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<正> 在战国时代,儒墨并称“显学”。《韩非子·显学篇》说:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”《吕氏春秋》多次以孔墨并称,如云:“孔墨之后学,显荣于天下者众矣。”(《当染》)“孔墨布衣之士也,万乘之主千乘之君不能与之争士也。”(《不侵》)“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。”(《顺说》)“孔墨之弟子徒属充满天下。”(《有度》)古代谚语又有“孔席不暇暖,墨突不暇黔”之说。这 相似文献
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与儒就并称“显学”的墨家人称“历史有惊人相似之处”，但历史绝无重复之可能。偏执历史循环论的人，今已鲜见，但重蹈前车之覆辙者，古今中外，所在多有。因此，以史为鉴，从墨家法哲学对儒家法哲学的抗争中得到一些启迪，或可对当今崇儒之风日炽的流弊，不无纠偏补弊的助益。儒、墨两家并称先秦“显学”。韩非子说：‘世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”①但儒、墨的“显学”是对立的。在中国法学史上，墨家法哲学最早对儒家法哲学进行了否定性的批评。墨家的创始者和代表人物是墨翟即墨子，约生于孔子死时，约… 相似文献
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儒、墨两家在战国时代并为显学.《韩非子·显学》说:“世之显学,儒墨也.儒之所至,孔丘也,墨之所至,墨翟也.”《吕氏春秋》多次将孔墨并称,如“孔墨之后学,显荣于天下者众矣.””孔墨布衣之士也,万乘之主千乘之君不能与争士也.”“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之”.“孔墨之弟子徒属充满天下.”古谚语“孔席不暇暖,墨突不暇黔”也将两家并提.足见战国时代孔子、墨子两个学派都有着很深的社会背景,很大的社会势力,他们的学说有着同样巨大的影响.儒墨并显的情形在百家争鸣的战国之后就不复存在.汉以后,由孔子奠定基础的儒学不断得到发展,成为封建时代各个王朝的统治思想,影响遍及各个领域.而墨家,不仅作为一个独立的学术流派、政治派别湮灭不彰,其思想也长期处在式微状态中.即使在 相似文献
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《易》学、《周礼》学、《春秋》学，是两宋经学中的显学。显学所以能“显”，首先是因为统治阶级的需要。两家以降，中国封建社会步入了后期。这时，社会存在变了，社会意识不能不变。地主阶级为了维护自身的统治，需要重新构筑一整套具有时代特色的理论体系。经学家担当了重构的历史任务：《易）｝学主要是从哲学、从本体论方面实施构筑；《周礼》学主要是从伦理学、从制度论方面实施构筑；《春秋》学主要是从政治学、从民族关系论方面实施构筑。《春秋》之学在两米的发展情况，历史文献有着详细的记载。《宋史．艺文志）｝载录的，在胡安… 相似文献
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墨子是我国较有影响的唯物主义哲学家,他所创立的与儒家相对立的墨家学派,在我国哲学史上有着深远的影响。韩非子曾说过:“世之显学,墨儒也”(《韩非子·显学》),就连儒家思想的著名代表人物孟轲也不得不承认:“天下之言,不归扬则归 相似文献
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在二十世纪翻腾起伏的时代潮流中,《红楼梦>,一部问世一个多世纪引起众说纷纭的小说,却受到异乎寻常的关注:不仅专门研究《红楼梦》的红学成为学术文化领域中的一门显学,而且象梁启超、陈独秀、毛泽东等著名政治家都对《红楼梦》发表了重要评论;到了“文革”时期,从来不满足于文艺工作,一心想当女皇的江青,竟然也以“半个红学家”自居;在文化园地一片荒芜的七十年代中期,中国大地上还曾有过一场声势颇为浩大的“评红”运动——这在世界文化史上也是绝无仅有的。 相似文献
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《墨子》军事思想简论黄朴民墨家学派在先秦与儒家学派并称为显学，其学说的基本内容，保存于《墨子》一书。其书《汉书·艺文志·诸子略》著录为七十一篇，今存五十三篇，据考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》、《非命》等二十四篇反映了墨子和前期虽家的... 相似文献
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在先秦诸子百家中，名家虽然不能算是“显学”，但也是一个具有重要影响的学派，经过秦王朝“播《诗风书｝），百家语”的劫难之后，到了汉代，竟然转眼间后继无人，销声匿迹了。所幸的是，经西汉王朝对散失旧籍的多方搜求，到东汉班固撰写《汉书·艺文志用十，尚能列出邓析、尹文、公孙龙、成公生、惠施、黄公、毛公等名家的七位代表人物和他们的遗著36篇。后来经过历代战乱，这些遗著又大都散失，流传下来的就只有《邓折子》、《尹文子》和《公孙龙子》三部了。其中《邓析子》和《尹文子》被人疑惑为伪作，而《公孙龙子｝）一书，由于从文… 相似文献
