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作者把"江格尔"名字的由来和史诗主人公生活原型的关系当做突破口,在肯定前人研究成果的同时,去鉴别他们的成果,提出一系列具有导向意义的论点和独到见解,从而论证:《江格尔》发源于古代卫拉特蒙古,产生于13世纪,定型于15世纪。 相似文献
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一、引论
蒙古学者策·达木丁苏伦在《格斯尔的故事的三个特征》中指出：人民性是《格斯尔》的重要特征，而笔者在对蒙古史诗《江格尔》进行分析之后，发现《江格尔》具有狂欢特征，继而发现狂欢性是蒙古史诗的重要特征。笔者认为人民性与狂欢性有千丝万缕的联系。（由于篇幅所限，只能在以后文章中给以关注。） 相似文献
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由中国民间文艺家协会新疆分会等5单位主办的新疆《江格尔》国际学术讨论会于1988年8月16日至21日在乌鲁木齐市举行.中国、苏联、蒙古、匈牙利、联邦德国、芬兰、美、日、意等9国学者,共计67人参加会议;有53人提交论文40余篇.论文涉及到语言、文学、历史、哲学、宗教、民俗、美学与音乐等领域.会后,与会者并前往乌苏县萨力克图牧场参加《江格尔》演唱会,进行实地考察. 相似文献
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蒙古族史诗《江格尔》和古希腊《荷马史诗》在英雄形象的描绘上,显示出相似的塑造模式及人生理想。江格尔和阿基琉斯身上表现出的神性和人性的统一,在超凡离俗的神圣色彩下,呈现着普通人的情感和行为方式。史诗描绘了英雄身份解构与重建的过程,要求对个人行为进行规范与反思,突出英雄的重要性。两部史诗中的英雄形象启示我们进一步思考东西方民族在社会观念、文化信仰等方面的相似和差异,从而加深我们对东西方文化的理解。 相似文献
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蒙古族建立横跨欧亚的大国,东西方交通出现了前所未有的发达景象,经济文化交流空前繁荣,给蒙元朝带来丰富的财富积累。此时蒙古贵族为了显示其威权和地位,开始追求豪华奢侈,喜爱繁缛装饰,色彩金碧辉煌的黄金成为首选,被大量运用到各领域。 相似文献
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布努瑶民族创世史诗《密洛陀》在描述人类和民族的起源、发展过程中以创世精神表达出自然文化观。创世一方面指创造人类自身及其文化,一方面指创造自然,改造自然,从而在人与自然的关系中确认自然的文化意义和人化特征。自然文化观展现了人与自然关系的多维视野,人与自然关系既有互动、互生、互为因果的关系,从而构成和谐互利的一面,又有对立矛盾、冲突的一面,人类既要顺应自然又要改造自然,人类在改造自然的同时也改造了人类自身,从而获得人与自然关系的生态平衡的发展。 相似文献
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蒙古族的《江格尔》是一部驰名中外的英雄史诗。它与藏族的《格萨尔》(或《格斯尔》)、柯尔克孜族的《玛纳斯》并列为我国的三大史诗。最近,由人民文学出版社出版了十五部《江格尔》,这是在我国出版的《江格尔》的第一个汉文本。它的出版反映了我国少数民族文学翻译工作的一项重要成绩,体现了党的民族政策。这个汉译文具有较高的文学价值和科学价值,它将有利于各民族人民的团结,有利于少数民族文学研究、尤其是有利于我国“江格尔学”的发 相似文献
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《江格尔》是一部以主人公名字命名的众多蒙古族英雄史诗中最杰出的一部。学者们认为她的产生年代比较早,整体形成时间大约在15世纪后。富饶巍峨的天山山脉、阿尔泰山脉正是产生、流传《江格尔》的主要地区。 相似文献
