共查询到20条相似文献,搜索用时 390 毫秒
1.
2.
今日各种学说。不外含有国家性及人生观之关系。而孔子之道。根本即从个人修身齐家至于治国平天下。无所不赅。无所不贯。国家之安危。均由个人之安危而出个人之安危。又咸与国家之安危相关联。舍个人则无国家。舍国家则无个人。不可须臾离者也。若舍个人以言国家。则国家为空房矣。舍国家以言个人。则个人为露宿矣。本此二义。而国家组织之法以起。个人之中有男女焉。男女相偶。始为夫妇。于是夫妇之义起矣。夫妇既立。遂有滋 相似文献
3.
4.
先生讳夫之。字而农。号薑斋。明崇祯举人。明亡隐於湘西蒸左之石船山。学者称船山先生云。先生理究天人。事通今古。探道德性命之原。明得丧兴亡之故。流连颠沛而不违其仁。险阻艰难而不失其正。穷居四十余年。身足以砺金石。著书三百余卷。言足以名山川。遁跡自甘。立心恒苦。寄怀弥远。见性愈真。奸邪莫之能撄。渠逆莫之能慑。嵚崎莫之能踬。空乏莫之能穷。先生之道。可以奋乎百世矣。其为学也。由关而洛而闽。力诋殊途。归宿正轨。观其於大学补传。为之衍曰。经云、事有终始。知所先后。则近道矣。递推其先。则曰在格物物格而后知至。而意诚。以及於天下平。皆因焉。是事之始。而为先所当知者。明矣。故以格物为始教。而为至善之全体非朱子之言也。 相似文献
5.
6.
重九,佳节也;登高,胜会也;饮酒,乐事也。亲旧在异方者,幸此一日之聚焉。然七人之中,唯凌子官于山东,自余六人皆客也。夫客者,西东北南靡定耳。则此一日之聚,亦不能岁以为常。且七人者,年各不同,自今之重九,人自数其齿以至于尽,凡得重九若干日,重九而游者若干日,游于某丘某水,与之游者某人,皆不可知,惟此一日之聚,为现在焉。概其难常,幸其现在,此其作图之意乎?虽然,庄生有言:“夫迹,履之所出,而迹岂履哉?”彼一日之聚,忽然以逝者,亦岂图之所能存?盖人必有其不亡者,而后凡所作为,依之以存焉。古人一日之聚传于今者多矣,谓迹不足存而存焉者何也… 相似文献
7.
衡阳王船山先生与顾亭林先生黄梨洲先生并称为三大儒而学说之昌显独後至有清末造经邓湘皋曾涤生郭玉池诸先生之表彰而其人与书始大著於世民国以来日益光大最近湘省府即增辑遗书流布国内而船山学社诸君在恢复祠祭之馀编辑学报公开讲演於先生平日著述阐述甚详向之绝迹人间声影不出林莽者一旦学说所及如日中天视顾黄两先生之身後荣誉尤远过之则信乎为濂洛关闽後之一人而非其他诸儒所能企及者矣然吾於此窃有感焉 相似文献
8.
9.
岳阳有隐君子三。日吴南屏。毛西垣。杜仲丹。继训少时。耳之稔矣。既而泛扁舟。渡洞庭。登岳阳楼。望君山。波光云气。犇赴几席。目怡神矌。洒然尘(土盍)之表。然后知孕灵钟淑。三子得助山水为多。三子皆当时名孝廉。交与半天下。虽处涧阿。而声问籍甚。或古文。或诗词。或经术。精诣各殊。要其性行高媺。则一也特以一邑之地。其贤且才者。必不止此。顾前寡闻焉。后寡见焉。则又叹孤介之士。其身不显。而姓字不出里闬。终古闇汶者。乌可偻指计也。吾于邓先生重有感焉。先生讳松年。字琴斋。与三子同里贯。自幼逴拔不羁。塾师授帖括学。不乐也。憙作画。人物山水。恣意挥洒。朱墨淋漓濡 相似文献
10.
11.
詹安泰 《暨南学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
章句仅言成章;意格则畅论命意用笔之各种方法,已较章句作进一步之讨究。譬之绘理:章句言其点线体面之构造而已;意格则论其正侧俯仰疏密之态势也。譬之兵书:章句言其军旅营伍之组织而已;意格则论其进退攻守静动之阵容也。故章句只道其常,意格则兼求其变,章句易明,而意格难知;有一成不变之章句,而无一成不变之意格。然则兹编之论意格,不几犹“画脂镂冰”,劳而无当耶?是又不然。章学诚有言:“古人文成法立,未尝有定格也。传人适如其人,述事适如其事,无定之中有一定焉。知其意者,旦暮遇之。不知其意,袭其形貌,神弗肖也”。(《古文十弊》)论文如 相似文献
12.
光绪二十六年。拳匪肇■。谋国者挟懵陋之。识横挑强邻。八国之师罙入都城。宗社震惊。乘舆播迁。予时奉亲里居。闻朝官或避乱他适。或与敌人逶迤周旋。甚至有为尤豪服役。被鞭挞不耻者。求其临难慷慨。致命於辇毂之地者。百不一二见焉。而妇人女子困居危城之中。虑逼于他族。自糜其躯者。往往而有。彼其惊(?)蹴迫。不惜断脰绝亢。冀免于辱玷。盖已为末俗恒情之所难矣。若夫悬隔数千里。一闻国难引义自裁。则惟、通、州、白、母、沈、恭、人、一、人、而、巳、矣。恭人故桐乡世族。幼承、诗、礼、之、训。每览、古、 相似文献
13.
14.
15.
四海无家一腐儒用薑斋诗賸稿成句此生长住五经郛时雍虞夏忽没矣屡空渊骞其庶乎悟道不谈齐物论思问录内篇云一动一静阖辟之谓也至诚无息阖与辟皆动也废然之静委其身心则息而心死矣人莫悲於心死庄生其自道矣乎随身只有勘书图知先行後难征信又云佛老之初皆立体而废用君子则致曲有诚诚立而用自行逮其用也左右逢原而皆其真体故知先行后之说非所敢信也正学途原佛老殊其一 相似文献
16.
17.
18.
19.
20.
论中国近代女学的产生和发展 总被引:1,自引:0,他引:1
论中国近代女学的产生和发展高华德,崔薇圃在中国长达两千多年的封建社会里,“三从四德”、“女子无才便是德”等对中国女子危害尤深,在这种“妇德”观的束缚下,中国女子被牢牢地禁锢在家庭之中,“上焉者,男子之玩物耳;中焉者,男子之仆耳;下焉者,恣睢折磨,凌虐... 相似文献