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曹雪芹和海明威处在不同国度、不同时代、不同的文化环境，但《红楼梦》和《老人与海》在结构形式上，却显现出一个共同的特征：以一则虚拟的大寓言故事覆盖全篇小说，其中又插入一则则寓意相近的小寓言，相互渗透、相互深化，形成大寓言套小寓言的结构框架。 张世君在对欧美小说的结构模式的分析里说：“寓言是具有讽谏和道德寓意的小故事，同时也是现代人的一种思维方式。西方现代派作家推崇寓言，他们在这种思维方式的指导下进行创作，建构起现代小说的寓言结构。”①《城堡》、《审判》、《局外人》等。《老人与海》也是这样一部著作，… 相似文献
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方以智的哲学思想,从六十年代初开始,学者著文或著书论证,陆续增多,甚至日本、美国的学者也有加入这个行列的。但除日本关西大学教授坂出祥伸所著《方以智的思想》依据《物理小识》里“心之所至,即理之所至”这种说法,论证方以智思想是唯心主义外,绝大多数学者都认为方以智的哲学是唯物的和辩证的。有的认为它是唯物主义火的一元论;有的认为它是唯物主义气的一元论。极少数认为方以智的思想早期是唯物 相似文献
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由美学文艺学的本体论研究而引发的对其哲学根据的讨论，正在缓慢而逐步地走向深入。其哲学根据的重要来源之一海德格尔的存在论，也愈来愈引起学界的兴趣。因种种客观条件，海外久已成为显学的“海学”，在国内还只能说处在起步状态。在这种情况下，大家对海德格尔的解读，表现出各种各样的歧异，也是情理中事。这些不同见解的交流或碰撞，并由此带来的理论上的澄明，只会推动而不是阻碍我们对海德格尔的领会以及美学文艺学的建设。这一点相信是有共识的。正是有鉴于此，我在《作为美学基础的本体论的若干问题》（载《学术月刊》１９９８年… 相似文献
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《黄帝四经》的重新问世对于中国古代尤其是从先秦到西汉思想史的研究有着无法估量的深远意义。它不仅解开了古书中常见的”黄老”之谜 ,而且通过大量深入的对比研究 ,证实了许多长期被斥为伪书的古籍实际是真的 ,并且当属先秦黄老学派作品 ,这使我们看到先秦黄老学派发展的脉络和线索存在于《黄帝四经》、《管子》部分篇章、《尹文子》、《慎子》、《文子》、《曷鸟冠子》等现存的黄老道家作品中 ,由此而发现“道家黄老派在战国中期以后成为当时时代主潮而居于战国至汉初数百年的显学地位”。 相似文献
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《当代楚辞研究论纲》评介张庆利楚辞研究在建国后特别是近十几年来，取得了很大成就，成为古典文学研究的一大显学。同时，楚辞学史研究亦消然兴起。最近，周建忠出版的《当代楚辞研究论纲》（湖北教育出版社１９９２年８月版），就是当代楚辞学史的第一本专著。《论纲》... 相似文献
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刘歆等之争立诸经,上承汉成帝时代掀起的以刘向等为中坚的尚古热潮,并凭借了《左氏》学等渐由民间显学跻身朝廷官学的势头。面对五经博士的抵制,他们援引、提升并强化了孔子壁中书的神圣性、完整性和权威性,以为正名的力量,这就是《移书让太常博士》一再宣扬的"古文"或"古文旧书"的内涵,它不仅指"逸《礼》、《尚书》",更包括了《汉书.艺文志》所著录之"《春秋古经》",亦即许慎《说文解字序》所称"壁中书"之一的"《春秋》",而《毛诗》不在其列。他们根据孔壁"古文"与所争立诸学相互参证,对学官所传的经与传均施以激烈反击,但与后世衍生出来的宽泛而又或绝对化的"古文"壁垒颇有距离。 相似文献
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天文数学是清代显学之一,《畴人传》及其续编是中国历史上第一个较为系统的天文数学史著作系列,书中评价天文数学家的传论体现了不同时代编者的学术思想,大致包括:主张实事求是、重视仪器实测,重视学术进步、肯定今胜于古,尊崇中国古代天算成就,重视西方天算知识和主张"西学中源"、提倡融汇中西,揭示了清代中期至晚期中国传统学术向现代嬗变过程中学术思想的发展脉络。 相似文献
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《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》和《茶花女》描写了沦为妓女的杜十娘、辛瑶琴和茶花女的不同命运。三篇作品虽产生在不同时代、不同的国度，而且作品所表现的民族习惯、社会风尚各异，作家所接受的文化传统与创作个性也不尽相同，其间却有许多相通、相似之处。我国古代白话小说有着强烈的现实主义精神，但也不乏浪漫色彩，其中有积极精神，也有消极因素。相比之下，《茶花女》更具严格、深刻的现实主义，然而却不能指出妇女解放的出路。在这一点上，杜十娘的形象则地茶花女更具有理想的光辉。 相似文献