科玄之争的学术回响——胡适、梁启超墨学阐释的异同离合

在清代学术理路和西潮冲击之下,墨子及墨学在清末民初引起知识分子的广泛关注。作为现代学术史上的典范性人物,胡适和梁启超对于墨学的偏爱和阐释可以说具有典范意义,其学术主张存在共同性,同时也存在着差异性。二人都比较重视墨子的《墨辩》部分,以此来发明中国传统学术的"科学精神",但二人对于墨学的理解和阐释也存在根本性差异:一主"智",一重"爱"。以话语分析的视角看,现代性的科学话语和反省现代性的玄学话语构成了胡适和梁启超墨学知识生产的核心要素。可以说,"五四"之后中国思想界对于文化现代化的思索呈现出多岐性,正是对于文化现代性的不同方案导致了胡适和梁启超以及不同学术群体对于传统阐释产生差异。因此,胡适和梁启超关于墨学研究的异同离合可视为近代中国一典型的学术史事件。     

历史与现实“对话”的成功尝试──读《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》

历史与现实“对话”的成功尝试──读《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》陈荣华最近，有幸拜读了温锐先生的《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》一书。据我所知，这是温锐先生对中国农民、农村、农业问题进行探索的又一学术成果。读来引...     

鲁迅研究的大视野新成果——读《近代理性·现代孤独·科学理性》

解洪祥同志致力于鲁迅研究数十年，他的新著《近代理性·现代孤独·科学理性》（以下简称《近代理性》）是一部在前人研究基础上发现了难点、疑点、缺点而经过自己深思精研有所开拓有所发现的学术理论力作，显示了著者宏阔深邃的学术视野和严谨辩证的理论思维。发现与拓展...     

中国学在印度

印度的中国学研究始于近代。《辛格日记》(《在中国的十三个月》)是早期印度人对中国的宝贵记录。中国学在印度的真正兴起，应归功于诗哲泰戈尔(Rabindranath Tagore)。印度国际大学中国学院的成立，对印度中国学研究贡献巨大。中国学在印度的发展，得到许多著名人士的支持，如印度的甘地(M·K·Gandhi)、尼赫鲁(S·Nehru)及中国的康有为、梁启超、蔡元培、戴季陶诸公。随着中国学在印度的发展，出现了一批著名的中国学家和优秀学术成果。而谭云山和师觉月(P·C·Bagchi)则用力最勤、成果最著。当代，印度中国学研究方兴未艾。     

以辩证观点研究胡适

今天,胡适学术讨论会在胡适的故乡绩溪县召开,我作为胡适的同乡和后辈,能有机会参加这次会议,感到荣幸和高兴。 人所共知,胡适与陈独秀齐名,是五四新文化运动的领袖人物。提到戊戌改良运动,人们总不能不提康有为和梁启超。同样,提到五四运动,人们也不能不提胡适和陈独秀。胡适和陈独秀这两个名字当年曾倾倒多少青年学者。还在中学读书的毛泽东同志就曾十分钦佩胡、陈的文章,把他们奉为楷模。     

试论五四时期陈独秀的文化观

五四时期是以思想解放的显著特征耀眼于近代中国的历史。这场思想解放运动的形成应当归功于五四时期的文化变革。 1915年 9月 ,陈独秀在上海创办的《青年》杂志 ,率先举起了文化变革的大旗 ,揭开了新文化运动的序幕。它表明 ,五四时期中国社会的变动与文化密切相关。陈独秀作为新文化运动的帅将 ,对于五四时期的文化变革无疑起着引领航向的作用。研究陈独秀的中国先进文化观 ,有助于我们深入认识五四时期中国的文化变革及其对中国社会的影响。     

谈中国近代文化史的研究

<正> 中国近代文化史是中国近代史的一个分支,也是一门交叉综合的独立学科。学术界对于这个领域的研究,一直很薄弱。这种状况直到1983年才有所改变。这年5月,在长沙举行的全国历史学科“六五”规划会议上,一些同志对推动和加强中国近代文化史的研究,提出了许多建设性的意见,成为开展这一研究的新起点。之后,有关方面陆续编撰出版了《中国近代文化史丛书》,举办了全国性的学术讨论会,并招收了一批研究生,等等。这些表明,中国近代文化史的研究已经取得了一定的进展。学习中国近代文化史,或者说学习文化史,首先遇到的问题是:什么是文化?文化史研究的对象、范围是什么? 较早提出文化的定义并产生颇大影响的,是被称为“人类学之父”的英国学者泰勒(E·B·     

