理论体系建构评《素质教育论——江泽民教育论述研究》

在世纪交替之际,江泽民总书记审视中国基本国情和国际趋势,提出了“科教兴国”的战略,认为“国运兴衰,系于教育”,实施“科教兴国”战略,关键是造就和培养一大批高素质人才,因而作出了全面推进素质教育的决定。范贤超等同志的《素质教育论》这一专著以素质教育为切入口,对我国教育战略的目标选择、方向定位、任务模式等作出了多层次的系统研究与探讨,是我国理论界对江泽民教育思想研究的最新成果,构建了既有理论深度,又有实践可操作性的素质教育理论体系,具有多层次的理论体系创新的特征。一、站在时代的制高点,构建素质教育目标体系当今世…     

使命与希望──本刊诚邀专栏作者

使命与希望──本刊诚邀专栏作者相信，我们每一个人都已感到２１世纪那匆匆的脚步声了。在这新旧世纪交替之际，人类在充满激情地展望，人类也在深沉地回顾。《世纪》因之应运而生。回首百年沧桑，人类留下深浅不一的脚印，人类走过曲曲折折的道路；放眼新世纪曙光，人类...     

西学东渐与《天问》研究的嬗变

明清之际西方传教士入华,出于“知识传教”的目的,以学者身份进入中国,接触并引用《楚辞》传教,并以天主教教义解读《楚辞》,乃至译介《楚辞》以推寻教义,从侧面推动了《楚辞》的传播与研究。更为重要的是,传教士带来的西方宇宙体系与天文、地理知识为中国学者解读《楚辞》提供了新材料与新视野,明代万历以后部分《楚辞》研究著作中已然渗入西方天文学理成分,清代《楚辞》研究中体现得更为明显。这一时期注家或援引西学以证己说,或广征材料以备参详,明清之际楚辞学新变建立在中西方文化交流的基础之上,取得了更为辉煌的成果。     

金融危机下的寂寞与痛苦

在世界经济逐步走出萧条、迎来复苏之际,保尔森关于21世纪以来最为严重的金融危机的回忆录《峭壁边缘》对于我们冷静回顾金融世界的荣辱沉浮,感知全球经济的冷暖交替,了解世界经济格局的风云变幻具有重要意义。     

明清之际西方火器引进初探

探讨明清之际西方火器及技术的引进，对促进中西科学文化的交流，极有意义。本文认为，明清之际当政者很注意西方先进火器如佛郎机炮、红衣炮和鸟铳等的引进与份化并重视聘用西洋大器专家如汤若望、南怀仁等制造火器，还注重吸收西方先进火器技术创制新式火器，在此基础上，一批系统总结和介绍西方火器技术的军事科学理论专著在明清之际也相继问世，如《西法神机》、《火攻挈要》等，而明清之际引进西方先进火器及技术这一举措本身，又具有重要历史意义与明显的局限性。     

20世纪国际秩序的历史研究--凡尔赛体系与雅尔塔体系之比较

20世纪是一个"有组织、有秩序"的世纪.先是出现了以国际联盟为支柱的凡尔赛体系,后又有以联合国为核心的雅尔塔体系.不过,20世纪的国际秩序,有成功的经验,也有失败的教训;有和平的喜悦,也有战争的创伤;有值得称道的功劳,也有不少问题.故此,笔者拟就凡尔赛体系与雅尔塔体系作一比较,以便对20世纪的国际秩序进行历史的研究,这对于建立未来"国际新秩序"来说,也是十分必要的.     

明清之际西方大学学科体系的传入及其影响

15-17世纪,西方大学有了长足的发展,耶稣会高等学校遍及意大利、法国、西班牙、葡萄牙等国家和地区,成为当时欧洲最大的高等教育机构.以耶稣会高等学校"西学六科"为基础的大学学科体系,反映了这一时期西方高等教育在学科及课程设置方面的基本特征.在明清之际"西学东渐"的过程中,伴随着"西学六科"的导入,西方大学学科体系传入中国,对明清学术和思想产生了不容忽视的影响,也成为西方高等教育传入中国的滥觞.     

中国经济增长的战略路线

武建东在2008年11月17日《第一财经日报》撰文认为,改革开放初期的以西方国家制定的规则和习惯运转的中国经济改革,决定了中国增长的路线图是～种典型的从低端起步到高端竞争的上升模式。失败了,无损于国际经济体系的运转;成功了,就将实现真正意义上的经济全球化和放大全球经济规模,并将重新分配全球体系的顶端。因此,正确认识中国经济增长的现实路线,应将1978年中国推行的现代化从体系上划分为三个阶段：其一是前期30年的改革和开放,它的主要使命是奠定中国新的生存方式和生产方式,     

試論洪秀全“向西方寻找真理”的思想与实踐問題

毛泽东同志在《论人民民主专政》一文中说:“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”罗尔纲等在《论洪秀全》一文中认为这段话是了解洪秀全的“一个具体出发点”。1979年重版的侯外庐《中国近代哲学史》也充分肯定洪秀全是向西方寻找真理的代表人物。吴雁南更认为洪秀全不仅是向西方寻找真理的代表,而且还是学习得卓有成效的人①。所谓向西方寻找真理,当然是指学习西方资产阶级上升时期的思想、政治、经济和科学文化等等而言。我     

