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《渝西学院学报(社会科学版)》2019,(1)
"两头扯"是一种特殊的婚姻习俗,普遍存在于广西富川瑶族自治县过山瑶聚居地区。过山瑶生活在深山密林中,特定的自然环境和经济状况是他们选择缔结"两头扯"婚姻的主要原因。为了族群更好的生存与繁衍,他们从双方家庭的实际出发选择缔结"两头扯"婚姻。家庭充分发挥自身的主体性,以保证在发展过程中更好地适应社会环境而采取的一系列合理、有效的安排或措施,即为"家庭策略"。富川县柳家乡大湾村的过山瑶普遍缔结"两头扯"婚姻是一种家庭策略的体现。 相似文献
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伊索 《青春男女生.妙语》2006,(7)
一头年老体弱的狮子,无力自行觅食,只好躺在洞穴中,他呼吸困难,说话有气无力,一脸病入膏盲的样子。这消息很快在兽群中传开了,大家都为病狮哀伤不已,他们一个接一个地来探望狮子。哪知道这头狮子就这样呆在自己的洞穴里,轻而易举地把探望者一个个捉住吃掉。狐狸对这件事有些怀疑,最 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(2)
狼恳求狮子大王派它去管理羊群。靠着狐狸的推荐,狮子皇后也听到了关于狼的吹嘘。可是狼的名誉多多少少总不大好听,为了防止人家说是皇家的恩典太不值钱,他们决定在某一天召集一个兽民大会,在会上征询众兽的意见。 相似文献
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石云涛 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2018,20(2):209-217
中国不产狮子,古代中国通过丝绸之路获得域外贡献的狮子。狮子传入中国,主要作为奇兽供观赏之用。狮子传入中国之前,狮形艺术品已经传入中国。汉代丝绸之路开辟后,西域国家不断有狮子入贡中国。狮子异于其他野兽的形象引起中国人的兴趣,因而创作出各种不同的狮子造型的艺术形式,狮子意象融入了印度、波斯和中土等多元文化元素,成为中华民族精神的象征。 相似文献
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刘云忠 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2003,(5):105-105
每个班级都存在着优、中、后三个层次的学生。传统的工作方法是“抓两头 ,带中间” ,使中等生受到冷落 ,他们甘居中游 ,不想冒尖 ,又不愿落后挨批 ,凡事过得去就行 ,学习不求进步。事实上中等生是一个庞大群体 ,有着不可低估的潜力。“抓两头 ,带中间”改为“抓中间 ,促两头” ,同样使班级走向成功。中等生是班级的大多数 ,“抓中间 ,促两头” ,将教育重点放在中等生身上 ,是面向全体的教育 ,才是符合素质教育要求的。 中与优的差距不在智力上 ,而在非智力因素方面 :中等生缺乏正确的学习目的 ,学习毅力 ,没有科学的学习方法和良好的学习… 相似文献
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一、祭祀野外某一场地,四角各燃点灯笼一盏。惹戛阿布上,按山神的旨意发号施令,召狮子和牛先后上场;阿布摩领阿达姆、麻洪摩、嘿布、阿安亦随牛之后上场,伴奏人员在锣鼓声中尾随其后,全体绕场一周,尔后狮子、牛及阿安退场。阿布摩召其他三位“撮泰”老人上,他们手持光滑木棍(泡木树),由阿布摩 相似文献
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郑伟 《西南交通大学学报(社会科学版)》2012,13(3):53-56
唐人著录嵇康绘有《狮子击象图》,但该图恐非嵇康之作。"狮子击象"作为一种异域景象传入中原,结缘于佛教在中土的流播。狮子形象大约在东晋时期进入文士绘画题材。宗炳《狮子击象图序》交代了该图的绘事缘起,《狮子击象图》本系宗炳之作的可能性较大。唐人归之于嵇康名下,和嵇康刚烈的性格与"狮子击象"的惨烈意象暗合,其白画跟《狮子击象图》在文献著录中并行流传引起误题以及唐人借其题签抬高画价有关。 相似文献
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于超 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2013,34(4)
中国的狮子雕刻艺术肇始两汉时期,历经两千多年的吸收、融合与创造,已经形成为形态各异、种类繁多,带有中国独特风格的狮子艺术大家族.两汉南北朝时期,狮子造型多为矫健雄强的辟邪行狮.随着佛教艺术的传播,蹲狮造型开始出现在北朝佛窟中.唐代时期蹲狮造型开始流行,并由此形成中国狮子造型的基本模式.宋代以后,狮子文化进入民间,其艺术形象渗透于民众生活的各个方面,狮子雕刻造型艺术亦呈现出多样化的面貌.狮子艺术形象广泛出现于雕塑、建筑、绘画艺术中. 相似文献
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侯立兵 《江汉大学学报(社会科学版)》2015,(1)
考证狮子入华的问题不可囿于"在华言狮",研究视野还应回到原产地或输出地。"狻麑"与"狮子",不止是名称之异,实则是破解狮子入华路径的语源学密码。通过考证零星的文献线索,可勾勒出狮子海路入华的大致路径。亚丁、马六甲、斯里兰卡、占城可能是狮子海路入华的重要中转站。中原朝廷却贡狮子的缘由,并非只是经济耗费的考量,还有帝王力图树立德政形象的原因。明朝却贡现象频发,还与海上私人贸易繁荣与混乱情形下的海禁政策相关。 相似文献