学术载体与学术史的书写

张岂之先生在《中国近代史学学术史&#183;序》中指出：“学术史必须研究‘学术’，而‘学术’的载体主要是学术著作。著作是学术成果的一种表现形式，当然还有其他形式。”在这里我比较关心的是在学术史的书写中，除研究者们耳熟能详的大部头代表作以外的其他形式的学术载体。那些与学人日常生活更加贴近的学术载体，如散见于当时报刊、杂志上的文章，社团或学院组织的学术演讲，学人与师友门人之间的相互酬唱，读书札记等，都展现了丰富鲜活的历史现场，这些多样的学术载体所承载的内容有时比经过历史、     

实学思想与先进文化--读葛荣晋《中国实学文化导论》

葛荣晋先生所著的《中国实学文化导论》一书是对中国传统文化最后的学术形态———实学进行全面和深入研究的重要成果 ,揭示了中国古代文化在最后阶段完成的“理欲克服”的近代指向的精神实质     

论中国文化对20世纪法国文学的影响

20世纪世界出现了两股逆向的潮流 ,一是东方文化的“西方化”,二是西方文化的“东方化”,这种文化的对逆现象是空前的。对于大多数法国作家来说 ,中国文化代表着不同于西方的价值观念 ,是他们心目中理想的“他者”,是一种“非我”的神化、一种与西方文化相对立的“文化构想物”。为超越自己的文化圈 ,瓦莱里、克洛岱尔、谢阁兰、圣 -琼·佩斯、亨利·米肖、法朗士、罗曼·罗兰、巴比塞、马尔罗、艾田蒲、克洛德·罗阿、米歇尔·鲁阿和索莱尔斯等在创作上都不同程度地采用了中国题材或以中国为参照 ,赋予了中国在人类文明形态中一个极其重要…     

陈独秀系统研究的新视角——评朱洪《陈独秀哲学思想研究》

作为一个曾在中国现代政治舞台上叱咤风云 ,在中国现代革命史、思想史、文化史上均有深广影响 ,又始终褒贬并存、毁誉交加的特殊历史人物 ,陈独秀无疑极富研究价值 ,其研究热潮自然也早已形成———有关专著不断问世 ,文章更如恒河沙数 ,且不乏突破性成果的取得。然而 ,陈独秀研究中涉及最多的还是其政治思想、建党思想、文化思想等 ,而对于其哲学思想的研究却相对较“冷” ,只有一些单篇的文章 ,未见系统研究的专著。前不久 ,青年陈独秀研究专家朱洪先生继《从领袖到平民———陈独秀沉浮录》、《陈独秀与中国名人》、《陈独秀传》后 ,又推…     

近代汉字研究的几个问题

近代汉字研究的几个问题张鸿魁笔者《金瓶梅与近代汉字研究》一文（载《东岳论丛》１９０２年６期，又载中国人民大学《报刊复印资料·语言文字学》１９９３年１期）曾谈到研究近代汉字的意义和研究现状，深感有必要总结已有的经验和成果，建立近代文字学的理论和方法体系...     

中国社会科学文摘(双月刊)2000年第2期要目

本刊特别推荐制度反腐败论刘守芬　许道敏热点问题非国有经济增幅连年回落实证分析夏小林全球化·市民社会·民族主义王逢振全球化背景下的文化研究及其思考翁乃群从“泡沫经济”到“泡沫文化”刘　奔全球化中的不平等问题樊　纲谈陈独秀的“右倾”问题杨奎松学术争鸣请放下你的棍子　———质疑沙健孙教授对胡绳先生的批判邱　路关于国有资本“退出论”的思考陈　新自由主义与当代中国徐友渔自由主义与社会主义的对立与互动朱高正不同文学观念的碰撞　———论金庸与王朔之争葛红兵再说雅俗———以金庸为例袁良骏名家风范陈寅恪先生与中国…     

《学术月刊》2002年分类总目录

〔括号内数字 ,前为期数 ,后为页数〕·纪念《学术月刊》创刊 4 5周年·担当起推进理论创新的时代使命 (12· 5 )………———“学术期刊与社会科学理论创新学术讨论会暨《学术月刊》创刊 45周年纪念会”综述学术期刊与理论创新施岳群 (12· 8)……………·学术笔谈·人的全面发展与当代中国　人的解放的旨趣、历程和尺度———关于马克思人的全面发展学说的思考　孙正聿 (1· 5 )…………………………………　个人是社会发展的重要尺度　陈志良 (1· 8)…………………………………　人的全面发展在当代中国的新境界　韩庆祥 (1· 12 )………     

