汉代的“传”,乘传与传舍

一、“传”近年出版的《中国通史讲稿》(中央广播电视大学发行、北京大学出版社出版)上册131页,引用了《汉书·景帝纪》关于景帝四年的一条史料:“复置诸关,用传出入。”作者在“传”之后,加了注音注义:“传(zhuàn撰,公车)。翻阅母本翦伯赞先生主编的《中国史纲要》第一册第106页注语云“传,是一种通过关津的信物,象通行证一样。”那么两条不同的注文,究竟哪条准确呢?我认为后者正确,前者有误。     

水仙子传

楚之南曰零陵郡。其毗永州。俗樸而化清。豪家以义为市。粤之财雄。多走集焉。有王君德权者。自其先世大父以资遊永僮奴食客且千人。几出其租若藏镪贷邑父老。恤乡之嫠孤。一郡中尽慕其所为。德权字秉清。姿制伟秀状如好女子。温醇清刚。尚贵德义。伯仲八九人。皆俊杰。而秉清为季子。尤得大人憐。里有萧氏。名族也。生女水仙。娟丽无俦。其家奇贵之。欲求如张耳陈平者以为壻。久之得秉清。则大喜。是时秉     

周贞孝传

贞孝周治鸿女。其先丰城人。自治鸿始占籍凤凰。女幽静。读书通大义。许吕氏子有仁。吕之先系亦丰城也。婚有期。而有仁病。病竟不禄。女年适十七。闻耗。大惊怆。谢铅华易服。皇皇欲奔弔。母某沮勸之。不可。其父又柔解之。族戚夙贤女。争走告来宽唁。闺弱不幸当奇凶。事又难言为诉。痛疾在心。见诸姑伯姊。则携持嗷然哭。诸姑伯姊。亦泪涔涔欲言哽其声。家人知女有绝志。谨伺之。数觅死不可得。遂决终其身贞守。     

周采之传

嗟夫自吾亡友周君来之之死。不闻直言者二十有余年矣君为人坦率无城府与人以诚。不亿人不信。时或失听。亦不吝改过面赤微发喜饮酒不至醉。好读书。通小学天算舆地。究心经世之业。丹铅常在手与人笺。或即丹书之。人以为慢已。不省也。与予同读书长沙求贤馆。同修湘乡节孝祠。编纂节孝录。同创立连璧高等小学。莫逆也常辩论古今事一不合辄怒目奋发。盛气相加。若不可向迩。既而气和色霁。复相呼论事。憺忘前语。以此终笃好如初予行。年七十未尝得此于人也见义。教为不     

邹凤威传

君名王宾字凤威一字慕飞晚号琴剑山人佩兰生又号江山风月闲人邹姓先世居江西泰和清初分徙湖北之夏口遂为夏口人幼孤育於王氏姑因以王姓冠其名令世世仍之弱冠即究心艺事凡琴诗书画篆刻星算好之至老不衰而尤长於书与墨兰书宗鲁公晚乃笃嗜常熟翁文和兰则出於蒋矩亭而葳蕤之态更遵之生平游幕最久历鄂皖吴越湘赣燕赵鲁豫多识海内名人所至搜奇访古收藏金     

杨太传别传

太傅杨公昌浚。字石泉。湘乡人。忠节罗公高第弟子也。幼而好礼。尝随大父入山樵采累石为室。折枝编叶。拟成笔楮。抟泥成人。列席左右。一师据上座。秩(?)如论列状。大父心异之。十岁就外傅。湛(?)内照。深思端诵。日征月迈。文誉著于乡闾。闻忠节讲学。负笈往师之。作自勉慎独两箴。粹(?)儒宗之言。尚书贺公长龄。延忠节主讲私第。公从之不舍。同游其门者。有若壮武公心牧公。讳开仍皆余从祖父壮武公讳錱心牧公李勇毅续宜钟近衡钟近濂易良斡易良翰康景晖左枢。志同道合。以节义事功显于当世。比之文     

