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1.
刘海波 《济南大学学报(社会科学版)》2003,13(6):48-51
人们在分析《雷雨》人物时习惯借用小说的形象分析法,忽视了"戏剧性"这一应有角度,从而在对剧 作人物和主题的解读上出现偏差。从戏剧冲突、戏剧情景、戏剧悬念、和戏剧场面四个方面分析,可以发现周萍才 是《雷雨》戏剧性营造的关键,而且惟有周萍才体现了剧作真正深刻的主题。 相似文献
2.
《雷雨》中周萍形象的美学内涵再探 总被引：1，自引：0，他引：1
金生翠 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2008,24(2):63-66
在《雷雨》这部剧作的研究中,关于人物性格的讨论已是"昨日黄花",少有人提,本文从剧作家的潜意识心理、中西文化的冲撞与融合、"同性同体"的性格内涵等三个方面重新探析周萍这一人物,试图探讨隐藏在《雷雨》表象之下的剧作家的真正心理暗流,挖掘周萍这一让众人熟视无睹而又无话可说的悲剧人物的真正的美学内涵。 相似文献
3.
曹禺剧作《雷雨》中的“雷雨”意象是一个重要的角色,作为一个古老的原型,它具有复杂的象征意蕴。在集体无意识的作用下,曹禺挖掘并再现了这一原型,委婉曲折地表达了他对现实社会人类生存境界的深情关注,从而使《雷雨》产生了不朽的艺术魅力。 相似文献
4.
董建华 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
众所周知,《雷雨》中只有八个角色。可作者偏说:“《雷雨》里原有第九个角色,而且是最重要的,我没有写进去,那就是称为‘雷雨’的一名好汉。他几乎总是在场,他手下操纵其余八个傀儡,而我总不能明显添上这个人……”。因为作者的这段话,关于“第九个角色”的问题,曾引起评论界的歧议:有的根本否认“第九个角色”的存在,认为这是作者“为了行文的方便”,“无任何实际意义的说辞”。有的则认为“第九个角色”就是指的《雷雨》中的命运观。这些解释都不能令人满意。 《雷雨》中确实存在“第九个角色”。它是推动悲剧发展的力量,但不是命运观,而是扼杀人的个性,迫使人性异化的力量。这种力量,分则操纵舞台上的八个人物,面目迥异;合则可借“第九个角色”为名。我们认为,具体弄清“第九个角色”的面目,对完整地把握《雷雨》,理解《雷雨》,乃至了解作者的创作思想,都有重要的意义。 相似文献
5.
殷杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2007,31(5):121-125
曹禺在《雷雨》中运用象征主义的艺术表现手法,以"雷雨"意象象征和隐喻人类之外客观存在着的神秘力量。在《雷雨》的接受史中,人们对此众说纷纭,细读文本并考察曹禺的创作原意,以及作者后来对此问题的解释,方能还原经典走近曹禺。 相似文献
6.
何希凡 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1998,(Z3)
本文通过对曹禺的《雷雨》原著精魂──“雷雨意识”的探析,旨在从电视剧与原著的关系上来审视电视剧《雷雨》的改编,从而具体分析了电视剧《雷雨》因削弱和淡化了“雷雨意识”而留下的两处影响全剧的重大遗憾。 相似文献
7.
浅析《雷雨》中的“空白话” 总被引：1，自引：0，他引：1
康健 《西华师范大学学报(自然科学版)》1996,(5)
通过对《雷雨》剧中人物运用“空白话”的举例剖析，表明了“空白话”作为一种言语现象，是一种说话的艺术表现形式，具有言犹尽而意未尽的作用。同时，它还能显现语境对语言的创造功能和填补功能，是表现人物个性，塑造人物形象的重要手段之一。话语中的“空白话”不完全同于潜台词。 相似文献
8.
母爱是女性身上与生俱来的最伟大、最崇高的爱。然而在蘩漪的情感天平上,母爱的分量远远低于爱情的砝码。中国传统女人,纵然是生活在浓厚悲剧色彩的婚姻里,可一旦有了孩子,她就会忘记婚姻,全身心地投入到孩子身上,在母爱的世界里宣泄女性情感的激流。蘩漪的恨,是从踏入周家由青春少女变为少妇的那一天开始的,她沿着幽恨———愤恨———仇恨这一行程一路走下去。蘩漪双重的性格、复杂的身份、高贵的地位、变态的情爱,最终必然导致悲剧的结局。 相似文献
9.
傅学敏 《西华师范大学学报(自然科学版)》1999,(2)
《雷雨》具有浓郁的诗意倾向，这主要体现在它对时空观念的诗意处理、对神秘意蕴的酝酿渲染，对“蛮性的遗留”的肯定赞美以及对理想世界的构筑。在曹禺后来的剧作中，这些诗意特征并非一成不变，它们的流变轨迹体现了曹禺审美思想向传统的回归。 相似文献
10.
王和平 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
托马斯·莫尔是空想社会主义的创始人,他写的《乌托邦》在历史上第一次系统地阐述了空想社会主义的基本思想,描绘了空想社会主义的蓝图,在社会主义思想史上占居非常重要的地位。这都为过去的专著、论文所充分肯定的。但对乌托邦的“奴隶”问题,多数人则持否定的态度。 相似文献
11.