五四前期陈独秀反省与批判中国传统伦理文化的得失

陈独秀是“五四”新文化运动的一部分,探讨陈独秀反思中国传统伦理文化的得失,吸取理论思维的经验教训,对于我们今天继承和发扬中华民族的优良道德传统,进一步批判封建主义的道德文化,建设有中国特色的社会主义道德文化,无疑是很有稗益的。一陈独秀对封建的旧礼教旧道德进行了比较系统而深入的批判,在中国近代文化思想史上做出了不可磨灭的贡献。首先,陈独秀的批判沉重打击了中国封建的伦理文化,推翻了被历代反动势力奉为神圣不可侵犯的偶像,极大地动摇了封建统治的思想基础,从而结束了它在中国长达二千年之久占据了统治地位的旧时代。在中国,封建主义的思想文化及伦理道德观念已经存在几千年,     

谈谈科学和民主

有机会到成都来,四川省的同志要我跟同志们见面,谈一谈。今天,我想就科学和民主的问题,讲讲自己的一些看法。今年是五四运动六十周年纪念,讲这个题目,还得先从五四运动说起。大家知道,科学和民主是五四运动的两个重要口号。其实这两个口号并不是一九一九年“五·四”前夕才提出来的。早在一九一五年九月十五日,创办《青年》(后改为《新青年》)杂志的时候,陈独秀在创刊号第一篇文章《敬告青年》中就提出来了,不过那时候把民主叫做人权。在那篇文章里,陈独秀说:“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说卞,若舟车之有两轮焉”,主张“科学与人权并重”。意思是     

《殷都学刊》1992年文章总目

殷商文化研究欲字考········……(日本)伊藤道治(1)商代医药初探·······一辞尤生马静(1)《甲骨卜辞》序言 “一(美)白瑞华著苏秀菊译(1)中国夏商文化国际学术研讨会开幕词 ...........................……胡厚宣(l)中国夏商文化研究的回顾与展望 ···”·······“一(日本)池田末利(1)谈与金有关的字 ··········….…(加拿大)许进雄(2)殷契“河日”说···”··““··一杨升南(2)殷墟甲骨文中关于天文气象的记载 .......··.……!’’,’’二“气……马如森(2)试论殷代简册的使用 ”·”一气蒋红毅陈…     

蒋孔阳

蒋孔阳，复旦大学中文系教授。主要著作有：《文学的基本知识》、《论文学艺术的特征》、《形象与典型》，《德国古典美学》、《美和美的创造》、《美学和文艺评论集》、《先秦音乐美学思想论稿》、《蒋孔阳美学艺术论集》、《美学新论》、《文艺与人生》等。译著有《近代美学史述评》、《从文艺看苏联》等。主编有《中国古代美学艺术论文集》、《美学与艺术评论》、《１９世纪西方美学名著选》、《２０世纪西方美学名著选》、《哲学大辞典·美学卷》、《辞海·美学分册》、《中国学术名著提要·艺术卷》、《西方美学通史》等。蒋孔阳全集已…     

《后汉书》、《三国志》中《高句丽传》的比较研究

在中国官方正史中第一个为高句丽作传的是陈寿的《三国志》，它是我们研究高句丽前期历史不可替代的文献。《后汉书·高句骊传》（以下骊简作丽）基本上是在《三国志·高句丽传》基础上，结合《后汉书》记史范围，稍加增减而写成的。　将《后汉书·高句丽传》与《三国志·高句丽传》进行认真对比研究后，笔者发现《后汉书·高句丽传》增减之处多有不当。笔者认为找出问题之所在，并对其进行整理分析，这对于高句丽史的研究工作肯定是有益的。由于笔者才疏学浅，不妥之处在所难免，仅以此文求正于专家。一、后汉时高句丽都于何处 《三国志·…     

王国维学术思想与日本中介资源问题

本文认为在近代中国学术西化潮流中日本学术充当了“桥梁”作用，文章分析了中国近代何以要通过日本去了解西方学术，西方学术何以会通过日本成为中国本世纪初的思想资源等问题，对于认清中国近代学术的真实面貌与地位不无裨益。