"议行合一"与"三权分立"再认识

巴黎公社的原则不是"议行合一",而是"真正民主"的原则和"必须有效地制约和监督公共权力"的原则.社会主义国家同资本主义国家在政治制度上的本质区别,在于它们所体现的阶级统治的内容和实质的不同,而不是在政权组织形式上是否实行"议行合一"."三权分立"作为以美国为代表的资本主义国家政体的具体形式不能照搬,但在"三权分立"这种形式中所体现的制约权力原则及其民主法治精神,应当属于人类政治文明的有益成果.构建"结构合理、配置科学、程序严密、制约有效"的权力运行机制,应当遵循"必须有效地制约和监督公共权力"的马克思主义原则,体现民主法治精神.     

"模仿"与"再现"新读

"模仿"强调主体与外在世界的吻合,它奉行一种客观主义原则:而"再现"则注重主体对外在世界的选择,它奉行一种主观主义原则.在"模仿说"那里,主体性处于一种缺席状态;而在"再现说"那里,主体性则处于一种在场状态.若将"模仿"与"再现"视为一个总体性的美学原则,其存在有合理性,也有非合理性.     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

"以审判为中心"与"认罪认罚从宽"的冲突与协调

与推动认罪认罚从宽制度适用的热度相比,以审判为中心的刑事诉讼制度改革相对清冷,改革亦未明显见效.以审判为中心原则主要以司法公正为价值目标,而认罪认罚从宽制度主要追求刑事司法的效率价值,两者之间存在一定程度的形式冲突.以审判为中心原则具有普遍的指导意义和约束力,认罪认罚从宽制度的运行受该原则的指导与约束.冲突的平衡协调既要坚持公正对于效率的优先性,又需要两者之间彼此关照、相互妥协.应在实质性坚持以审判为中心原则的前提下,积极有效推动检察主导下的认罪认罚从宽制度之适用,避免虚化、架空审判的中心地位.     

试析罗尔斯"差别原则"的内在困境

差别原则是罗尔斯正义理论中最具标志性的观念.罗尔斯甚至认为,其整个正义观可以被视为一种应用于所有基本善的差别原则.但差别原则并没能获得广泛认可,其中一个重要原因是,这一原则在论证和解释中存在不连贯之处,它们构成了罗尔斯差别原则的内在困境.具体地说,差别原则基于基本善是社会责任的判断,与个人责任伦理原则有冲突;差别原则是基于需要的分配原则,它与罗尔斯的第一正义原则--基于权利的分配原则有冲突;差别原则在对"最不利者的最大利益"的解释上,存在着博弈论解释和客观公正解释两种并不完全一致的思路.     

"过错责任"和"严格责任"有多大的区别

过错责任原则和严格责任原则在实际操作中的区分远没有理论上的论争严重,我们所讲的过错责任,在实践中几乎全都采用的是过错推定的原则,而这和严格责任已经没有实质的区分.     

论"亲亲"原则在现代刑法中的引入

"亲亲"原则本是一个长期遭到猛烈抨击的法制原则,但这个原则蕴含着丰富的人伦思想,具有相当的合理性.任何社会,不管类型如何,不论发展程度怎样,都是以人为基础建立起来的,人伦的忽视必然会带来一系列的问题.当代中国刑法的诸多冲突,尤其法与人情、政策的冲突,本身就有现行刑法人伦基础严重缺乏的因素.因此,引入"亲亲"原则势必成为现代刑法制度的必然归宿.     

聚焦"现代性"的女性主义研究的方法论原则

基于对现代性"时间维度辩证法"和"空间维度辩证法"的理解,在女性主义研究聚焦于"现代性"的视域下,将历史性与逻辑性内在统一的协调原则、批判性与建构性相结合的贯通原则、理想性和现实性相观照的统一原则理解为女性主义研究的前提性的方法论原则,以此原则指导女性主义研究应该是有意义的.     

论"道"与"逻各斯"之"异"

老子之"道"强调"无为"、"法自然"的原则,而赫拉克利特的"逻各斯"则强调"有"和"存在之物"的原则;老子明言"道"是不可言说的,而赫氏则明言"逻各斯"是可以言说的;老子主张对"道"的把握通过"体悟式"的认知方式,而赫氏则主张对"逻各斯"的把握主要走"分析式"之路.以当代的眼光看,老子之"道"与赫氏的"逻各斯"并不存在孰优孰劣的问题,两者之间的差异正好可以互为印证、互为补充.     

