俄罗斯是否存在中产阶级?

俄罗斯学者维克托罗夫在《社会学研究》2000年第1期上介绍了新著《俄罗斯是否存在中产阶级》。他指出,还在两年前。认为俄罗斯改革的最重要成果之一,是在我国产生了中产阶级。作出这种评估的,既有本国的、也有外国的分析家、专家、大众媒体。但是,在俄罗斯1998年8月产生严重的经济危机之后,上述调子就发生了相反的     

是否存在社会主义经济规律?

〔内容提要〕本文作者认为,不存在社会主义经济发展的规律,象“按劳分配”、“国民经济有计划按比例发展”等都算不上经济规律,充其量不过是现行政策的合理化而已,并对自己的观点提出了论证。     

超常现象是否存在?

提及心灵感应、幽灵、前兆、通过意念使勺子弯曲以及其他被人信以为真的超常的神秘事物,大多数科学家会说,不存在这种东西。 民意测验表明,大约一半美国人相信超常现象。马里兰大学物理学教授、《巫术科学:从愚蠢通向欺诈之路》(Voodoo Science: The     

反垄断法中的杠杆作用是否存在?

上海财经大学法学院李剑在《反垄断法中的杠杆作用———以美国法理论和实务为中心的分析》的来稿中指出:杠杆作用在美国早期的反垄断法理论和实务中被理解为将一个市场上的垄断力量传递到另一个市场,从而同时获得两个市场垄断利润的方式,并因此在众多的反垄断法判例中依据杠杆     

存在的真理

(一) 恰内谢夫的佳作《关于虚无的科学专题论文》引起种种感受。我们为这样的科学专题论文感到由衷高兴和赞叹不已!令人不解和遗憾的是,为什么不是在1962年,而只是到了1990年才发表!但我们为此感到自豪!也有了希望——真的开始用这样的激情、这样深     

真理的具体性及其与抽象的关系

眞理的具体性与眞理的客观性、绝对性和相对性一样,是眞理的基本属性。列宁说:“沒有抽象的眞理,眞理总是具体的”(《列宁选集》第1卷,第507页)。眞理的具体性以它的客观性为基础,又同眞理的相对性、绝对性相互关联着。但是,眞理的客观性、相对性和绝对性不能代替眞理的具体性。具体眞理论是马克思主义的眞理观中不可或缺的一部分。然而,眞理的具体性沒有得到我们一些同志的足够重视。现行的各种哲学教科书在讲授眞理问题时几乎沒有专门论述它。有的教材虽然讲了概念的具体性以及从抽象上升到具体的逻辑思维方法,但也沒有把具体性作为眞理自身必不可少的规定性来阐明。因此,认眞研究眞理的具体性,对于完整地阐明辩证唯物论的眞理观是十分必要的。     

真理有没有阶级性?

我院政治系哲学教研组参加六院校编写的《哲学问题解答》,已写出征求意见稿。本刊特选登两则,供参考、讨论。     

真理是否包括对事物现象的正确认识——我们应该如何界定真理

今年是真理标准问题大讨论20周年纪念。20年前的那场大讨论,为十一届三中全会的召开,为揭开我国历史上新的一页奠定了思想理论基础,。那场大讨论的最大成果就是恢复了实践是检验真理的标准这个马克思主义的基本原理(说是“恢复”,因为这一原理是马克思主义经典作家早就提出来并一贯坚持的),从而使我们的思想路线、政治路线和组织路线都回到了正确的轨道上来。然而今天在纪念这场大讨论时,我们在反思中发现,虽然我们总的方向是正确的,但不是所有的问     

何为抽象艺术?

近代抽象艺术并不仅仅渊源于齐珊和立体派。高根和他那一伙人的综合理论,以及窦纳、梵高和马蒂斯给颜色的自由发展,也都起了重要的作用。“抽象艺术”的重要性在于它以一种新的、大胆的方式强调了绘画和雕刻过去一直深深关心的一件事情,即要有客观性。但是这并不意味着否定主观。艺术的客观性愈是深入,主观的深透愈大;只要抽象形式牵涉到愈来愈多的主观过程,艺术就愈能达到客观的目的。在抽象艺术里,形式和意象完全是自主的;它们不指云任何其他对象和任何其他环境。所以一张抽象绘画或者雕刻就是它自己的对象和自己的意象;它和观者所造成的关系也是真实的和可触摸的。在视觉表现时,画家得从一种不调和的效果开始,通过抽象和选择,达到一种单纯的结构,而在抽象形式里,他却要从相反的一头开始,从单纯开始,发展为复杂。为了充分发展,抽象艺术家必须从绘画的二元媒介转移到雕刻、“构造”或者建筑的三元世界来。这是说,在抽象形式里,绘画是抽象艺术的开头而不是终结。     

