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雁翼同志的童年回忆《我心上的河流》已列入《作家的童年》丛书,一九八二年由天津新蕾出版社编辑出版了。回忆录中,作者以纯真而美好的情感,较详细地记录了他童年生活中的欢乐与痛苦。从这里读者可以看到当年燃烧在河北平原上的抗日烈火,闻到民族解放战争的硝烟。作者把历史上的革命风云,生动地展现在我们面前。 相似文献
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穆克宏 《江苏大学学报(社会科学版)》2003,5(1):80-86
本文阐释了有关《文选》学的三个方面的问题:其一,回溯了萧统《文选》37种文体之一的"七"作为一种文体的历史及对后世文学的深远影响。其二,对《文选旁证》的作者作了考证,认为其作者为梁章钜。其三,评价了苏轼论《文选》的观点,认为苏轼的评论有其得失。得在指出了萧统的一些错误;失在他从个人喜好出发,未能对《文选》作客观的评论。 相似文献
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“盐”格要求有益健康 总被引：1，自引：0，他引：1
虽然美国前任总统里根先生已经辞世了,但他风趣幽默的性格让人难以忘怀。就目前来说,在曾经担任美国总统的人中,里根是寿命最长的一个。里根在任美国总统时,有好事记者问他长寿的秘诀,里根不假思索地说:“少吃盐。”谁知这一“脱口秀”竟引来了当地盐商的反对,有关里根的“食盐 相似文献
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语文课上,我怀着无限崇敬的心情认真学习了《我的战友邱少云》这篇文章。邱少云坚强不屈的革命意志深深地感动了我。课文主要讲的是邱少云所在的班,抗美援朝中,在执行一次潜伏任务时,邱少云身上被敌人放的燃烧弹烧着了。为了战斗的胜利,他匍匐在火丛里如千斤巨石,一动也不动。让烈火在自己身上烧了半个多小时,最后献出了年轻的生命。读着课文,邱少云那坚强的意志深深地震撼了我的心灵。他在烈火烧身这种难以想象的痛苦中,没挪动一寸地方,没发出一声呻吟,我们可以想到他一定有一种坚定的信念在支持着他。他一定在想:为了保证战斗的胜利,宁愿… 相似文献
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《利未记》由神的律法组成,中间因记述至高神权被亵渎的叙事打断,律法与叙事的组合形成某种结构切分模式,从中可见作者匠心所在,即通过文学叙事重构宗教信念.文章专注于血液、麻风病(体液)、精液等体液丧失与生殖失序的同源关系,以及相关的赎罪与净化仪式,藉由身体不洁的病源与救赎叙事,阐释肉体的神圣与不洁和圣所结构的相似性,从而重构《圣经》圣所-祭坛-人体三位一体神话宇宙观和律法公义的由来. 相似文献
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《工人》作者:于泽俊出版社:文化艺术出版社出版时间:2011年7月内容简介长篇小说《工人》描写了三代建筑工人的生活。作者以第一人称和第三人称结合的笔法,从1919年"我"母亲出生写起,一直写到2009年,叙述了中国工人90年的生活历史,是一部全面反映工人阶级生存与生活状况的作品。其间有许多悲欢离合、催人泪下的故事。犯了错误来当工人的老红军, 相似文献
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《河南大学学报(社会科学版)》2016,(2):105-112
针对《诗篇》中一些被寓意解经法解释为预表耶稣的受难与复活的章节,加尔文按照字义解经法,将其解释为关于大卫王的历史记载,从而消解了寓意解经传统对相关经文的反犹式解读。加尔文承认《旧约》与《新约》是一个统一的整体,从而肯定了《希伯来圣经》在基督教信仰中的地位;他坚持认为上帝与以色列人所立的"旧约"和与基督徒所立的"新约"在本质上是一致的;而且他还超越了基督教传统中长久以来将福音与律法相对立的观念,认为犹太律法对基督徒的作用不仅停留在路德所认识的消极层面,也有积极层面的功用。与对待基督教的异端分子相比,其著作《回应某位犹太人对基督教的质疑与反对》也反映出他对犹太人的态度是相对宽容的。加尔文对字义解经方法的推崇则与他个人所接受的人文主义的教育背景密切相关;他的"启示神学观"认为上帝的启示是一种"渐进式"的启示,《希伯来圣经》和上帝与犹太人所立的"约"以及犹太律法都是上帝启示的一部分,这构成了他对犹太教相对宽容的神学基础。 相似文献
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刘雨茜 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2016,(4):564-567
《我的军营我的梦》以军旅生活为题材,在现实主义的基础上构建起一个理想的人性化的现代科技军事世界。作者用极为简单、清晰的语言,将大量的军事机械与科技构想呈现出来,作品中既包含着作者对军旅生活的憧憬,也展示了他对军营生活和未来发展的现实思考。 相似文献
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徐朔方 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
黄霖同志在1983年第三期《复旦大学学报》(社会科学版)发表了《金瓶梅作者屠隆考》,我在次年第三期《杭州大学学报》(社会科学版)提出质疑。现在拜读他的《答疑》,再写此文以作商榷。《金瓶梅》的作者或写定者以及它的成书年代迄今仍是众说纷纭。对各种说法以及有关的论证进行必要的检查,从而展开实事求是的讨论,可能有助于问题的解决,这是我质疑的目的,黄霖同志对此想必也有同感。 相似文献