浅谈准确把握"注重实绩"原则

"群众公认、注重实绩"是新时期干部选拔任用工作的一项重要原则.衡量干部的德和才,应该主要看贯彻执行党的基本路线的实绩.但由于在实际工作中,有的人对实绩的内涵理解、把握不够准确,在选拔、任用干部的具体工作中凭资历、碰机会、靠关系的现象仍有发生.为了全面理解和更好地坚持"注重实绩"的原则,本文对如何准确把握"实绩"谈点粗浅的看法.     

宣传干部创新的时代审视

我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济的发展,给宣传思想工作注入了新的内容与活力,但也带来了很多新情况。作为宣传思想工作者如何与时俱进,强化创新意识,分析新情况,解决新问题,把握机遇,推进宣传思想工作,则是目前亟待解决的重大问题。     

论凯丰宣传思想的形成过程

凯丰同志是一位优秀的宣传家,他的宣传思想在革命战争年代尤其是抗日战争时期和解放战争时期对发动和组织全国各界人士参与抗战起到了一定的促进作用。凯丰同志的宣传思想也是随着革命的深入不断地发展、成熟起来的。以时间顺序对凯丰同志宣传思想形成过程进行梳理,具体阐述了其宣传思想在萌芽、发展和成熟等各个时期的主要内容。     

河北省高校禁毒宣传教育研究

禁毒宣传教育是禁毒工作的重要内容和治本之策,依据新禁毒法的规定,在对河北省禁毒斗争形势的严峻性、国内青少年药物滥用的现状、国内毒品犯罪的严重性以及高校禁毒所面临的诸多问题分析的基础上,指出高校禁毒宣传教育工作亟待加强,并提出了高校禁毒宣传教育的具体对策.     

河南宣传文化事业投入问题及对策研究

宣传文化事业是社会主义精神文明建设的重要阵地，宣传文化事业投入的状况直接影响着精神文明建设的成效和进程。本文通过分析研究河南宣传文化事业投入方面存在问题的表现和成因，提出了解决问题的对策，旨在为各级党委、政府进一步加大宣传文化事业投入，推进精神文明建设提供决策参考和依据。     

电视制度变迁中的政治宣传与团体利益

在中国电视制度变迁过程中,政治宣传的需要决定了早期的电视制度安排,启动了中国电视事业的早期发展;在市场需求快速增长时期,电视部门和地方机构的团体利益推动了市场供给的电视制度创新;但是旨在提高市场效率的存量调整制度创新涉及团体利益的调整,既得利益者因此缺乏创新制度、执行制度的动力,政治宣传需要以及在政治保护伞下的团体利益一定程度上也阻碍了制度变迁的进程。与我国其它领域的很多制度改革一样,收益共享的增量式改革相对容易进行,既得利益调整的存量式改革则难度大得多。     

"五四"后中国早期马克思主义者意识形态宣传的思维视角

五四后就中国为什么要马克思主义,中国早期马克思主义者在意识形态宣传方面做了大量艰辛的工作,具体体现在四个方面:通过前途展望即对社会主义制度的讴歌、礼赞来宣传马克思主义;通过知行之争即对中国现实问题能否有效解决的思考来宣传马克思主义;通过文化转型即对传统文化现代化实现要件的探讨来宣传马克思主义;通过对马克思主义真理内容的科学分析来宣传马克思主义。     

以社会主义核心价值观引领四位一体公立医院宣传工作

当前公立医院宣传工作要紧紧围绕党的十八大提出的培育和践行社会主义核心价值观这个战略任务。通过建立四位一体的宣传工作机制,提出了以社会主义核心价值观引领公立医院宣传工作模式。     

接受美学视角下地方宣传画册英译策略

在接受美学翻译观的指导下,以广西壮族自治区崇左市的宣传画册《发现崇左》的翻译实践展开个案分析,得出：译者在进行地方宣传画册翻译时,需明确译文读者的期待视野,借鉴译入语平行文本常用的范式,灵活使用直译法、释义法、加注法、省译法,采用简洁直白的语言表达,提高译文的可读性和接受度。对于宣传画册中极具特色的地方文化,译者需发挥主体性,拓展读者的期待视野,讲好地方故事,传播本土文化。     

强化四种意识 做好高校新闻宣传工作

新闻宣传是高校宣传思想工作的重要组成部分,强化四种意识即学习意识、创新意识、媒介意识,师生参与意识对于做好高校新闻宣传工作有着积极的意义。     

对我国未成年人刑事政策的思考

鉴于未成年人的特殊性,针对未成年人的刑事政策体现了提前干预的特点。但在我国的实践中,未成年人出现不良行为时学校、家庭和社会则是处于缺失状态,而未成年人的行为触犯法律或构成犯罪时,对其处罚又比较严厉。针对此现象,在未成年人不良行为的初期应加大教育、挽救的力度,而在未成年人有违法或犯罪行为时则应适用轻缓的惩罚。