真理中不包含错误——关于真理是否包含错误问题的辩析

真理中是否包含有错误,这是哲学界反复争论过的问题。但是在我国,由于林彪、“四人帮”对马列主义、毛泽东思想的歪曲和篡改,在西方,随着逻辑实证主义哲学的衰退和证伪主义哲学的兴起,这个问题,不仅在哲学界而且在整个知识界,现又日益成为一个普遍关心和不断争论的问题。它涉及到马克思主义认识论一系列基本理论,它关系到党的思想政治路线和方针政策,是一个既有理论意义又有实际意义的问题。本文针对国内外关于这一问题较为普遍而又较有影响的几种观点,谈点肤浅看法。     

真理有阶级性吗?

真理有没有阶级性?我认为,真理所包含的客观内容没有阶级性;在阶级社会里,真理的主观形式会打上阶级烙印,人们在认识和利用真理上具有强烈的阶级性。马克思主义从来主张客观真理论,反对主观真理论和阶级真理论。可是,有些同志却提出种种理由说明真理有阶级性。下面针对这些理由谈一点不成熟的看法。     

论真理存在之现实形态

在真理观研究中存在诸多问题。把真理本身和其性质简单等同起来;没有深刻领会马克思恩格斯列宁关于绝对真理的思想;没有追寻真理存在的现实形态;存在把绝对真理和彻底贯彻可知论问题混同,把相对性、相对真理和相对主义绝对等同的倾向。相对真理和绝对真理是对立统一的。在具体的认识活动中,透过相对知晓绝对,用相对建构绝对往往易被人们忽略,应强调这一显性原则;相反,用绝对解释相对,以绝对统摄相对易被人们自发地遵循,因为这是无需过分强调的隐性原则。     

存在的真理(续五)

(十一) 按照愿望可以把矛盾的或者相反的内容注入“存在”与“虚无”的范畴中,甚至可以使“存在”与“虚无”既在形式方面、也在内容方面成为根本不同的范畴。也许,这在某个方面是有意义的,并证明是正确的。但是,哲学应该比“存在”与“虚无”相互关系的其他方面感兴趣。     

存在的真理(续九)

可以了解宇宙人。我们的宇宙不会大加恩赐。相反,它更难捉摸。人有意把它们的特点结合起来,给予虚无和宇宙以自己的“清晰     

存在的真理(续二)

在理性的公式中,存在与虚无的关系很少有独创性。确实如此。如果“最初的爆炸”意味着某个东西爆炸,而这个东西在我们的宇宙开始形成之前早已存在,那末“某个东西”就具有自己特殊的存在与虚无的辩证关系,不同于我们世界     

存在的真理(续三)

“虚无存在”于抽象中这个论点,与另外一个论点即“存在不存在”完全一样。这两个论点都是反常的。存在的虚无——这已是存在,而不存在的存在则是存在的虚无的存在,等等。“虚无的哲学”在“存在的哲学”面前没有什么根本的长处,因为它们两者都是片面的,就其片面性     

存在的真理(续十)

宇宙人犯了熟悉的错误:他们按照单线性的历时的连续性来判断人的存在与虚无。而这就意味着:宇宙人为了使人免受苦难,就不得不使他们失去尘世的幸福。人的存在与虚无的辩证关系包括光明与黑暗、真与伪、美与丑、善与恶的统一。从绝对的角度来看,没有什么东西是可以认识的,没有什么东西是看得见的——甚至光,因为在绝对那里除了虚无的存在和存在的虚无,没有任何东西。佛教徒的涅盘——愿望,宁静!而宇宙人的世界——由于光而看不见的黑暗。只有准备落到人身上的虚无的存在,才能代替永恒的     

存在的真理(续八)

120—150亿年前在物质中发生的某种局部的激变,是福尔图娜给我们极宝贵的赠品:产生     

存在的真理(续六)

(十四) 现在,认识绝对的存在和虚无的十分完善的机制的轮廓已经开始出现。 必须明白,除了通过我们宇宙的自然界的存在和虚无的辩证关系来认识外,别无它途。在了解我们宇宙的存在与虚无统一的秘密方面的成就,为理解绝对及其存在与虚无提供了自由发展的可能。我们的宇宙从那里产生,并且他又回归到那里。     

存在的真理(续一)

(六) 但是,黑格尔称为“悟性”的那种思维方法,在坚持自己的方法时,不仅从线性的历代性的序列的角度支配绝对、本质、社会人和精神等等范畴,而且在很大程度上企图找到自己正确的根据。正如通常所说的:根据现代资料,包括无数亿颗星体的数十亿个银河系的宇宙,在120至150亿年之前才形成。突然的大爆炸——形成了