中国传统孝文化与构建和谐社会

中国传统文化中最独具特色、最能体现中西文化的差别的就是＂孝＂。中国传统孝文化本身有其产生、发展的过程,它对维护古代中国家庭和谐、国家和谐和社会的普遍和谐起到了重要作用,同时,也不可避免地具有历史局限性。我们应批判地继承传统孝文化的精华,消除其消极影响,使其在构建当代中国和谐社会过程中,仍然发挥出积极作用。     

科学发展观的三大理论渊源及现实意义

通过分析科学发展观的内涵认识到,科学发展观的三大理论渊源包括：一、＂总结中国现代化建设经验＂,科学发展观继承了马克思的发展观、毛泽东思想、邓小平理论和＂三个代表＂重要思想,是马克思主义中国化的最新理论成果。二、科学发展观＂顺应时代潮流＂,借鉴国外最新发展理论。三、科学发展观＂继承了中华民族优秀文化传统＂。     

中国传统哲学现代价值之构想：前提与方法

反思中国传统哲学的现代价值应遵循三个共识性前提：＂无全民性的宗教神信仰为华夏文明之典型特征＂、＂以儒家为主干的传统文化于今人仍有影响＂和＂人是需要信仰的＂;由三个共识性前提而推演出以儒家为主干的传统文化可以作为今人信仰重建的参照,因而更好地继承传统文化,应从态度、原则、制度与方法四个层面去建构。     

鲁迅与国学

鲁迅在＂五四＂时期对提倡国学的现状不满,认为中国传统文化整体上不适应现代性的需要了。进入现代社会,文化必须借鉴外来的文明成果。鲁迅对待国学持有激列的批判态度,但他不是一概反对国学,而是要看提倡的目的和＂货色＂。在批判的同时又有继承,他的学术修养许多是从传统文化中汲取的养料,其学术趣味也没有离开传统文化,并且取得了世人难以企及的成就,他对待国学的态度、原则、方法值得借鉴。     

传统政治文化对我国政治文明建设的双重影响

建设和发展社会主义政治文明需要继承和发扬中国传统政治文化中的优秀思想.中国传统政治文化具有丰富的民本、德治思想和独特的人文精神,同时又有重人治轻法治、等级意识明显等特点.其中既存在着与民主相容的成分,也有不利于民主政治发展的因素.所以,应剔除其"糟粕"、吸取其"精华",通过改革创新变不利因素为有利因素,实现社会主义政治文明与中国传统政治文化的有机结合.     

“返本”与“开新”——现代新儒家论传统文化的现代化

在民族危机的时代背景下,现代新儒家基于对西方文化特征的考察、对中国文化价值的省思以及对中国文化历史传统的回顾,提出的＂返本开新＂主张,是针对激进反传统思潮和国粹派的顽固立场的一种理性回应。尽管现代新儒家在＂返本开新＂问题上表现出继承有余而超越不足的倾向,但是他们在中西文化融通的过程中对民族文化自身价值的开掘,对于修正＂五四＂时期国粹派的一元化、全盘西化派的虚无主义以及科学主义与自由主义的褊狭,有着重要意义。     

浅论有中国特色的社会主义文化建设

中国当代先进文化指的是有中国特色的社会主义文化 ,其特征有科学性、时代性、民族性、开放性、群众性等。建设有中国特色的社会主义文化 ,必须坚持以邓小平理论为指导 ,加强思想道德建设和教育科学文化建设 ,并注重继承历史文化优秀传统 ,吸取外国文化的有益成分     

“善事父母”的传统孝道及其现代转型

＂善事父母＂是传统孝道的价值核心,包含＂孝心＂、＂孝行＂和＂孝法＂等道德要求。其根本缺陷是轻视以至忽视子女的正常要求和发展,由此而产生＂善事父母＂与＂善待子女＂相悖的道德悖论问题。改革开放以来,中国家庭伦理关系发生了巨大变化,如何继承＂善事父母＂传统孝道的合理精神,彰显其现代价值,把＂善事父母＂与＂善待子女＂统一起来,是当代中国家庭道德建设领域一项具有重大现实意义的课题。     

当代中国式现代企业管理学的建构——《邓小平企业管理思想研究》评介

中国到底有没有管理学,对于这个问题有两种回答。一种观点认为,中国没有管理学,更谈不上有企业管理学,在这片土地上从来没有诞生过真正意义的现代企业;另一种观点认为,中国有中国式管理学,其理论基础是中国传统文化中的＂仁学＂、＂民本＂和＂和谐＂等思想。     

从文化自卑到文化自尊——基于胡适“全盘西化”论的思考

＂五四＂运动前后,胡适等社会精英对传统文化的一味否定既推动了社会的进步,也给国人留下了文化自卑的缺憾。文章简要分析了胡适＂全盘西化＂的主张及其历史成因与＂缓慢渗透＂的西化策略,并论证了它对日后中国文化力式微造成的影响。在中国经济快速发展的今天,我们必须跳出文化自卑的阴影,增强文化自尊和自信。在吸纳西方文明的同时,重建我们的精神家园,继承发扬优秀的传统文化,使我国的文化建设与经济发展和谐同步,健康发展。     