关于中国语言学世纪走向的思考

目前我国语文教学中所使用的语法体系,追根溯源,来自上—世纪末在引进西学的热潮中诞生的第一部系统的研究汉语语法的著作《马氏文通》.在《马氏文通》以前,古代语文学并没有发展系统的语法体系,而是用训诂阐释实词、虚词,用诵读玩索文章语气,体会语法关系,讲究的是“神而明之”.《马氏文通》的作者认为,近代中国科技上的落后,是因为“神而明之”的语文教育方法使学生不得要领.只要象西方那样在学校里讲语法,就能大大缩短学习语文的时间,省出时间来学习掌握更多的科学知识.《马氏文通》的作者又认为,西方民族和汉民族“均是人也”,语言思维和语法规则是相通的.于是《马氏文通》毫不犹豫     

神话与历史的交汇——《格萨尔》与《伊利昂纪》之比较及其他

在公元前12世纪的西方爱琴海地区,曾经流传着奥林匹斯多神教神话史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》。越过漫漫的2200年,在公元10世纪之际,一部以佛教为主的多神教神话史诗、东方的“伊利昂纪”——《格萨尔》,在中国的藏族地区出现了。我国西南地区各少数民族,由于与佛教的故乡印度毗邻而居,因而在思想文化上与佛教发生了千丝万缕的联系。不少西南少数民族的英雄史诗,都交织着佛国神话故事。例如傣族英雄史诗《兰戛西贺》,无论人物或情节,都     

作为后现代思想的解释学

20世纪 60年代被认为是西方思想界从现代向后现代转折的决定性时代 ,加达默尔的《真理与方法》、阿多诺的《否定的辩证法》和德里达的解构三部曲在 60年代的先后出版被看做是这一转折发生的标志 ,其中加达默尔的《真理与方法》使西方文化界的三大潮流发生了后现代的转型。本文的目的 ,就是要从西方三大潮流的历史发展中突显出《真理与方法》对西方后现代思想的历史意义     

批判的继承与创造性的重建─—评《现代价值观念的追求》

批判的继承与创造性的重建─—评《现代价值观念的追求》张宏新旧世纪交替、传统文化厚重、计划经济转轨市场经济、纷至沓来的现代及“后现代”西方观念，这些构成了整个中国当代社会包括价值观念在内转型的大背景。在同一社会内部，来源于不同社会发展阶段、不同文化背景...     

《中华科技五千年》出版

《中华科技五千年》出版主编：华觉明；副主编：郭书春、汪广仁、王渝生、张秉伦、祝大震；主办：清华大学科学技术史暨古文献研究所；出版发行：山东教育出版社，１９９７年１０月第１版；字数：７３万，图４２１幅；责任编辑：赵猛。历史给人以智慧。在世纪交替之际，为...     

“昔日的声音是谁的声音?” ———读《过去的声音:口述史》

20世纪70年代,口述史学的发展在西方可谓方兴未艾。1978年,英国埃塞克斯大学社会学教授保尔·汤普森所著《过去的声音：口述史》一书由牛津大学出版社出版,此书的出版曾被誉为当时国际口述史学界的三件大事（另两件为1979年第一届国际口述历史大会的召开和1980年国际口述历史杂志的出版）之一。相比较后来的其他西方口述史著作,如《声音外壳：口述历史的艺术》、《交互式口述历史访谈》、《记录口述历史：社会科学家的实践指南》、《从事口述史学》、     

谈通俗化的西方智慧

伯特兰·罗素(Bertrand Russell,1872-1970)是20世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家,也是20世纪西方影响最大的学者和社会活动家,伯特兰.罗素主要著作有《西方哲学史》和《西方的智慧》。《西方的智慧》主要基于《西方哲学史》并结合社会政治背景娓娓道来,非常通俗易懂,别有一番特色。罗素在《西方的智慧》一书中叙述和评价各个哲学家的同时也增加了自己的一些观点,这实际上是对各位哲学家的思想的更深层次地挖掘和扩展,使得其描述的魅力大大增加。本文将借助此书,略论通俗化的西方智慧。     

从“文学风格”到“审美体验”——基于朗加纳斯、柏克、康德崇高理论文本的分析

在西方文论史上,一提到崇高理论,人们往往会与古罗马的朗加纳斯联系起来,并认为西方崇高理论源于朗加纳斯的《论崇高》.殊不知,在西方,美学意义上的崇高概念在18世纪以后才得以流行,后世美学家柏克、康德等人关于崇高的论述与朗加纳斯《论崇高》中所说的崇高有着很大的差异,应该说,朗加纳斯的《论崇高》是从作品本身以及作者方面论述如何创造出崇高风格,而柏克、康德等后世美学家关注的则是外在于人的事物何以引起欣赏者的“崇高感”.西方崇高理论并非是一脉相承,而是经历了从“文学风格”到“审美体验”的发展演变.     

瑞恰兹与新批评

到底谁是新批评的最佳代表人物 ?这一直是理论界感到困惑的一个问题。我们认为 ,瑞恰兹是 2 0世纪著名的文艺理论家和批评家 ,西方现代文学批评的创立者之一。他的《文学批评原理》、《科学与诗》、《实用批评》和《修辞哲学》等著作 ,奠定了新批评的理论基础 ,并对 2 0世纪的西方文艺理论产生过深刻的影响。他的“两种语言用法”和“语境说”等语言学理论 ,被认为是新批评的重要理论来源。新批评方法实际上就是瑞恰兹的语义学理论在文学批评领域的具体应用 ,因此 ,在挑选新批评的代表人物时 ,我们选择了瑞恰兹