周谷城自传

我于1898年9月13日出生于湖南益阳县一个乡下的贫农家中.七足岁时,即1905年,进周氏族立两等小学读书.当时正是学制新旧交替之际,族中旧派主张多读经、史、子及古文释义等;新派则主张读国文、英文、算学、物理、化学等.其实一无书籍,二无仪器,三无考试等等制度,新旧都读不好.我在那里混了八年,农忙回家作活,农闲在学校里混;除喜欢英文、国文及历史外,什么都没有学到.1915年入中学读了四年.中学课程颇齐全,样样都喜欢;喜欢英文,曾组织英语学会,自封为会长;喜欢古文,常把史、汉及国语、国策上一些难认的字塞在文     

胡义成个传

胡义成,生于1945年6月。早年毕业于工科大学本科,曾在国有企业和《红旗》杂志社工作,现任陕西省社科院哲学研究所所长,研究员。系国务院特殊津贴获得者,陕西省有突出贡献的专家。有多项学术兼职。“在任何一个学术场合,我都没有碰到过老师和同学。”胡先生常爱说的这句话,既露出某种无奈,也显出些许自信。由于知识结构和生活阅历的某些特殊性,十一届三中全会以来,胡先生在学术研究方面特别注意把已有的知识及阅历优势和勇于创新的精神结合起来,爱在别人没有或很少耕耘的学术地带劳作,察人所未察,想人所未想,说人所未说,既不…     

邓琴齐先生传

岳阳有隐君子三。日吴南屏。毛西垣。杜仲丹。继训少时。耳之稔矣。既而泛扁舟。渡洞庭。登岳阳楼。望君山。波光云气。犇赴几席。目怡神矌。洒然尘(土盍)之表。然后知孕灵钟淑。三子得助山水为多。三子皆当时名孝廉。交与半天下。虽处涧阿。而声问籍甚。或古文。或诗词。或经术。精诣各殊。要其性行高媺。则一也特以一邑之地。其贤且才者。必不止此。顾前寡闻焉。后寡见焉。则又叹孤介之士。其身不显。而姓字不出里闬。终古闇汶者。乌可偻指计也。吾于邓先生重有感焉。先生讳松年。字琴斋。与三子同里贯。自幼逴拔不羁。塾师授帖括学。不乐也。憙作画。人物山水。恣意挥洒。朱墨淋漓濡     

南柯太宗传

李公佐,字颛蒙,陇西人,约生活于唐代宗至宣宗(公元763—859年)时期。与白行简(公元775—826年)同时。贞元间举进士,曾任钟陵从事。喜采集怪异故事。据说他曾鼓励白行简写《李娃传》。所作传奇小说有《南柯太守传》、《谢小娥传》、《卢江冯媪传》、《古岳渎经》、《燕女坟记》。前四篇尚存,《燕大坟记》     

清郵传部左参议胡君家传

君讳祖荫。字定臣。益阳胡氏。诞之前夕。大母陶太夫人。梦文忠公手婴儿蔇。授之曰。此大器。善视之。故又号曰贶孙。晚颜其斋曰精勤。因以自号。明厥志也。高祖讳显韶、邑庠生。曾祖讳达源。以一甲三名进士授翰林院编修。仕至詹事府少詹事。祖即文忠。讳林翼、翰林院编修。终湖北巡抚。父讳之镛。以从子文忠。赐举人。袭封如例。有子二人。君其长也。咸同之际。湘军戡定洪杨回捻。勋业甲天下。曾左胡彭。其尤著者。     

船山先生传

船山先生。姓王氏。讳夫之。字而农别号姜(?)。故明之遗臣。清朝之逸民也。明既亡。先生隐于湘西蒸左之石船山学者称船山先生云。其先世本扬州之高郵人。明永乐初。官衡州卫。遂为衡州之衡阳人世以军功显。及武夷公始以文学知名。中天啓辛酉副榜。先生即武夷公之季子也。先生颖悟过人读书十行俱下。一字不遗。年二十四与兄介之同应崇正壬午科湖广乡试。俱获隽焉。以道梗不赴会试。越明年癸未。     