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《格萨尔》史诗中,每每在关键时刻都会出现授记情节,而各类不同的授记情节中又有共同的情节—神灵托梦。格萨尔王与众英雄在困惑与危难之时,各类神灵便通过托梦赐予授记,与其他授记方式不同,托梦授记之时神灵的形象会展现得栩栩如生。本文通过研究托梦授记,来具体分析托梦者与做梦者的关系、托梦神灵的形象以及梦出现的时间和做梦者的感觉等。 相似文献
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黑格尔的史诗观明显带有辩证法思想,否定中包含着肯定,不是全面彻底的否定,而是包含肯定因素在内的否定,否定的结果也不是消失为空无,而是有新的内容、新的形式出现。比如黑格尔否定了雏形史诗的不完备性,但也肯定了它们具有客观性和实事求是的史诗性质;否定了特殊史诗或浪漫史诗的主观性,但也肯定了它们的史诗领域。在藏族史诗《格萨尔》中也蕴含着这样的辩证思维。 相似文献
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《江格尔》战枪崇拜的谱系＊●［日本］若松宽在卡尔梅克《江格尔》中有部叫《洪格尔和萨布尔征服占巴拉汗的七勇士之部》的一章（该章共有１９２８行诗，见《卡尔梅克英雄史诗——莫斯科科学出版社，一九九年）。该章中有一处描写江格尔所喜用的武器的片段如下：“柄是... 相似文献
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极其丰富。多颜色,多图案。总体来说象个花洞。里面挂着成吉思汗的小幅画照,下面摆着厚重的托忒文的《江格尔》。另外还有必不可少的黄油奶酪白开水。这是一顶新疆人带来的蒙古包。很讲究。搭在北京民族宫西展厅的水磨石地上。筹办“新疆搜集整理出版蒙古族英雄史诗《江格尔》成果赴京展览”的工作人员想得很周到。这样设计是想给这里增加点色彩和羊膻味,使参观者更感兴趣,强化记忆。托·巴德玛先生盘腿坐在蒙古包的南方。容光象早晨的太阳。因为《江格尔》,一年前他荣获苏联卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国金质勋章一枚。还是因为《江格尔》,今年,他又受到文化部的表彰。他精通托忒蒙文,是一位学者,名副其实;又象个牧民,纯朴刻在身上。他让人忘不了他。 相似文献
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本文以《南方史诗论》英译本为研究对象,研究其英译特点并指出书中有待改进之处.通过分析,认为《南方史诗论》英译本合理灵活地处理了目录内容安排、段落的合并与拆分、语篇衔接手段的运用、章节标题的翻译、少数民族文化特色词语的翻译等问题,同时指出该书在脚注、长度单位、索引内容等方面仍有待于改进之处,旨在更好地弘扬中国南方少数民族... 相似文献
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在藏文史籍中提到“格萨尔”的地方很多,过去人们往往把这些“格萨尔”看作人名,其实,作为人名的“格萨尔”只有一二个,史籍中的大多数“格萨尔”不是人名。本文下面分三个部分来讨论史籍中的“格萨尔”及其与史诗《格萨尔》的关系。 相似文献
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藏族、蒙古族的《格斯尔》,卫拉特蒙古的《江格尔》,柯尔克孜族的《玛纳斯》,是我国英雄史诗的三大高峰。解放以来,对三大史诗的搜集、出版,批驳了中国没有英雄史诗的谎言,引起了国内外学术界的重视。前几年《江格尔》已经用托忒蒙古文、回纥蒙古文陆续出版。现在我们计划把《江格尔》的全文用汉文译出来奉献给广大读者,目前其第一卷本出版之际,我们回顾我国对《江格尔》的搜集出版里程,展望未来的研究,并简要介绍卫拉特人的历史是十分必要的。 相似文献
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《格萨尔王传》是藏族和蒙古族人民长期以来集体创作的一部史诗,在国内有藏文本和蒙文本。藏文本流传在西藏、青海、四川、甘肃、云南等广大的藏族地区,也流传在土族和纳西族部分地区。蒙文本称为《英雄格斯尔可汗》,国内流传在内蒙古、新疆、青海、甘肃等省区的蒙古族地区,国外流传在蒙古人民共和国、苏联布里亚特自治共和国、匈牙利、伊朗等国。现在国内搜集到的藏文版本已有六七十种之多,仅就说唱 相似文献