王福杭 《聊城大学学报(社会科学版)》1988,(1)
《大雷雨》的作者阿·尼·奥斯特洛夫斯基(1823—1886)呈举世闻名的俄国剧作家,是俄国唯一毕生从事剧本写作的人。他一生共创作了五十部作品,被誉为“俄罗斯民族戏剧之父”。他的剧作使俄国真正“有了自己的、俄罗斯的民族戏剧,……奥斯特洛夫斯基的戏剧”。五幕悲剧《大雷雨》(1859),是他的代 相似文献
12.
高红卫 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
本题似有几分怪，明确说即是议曹禹剧作《雷雨》中的象征形象－－“雷雨”．剧中有八个主要人物形象将此归入形象之列，故称为第九个．曹禹在《日出·跋》中说：“我常纳闷何以我每次写戏总把主要的人物漏掉．《雷雨》中原有第九个角色，而且是最重要的，我没有写进去，那就是称为‘雷雨’的一名好汉．他几乎总是在场，他手下操纵其余八个傀儡，而我总不能明显地添上这个人，如作家自己所说，剧中确实有这第九个存在．这“一名好队’就是“雷雨”．让我们来看作品，作品的内容是认识形成的依据，也是检验认识正确与否的根据．在作品中，作为… 相似文献
13.
赵文祥 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1993,(4)
郭沫若早期诗作《女神》,以其的崇高宏伟、博大深邃震撼了一代青年的心灵。本文从诗歌艺术的美学角度探讨它的崇高美的表现技巧。具体分四个部分加以论述:①崇高美——《女神》的显著特征;②在奇特、巨大的艺术形象上表现崇高美;③千汇百合,融为一炉的崇高美;④《女神》崇高美的意境。值得指出的是,《女神》成功地创造了这样一种美学意境,它除了气势磅礴之外,还让人出神入化地体会到“象外之象,景外之景”的深厚内蕴。 相似文献
14.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2014,(3):139-141
美国女作家凯特·肖邦的《觉醒》和中国剧作家曹禺的《雷雨》讲述了两位生活在不同时代、不同文化中的女主人公相似的觉醒历程和相同的结局。尽管文化背景不同,但父权文化对两名女性是同样的残忍。因此,现代社会应给予女性更多的宽容,使女性拥有更多的自主选择,实现两性平等和谐发展。 相似文献
15.
《雷雨》的悲剧意识表现了相反相成的两极:揭示人生的悲剧性,暴露人的生存困境,也展示人在困境中的抗争与提升。而人类悲剧文化的熏陶与特殊的个体人生背景,是形成曹禺悲剧意识的主要因素。 相似文献
16.
张林 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2006,28(2):54-57
幻灭感是人生难以避免的悲剧之一,《雷雨》中的人物,都不同程度地经历了梦想的幻灭从而导致了悲剧的产生,其中又以周朴园和鲁侍萍的幻灭最为深刻和复杂。从这一视角审视这部悲剧经典,可以更好地把握人物形象的真实性、丰满性,在巧合背后悲剧的必然性以及作家对人生的深刻认识。 相似文献
17.
宋向红 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2003,24(4):53-56
《雷雨》中的主要人物周萍、周冲、鲁大海都有不同程度的“恋母仇父”情结。从精神分析学的角度看 ,这种情感与曹禺的自身情感之间存在着千丝万缕的联系 ,既有其童年记忆的留存 ,又是民族历史深远悠久的“集体无意识”的复活。因此这种情感是神秘的个人无意识和集体无意识作用的结果 相似文献
18.
傅学敏 《西华师范大学学报(自然科学版)》2005,(1):49-52
《雷雨》中的父子冲突分别着眼于三个不同的角度:阶级冲突、文化冲突、人性与欲望的冲突,三种冲突又在相互的交融中与血缘亲情相纠葛,导致了该剧异彩纷呈的复杂性和动人心魄的独特魅力。 相似文献
19.
金钦俊 《中山大学学报(社会科学版)》1963,(Z1)
曹禺的四幕話剧《雷雨》从写成到現在剛好整整三十个年头。三十年来,伴随着中国革命的胜利发展,在話剧創作上也取得了重大的进展,涌现出大量的优秀剧作,同时,以前有些貭量未高的作品,也在时間的长河中逐步受了淘汰。但是,在这当中,《雷雨》始終以它对旧社会的深刻揭露和有力抨击,以它独特的艺术风格,一直活在中外的舞台上,在广大讀者和观众心里保持着难忘的印象。在中国話剧史上,象《雷雨》这样保有这么长久的艺术生命力的作品,是并不多見的。 相似文献
20.
秀明 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
许多文学作品,根据主题思想和人物性格的需要,为了表现新英雄人物,往往采用正面的矛盾冲突形式,即让作品中的主要人物与其对立面进行面对面的交锋.这可以说是我国传统的艺术手法.这里,我们姑且用“面对面”冲突这一说法.艺术贵在独创.《创业史》的可贵之处在于作家能吸取前人的成功经验而又独辟蹊径,进行了大胆突破. 相似文献