独行洪先生传

独行洪先生者余塾师李先生啸溪其及门弟子也。先生字秋浦。尝扶杖过塾。侃侃谈节义。酒后益激昂。挺身端坐。望之俨然。同治甲戌礼培絻十龄犹忆其论治心之学云。朱子言天地万物。本吾一体。吾之心正。则天地之心亦正矣。吾之气顺。则天地之气亦顺矣。今年且七十恍惚。洪先生声容气岸如对案提撕亲接其警惕夷考其行谊。是殆狷者之流。而圣人之徒与始先生与曾文正读书邑之东皋书院。文正恂     

试论传注

(一) 历史文献中的文字音义、典制名物往往由于时代距离,社会变易而形成某些理解上的阻碍,以致有难以读通读懂的困难,因而影响到整理和研究工作。遇到这种困难除了求助于一些已汇集解书之义于一编的工具书如《尔雅》、《说文解字》和《经籍籑诂》等书外,利用那些随文释义的旧注新疏也是一条比较简捷的通途。这些旧注新疏习惯上统称为传注。传注的出现无疑早于工具书,因为工具书的内容多采自传注。传注的出现是社会需求的     

刘孝女传

孝女名四姑衡山刘明经岳峻之子也以赢疾茹素颖慧寡言笑读书寓目成诵能篆隸耽玩佛典父遊闽两兄出就外传孝女独侍母婉顺承志母钟爱之慎择所事光绪壬实明经赴省试其家感时疠病痁孝女侍姆疾久不痊私心尤之祷于神请以身代一夕爇然芗神前割臂和药血涔涔渍襟袖急以芗灰塞创闻母呼趋入忍痛煑药以进病少瘥已而霍然然孝女自此滋惫矣既而病瘵母抚之欺日儿何赢至此循视臂创宛然窮问得实母益伤痛女卧床褥偶长吁达户外父入慰曰吾闻声出则气舒儿盍呻吟使舒乎封曰慮伤母心耳越数曰竟不起时年十有八卒之夕。     

衡山刘太公传

太公姓刘氏。讳岳峻。号蕊珊。衡山人也。刘之在县世有嚁德。传至太公曾祖心畬公称富人。岁入田穀万石。诸儿并读书。相嗣附学籍为生员。门户日大。太公年二十。亦得之。旋试岁科皆高等。或教以出金食廩饩者。怫然曰。是可钱买耶。不听。清制。廩膳生员限名额。前者缺出。后者轮补。无缺。虽试连第一。向隅焉。输粟事例起。生员入赀。听贡成均。故卖缺者。往往援案投牒。径引去也。太公稟气严正。特笃内行。壮年母病。朝夕在视。憔悴惘惘。有豫子可怜之色。逮乎大故。长日衰絰衣。坐起榇侧。及葬。颜色之戚。略如初喪。及禫。内寝之御。假故引避。方是时。高科上第。县运弈赫。同时辈流。若谭鑫振、李子荣、李     

周淮清先生传

淮清先生情豪迈遗外世俗以诗酒自娱每当花晨月夕独斟独詠歌啸几呼人以狂生目之而不知其意别有在也先生世居湘潭姓周氏讳安涛字兆熊淮清其号也曾祖朝相祖懽河父发英皆有隐德以勤俭起家饶於资先生少读书习举子业工词章下笔立成年十八应童子试见赏廖仲山学使考古录第一适甚暑以目病不能作楷被屈人为惋惜而先生意自如钻研古籍至老不衰虽家道中落先生处     

驴友减肥歪传

我的前30年，从未有离开过居住的城市半步，生活、读书都在此；可是30岁后，我却成了一头“驴”（热爱自助旅游的人），如此转变：都来自于2年前我的那场婚礼。     

清国史儒林传

王夫之湖南衡阳人明举人张献忠陷衡州设伪官招夫之夫之走匿南岳贼执其父为质。夫之引刀自刺肢体。舁往易父。贼见其创也。免之。父子俱得脱。归居石船山。杜门著书。神契张载正蒙之说演为思问录內外二篇。所著书有周易稗疏。书经稗疏。诗经稗疏。其言易不信陈搏之学。亦不信京房之术。于先天诸图及纬书杂说。排之甚力。而亦不空谈元妙附会老庄之旨。故言必征实。义必切理。其说尚书诠释经