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康林 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
十二月党人活动时期,革命斗争的时代风雷促进了普希金的成长,激发了他的歌颂自由的诗兴热潮。他写下了《自由颂》、《致恰达耶夫》、《乡村》等著名的诗篇。这些诗篇犹如一道彩虹划破了黑暗如漆的俄罗斯的夜空,点燃起积郁在人们心中的反抗烈火。因此普希金遭到了第一次流放,谪居到俄国的南方。 他在基什尼奥夫流放将近三年。他的上司英左夫爱惜人才,同情诗人“不愉快的处境”,给了他行动的自由。普希金常出去考察当地居民生活。他曾在摩尔达维亚草原茨冈人的游牧群中住过好几天,记下了札记,后来写成了著名的叙事诗《茨冈》,构成了他的南方组诗中的辉煌的篇章。 相似文献
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黄瑞云 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。 这首有名的绝句,中国社会科学院文研所、北京大学以及许多著名学府编的《中国文学史》,都说是明代民族英雄于谦所作,题为《石灰吟》。前些年我编《明诗选注》时,查遍了几种《于忠肃集》,发现没有这首小诗,因而未曾入选。中州古籍社编审张弦生先生来信,问何以不选这首名作,并建议选入。我说明了原因,但为尊重他的意见,还是补选进去,诗后加了一个注,说了一句我最不愿说的含糊的话:“此诗传诵颇广,然不见于《忠肃集》,传为诗人年青时作。” 最近,我为考察夏水和云梦泽,查阅荆州地区地方志,无意中在《江陵志馀》和《江陵县志》发现了此诗的作者,为明初刘儁,题为《咏石灰》,文字和流传所见小有不同: 相似文献
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万平 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1999,(4)
清人李斗的《扬州画舫录》，是今人研究扬州古代文化和生活的一部重要典籍。其中不乏讹误，但至今无人笺校。本文对书中有关扬州的园林楹联逐一比勘，检校出错误９０条，分为作者题署错误、引联内容错误、作者与引联均错三类。这种讹误现象多与“集句”相关。明清两代文人在创作和题咏中，常以“集句”方式援引前人诗句成篇、应景酬对；但又自恃博闻强记，往往出错。后人信古不疑，故多以讹传讹 相似文献
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欧阳楠 《湖南人文科技学院学报》1996,(1)
本文研讨的是湘人王先谦《汉书补注》和中华书局标点本《史记》、《汉书》中有关天文的一处误读及其导致的误译。日本学者们发现过这问题，但未能正确解决问题。本文在批评上述诸人的错误后，提出了正确解决问题的意见。并在探寻错误由来中，重声、论证了《宋史·天文志》作者误读史书，无中生有；《汉书补注》则张冠李戴，证成其误。 相似文献
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蒋小杰 《云南大学学报(社会科学版)》2020,19(5):30-29
《安提戈涅》呈现了城邦法令与习俗礼法、神圣律法之间激烈的伦理冲突,这种冲突表现为政治正义与习俗正义两种正义观的对抗。但无论是政治的正义观还是习俗的正义观都无法实现对自身真正有效的辩护,在异质性的他者逼问之下,两种正义观都无可避免地走向了崩溃。那么善好的生活究竟应当依凭何种正义观才是可能的呢？《安提戈涅》借用悲剧的形式最终把“人应当如何生活？”这一人生根本处境问题给抛掷出来。但在藉此可以超越悲剧双方以独立地追问“何谓善好生活？”的当口,索福克勒斯却把伦理冲突的双方最终都重新置于对习俗礼法、神圣律法的信靠之上,从而中止了理性地省察公共生活的可能。《安提戈涅》通过伦理悲剧的冲突把观众领到对善好生活反思的关口之处,虽然最终无力继续领着我们叩关而入,但它却使我们真切地体会到对人类善好生活进行理性反思何以必要,因此,可以作为进入政治哲学反思之域的绝佳序曲。 相似文献
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今年《历史研究》第七期发表了王年一同志《关于“八一”南昌起义若干史实的考证》一文,对两年来有关南昌起义的一些书籍文章中的史实进行了考证,订正了不少错误,很受大家欢迎。我们作为《八一南昌起义》上海版和《八一南昌起义》江西版两书的作者,看到王年一同志帮助我们订正了不少错误,更是十分欢迎。 相似文献
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朱汉民 《湖南大学学报(社会科学版)》2006,20(5)
甲云研究《周易》已有十余年时间,颇有心得体会,去年曾向我谈过他所撰写的有关《周易》的专题论文,其中部分已在学术刊物上发表过,我建议他拟具一个框架,整理后以专著形式予以出版,标题即定为《周易卦爻辞研究》。他将初稿送给我审阅,我看了后觉得此书有一定的学术价值,特向出版社推荐出版。该书以实事求是的态度,以详细谨密的材料,首先考证论述了《周易》本经及十翼的来源、作者以及撰作时代问题,持论平允,有说服力,并立足于《周易》成书的时代背景,考察了《周易》时代人们的认知方式以及《易》筮在当时的应用情况和社会影响,分析了《周易… 相似文献