论高职国学教育传承诸子思想的现代价值

在中国古代历史上,文化哲学最辉煌的时期是春秋战国时代,这一时期的诸子百家学说,为后人留下了极其宝贵的财富,现在人们越来越感觉到,诸子百家思想对现代企业管理有很大的借鉴意义。在高职诸子名篇的教学中,传承先哲们的管理与人生之道,体悟儒、道、法、墨家思想在现代管理中的作用,构筑＂仁、义、礼、智、信＂等企业文化内涵,使高职学生受到诸子人本思想和智慧的启迪,让他们树立＂以人为本＂的现代管理价值观,是高职国学教学的出发点,也是继承和发展中国传统文化的现代价值所在。     

中国古代文学批评的“心学”价值取向的构建

中国古代文学批评从先秦儒道学派中分别继承和弘扬了＂和谐＂与＂自然＂的思想文化传统,并在发展中逐渐构建起和谐美与自然美的价值评价取向维度,以批评精神更深层次地把握其＂心学＂内在基因和实质精神,在互补互动、交融整合中构建批评的核心价值体系。     

胡适的国学研究

胡适是晚近中国＂西学＂的代表人物,曾＂暴得大名＂,又毁誉参半,其＂全盘西化论＂的观点曾受到保守人士的指责。他对待国学既持有批判的态度,也有建设性的主张,在批判的同时又有继承。他能打破固有的治学经验,引入科学的方法,用实事求是的态度去整理国故。反对盲目的全盘否定,也反对一叶障目式的盲目的歌颂,而是重新估定价值。在传统文化整理和研究方面,耐得住寂寞,脚踏实地地做一番整理、爬梳的功夫,扩大了国学的研究范围,对文化的传承和学术积累有很高的价值,尤其是对待国学的态度、原则、方法等方面值得后人借鉴与深思。     

《诗经》的水意象与中国古代文化传统

《诗经》是中国诗史的重要源头,引发中国诗歌的若干创作母题。其中,江水母题即是重要一例。《诗经》的江水意象,其情之抒发,其情之种种,均奠定了中国诗史的重要传统。然而,《诗经》独特之＂用＂,使之超越＂诗＂的本身,以之可以窥见中国古代文化传统的若干内涵,此又集中反映于中国的传统人生论、中国古代道德文化。     

社会主义市场经济论的民族特色

社会主义市场经济论是中国特色社会主义理论的主要内容之一,该理论鲜明的民族特色首先体现在它继承和超越了中华民族优秀传统文化,秉承中华民族的务实精神,实现了对传统＂义利观＂的继承、改造和创新。其次,社会主义市场经济论与西方市场经济理论相比存在本质区别,它们对市场经济性质的看法不同、体现和雏护的利益关系不同、经济哲学依据不同、两者的理论创新任务不同、关注的重点不同、产生的理论基础不同,该理论的民族特色还体现在其表述形式和阐述内容具有鲜明的中国特色,有别于其他国家的市场经济理论。     

中国古典诗学诗味理论的当代解说

20世纪我们靠着西方文论中国化的方法,建设了我们的现代文论。但这毕竟是一种鹦鹉学舌式的文论、冷淡了民族传统。传统文化有糟粕,但更有大量的精华能够借鉴。从钟嵘＂滋味＂说可以去理解文学的继承和创新理论,从司空图＂韵味＂说可看文学风格理论,可以从梅尧臣、欧阳修、苏东坡的平淡有味论分析内容与形式的关系,张戒＂意味＂说能够让我们去认识生活真实与艺术的真实。     

道家文化的现代意义

建设有中国特色的社会主义精神文明,离不开继承、发扬中华民族的优秀文化传统.深入研究我国悠久的传统文化,剔除其封建性糟粕,吸取其科学性和民主性精华,乃当今广大理论工作者义不容辞的责任.中国传统文化,向来包涵着江汉、河洛、海岱等不同的地域文化,儒、道、墨、法等不同的学派文化.绵延至今的文化传统,不言而喻乃是各种文化百川归海的大交汇.先秦时期     

工农兵文学与中国传统文化

诞生于20世纪40年代的＂工农兵文学＂,继承了中国传统文化中的变革精神、人民性、政治倾向性、现实主义精神和鄙俗性,同时也对其中的中庸思想、官本位思想和鄙视通俗文学的观念,进行了反叛。但在反叛的过程中,又表现出＂政治倾向＂极端化和个人情感丢失的倾向。当今我们只有充分认识工农兵文学为广大人民群众服务的基本精神,才能坚持我们...     

论科学发展观的创新维度

科学发展观内含着空间、时间、系统、价值＂四大取向＂,实现了＂三维创新＂：从中国传统文化的传承维度来看,实现了对中国传统发展文化的扬弃与创新;从马克思主义理论的传承维度来看,实现了对马克思主义发展理论的继承与创新;从世界发展理论的传承维度来看,实现了对世界发展观的吸纳与创新。     

江泽民论中国传统文化

江泽民认为中国传统文化为人类文明作出了不可磨灭的贡献,是维系民族团结和国家统一的牢固纽带,是建设有中国特色社会主义文化的历史基础,是外国人认识中国、加强中外理解和交流的重要途径,对中国传统文化,要吸取精华,去其糟粕,要把继承传统文化和吸收外来文化结合起来,要大力加强传统文化教育,充分发挥传统文化在静少年教育和党风建设中的作用。